PARTAGE NOIR

Cuba : une nouvelle génération anarchiste

Daniel Pinós — 2026-05-13T09:49:47Z

À Cuba, les trois premières générations anarchistes ont dû affronter des cycles de répression sous les dictatures de Machado, Batista, puis le régime castriste. Après la révolution cubaine de 1959, le nouvel État a rapidement détruit toutes les expressions libertaires, notamment sous l'alliance des staliniens du Parti socialiste populaire et du Mouvement du 26 juillet de Fidel Castro.

La quatrième génération d'anarchistes cubains émerge difficilement au début des années 2000, dans un contexte de surveillance policière intense et de répression sociale organisée par le Département de la sécurité de l'État. Cette génération s'est structurée autour de l'Atelier libertaire Alfredo López fondé en 2013, en hommage à une figure historique de l'anarcho-syndicalisme cubain.

Cet atelier, avec d'autres collectifs, a tenté de reconstruire la mémoire anarchiste, de surmonter l'autoritarisme internalisé par des générations et de développer des projets autogérés dans divers domaines : éducation, histoire sociale, environnement, droits des dissidences sexuelles, antiracisme, mémoire afro-descendante et culture.

Sans statut légal et sous une surveillance policière constante, « L'Atelier », a organisé les Journées Primavera Libertaria (Printemps libertaire) de La Havane de 2013 à 2024, créé un Journal Tierra Nueva (Terre nouvelle), un site écologiste Guardabosques (Garde-forestier), un groupe Arcoiris (Arc-en-ciel) luttant pour les droits des personnes LGBTQIA+ et une maison d'édition, tout en bénéficiant de soutiens internationaux. En 2018, grâce à une campagne de financement participatif, nos compagnons ont ouvert ABRA, le premier centre social libertaire à Cuba depuis plus d'un siècle. Nos compagnons ont aussi participé à la création de la Fédération anarchiste de l'Amérique centrale et des Caraïbes.

Forum social de La Havane en 2011

Cependant, à partir de 2019, leur activité a ralenti fortement, en raison de la pandémie de COVID et de ses conséquences dramatiques sur la société cubaine : effondrement des services publics, inflation galopante, crise alimentaire, exode massif, précarisation des conditions de vie et liquidation du système de santé publique.
Ces difficultés se cumulent à une répression policière renforcée, notamment après les manifestations massives de juillet 2021, qui ont conduit à l'exil de nombreux militants et à la détention de plus de mille prisonniers politiques.

La société cubaine est dominée par une oligarchie militaro-entrepreneuriale qui exploite et opprime la population à travers un contrôle mafieux des secteurs économiques clés, un appareil de surveillance et de répression étendu, et une gestion autoritaire du pays. Cette oligarchie agit comme un État dans l'État, sans rendre de comptes aux institutions officielles.

L'effondrement actuel de ce système s'inscrit dans une crise mondiale, mais les anarchistes cubains soulignent que la chute du régime ne sera pas automatiquement synonyme de libération. Celle-ci dépendra des volontés, des désirs et des capacités organisationnelles des cubains et des peuples du monde. Les générations d'anarchistes passées ont résisté, et la quatrième génération continue de porter l'héritage libertaire dans un contexte particulièrement difficile.

Daniel Pinós, au Forum social de La Havane en 2011

Voir en ligne : Calendriers du CIRA

Programmes de Radio Libertaire du 11 au 17 mai 2026

2026-05-11T07:55:20Z

Demandez le programme de #RadioLibertaire 89.4 MHz Paris - #podcasts #RSS #Stream ---> https://urlr.me/9T8qCj

lundi 11 mai 2026

02:00 bsf (bande sans fin)
04:00 bsf
06:00 bsf
08:00 bsf
10:00 bsf
11:00 LUNDI MATIN : infos et réflexions libertaires version lutte des classes
13:00 C'EST LÀ QUE ÇA SE PASSE : l'agenda de la semaine
14:30 ONDES DE CHOC : magazine culturel, poésie, chanson et littérature
16:00 TROUS NOIRS : Nedjib Sidi Moussa, "Le spectre du colonialisme"
18:00 SCIENCES EN LIBERTÉ (rediffusion) : Le corps à corps du parasite
19:30 L'AUTRE VOIX DE L'AMÉRIQUE : comprendre et résister à la nouvelle dictature venue des U.S.A.
21:00 EN PANNE DE SENS : Les vendanges de la colère
22:30 INDÉZINE : la revue underground
24:30 bsf

mardi 12 mai 2026

02:30 bsf
04:30 bsf
06:30 bsf
08:30 bsf
10:30 UN CLASSIQUE, S'IL VOUS PLAÎT ! : Giacomo Puccini : "Madame Butterfly" (1^re partie)
12:00 bsf
12:30 REMUE-MÉNINGES FÉMINISTE : féminisme qui bouillonne
14:30 bsf
17:00 EN VEUX-TU ? EN V'LÀ ! : musiques indépendantes et D.I.Y.
18:00 PAS DE QUARTIERS : Comme on les enferme
19:30 PANAME'S NOT DEAD : émission turbulente et mal peignée
20:30 C.N.T. ÉDUC' 93 : émission de la C.N.T. éducation de Seine Saint Denis
22:30 WRECK THIS MESS : musiques hypnotiques et ambiances erratiques
24:30 bsf

mercredi 13 mai 2026

02:30 bsf
04:30 bsf
06:30 bsf
08:30 bsf
09:30 L'ENTONNOIR : critique de la psychiatrie et de son monde
10:30 UN RAYON DE SOLEIL : les nouvelles du sud au fil de l'eau
12:30 bsf
14:30 bsf
16:00 bsf
17:00 AU FIL DES PAGES... : le goût de lire, la passion du livre
18:30 FEMMES LIBRES : Grandma's ashes / "Tant qu'il y aura des prisons"
20:30 ORAGE MÉCANIQUE : comment la musique épouse l'image
22:30 bsf
24:30 bsf

jeudi 14 mai 2026

02:30 bsf
04:30 bsf
06:30 bsf
08:30 bsf
10:30 bsf
12:00 FAITES-NOUS DES CHANSONS : actualité du spectacle et de la chanson
14:00 RADIO CARTABLE : la radio des enfants des écoles d'Ivry
15:00 BIBLIOMANIE : rencontre autour des livres
16:30 bsf
18:00 SI VIS PACEM : émission antimilitariste de l'Union pacifiste de France
19:30 JEUDI NOIR : philo, littérature, politique, DIY, anarchisme, musique, histoire
20:30 GABRIEL, MAURICE, CLAUDE ET LES AUTRES : les compositeurs français (mais pas que) à l'orée du 20^e siècle jusqu'entre les deux guerres
22:00 EPSILONIA : musiques expérimentales et expérimentations sonores
24:00 EPSILONIA (mix)

vendredi 15 mai 2026

02:00 bsf
04:00 bsf
06:00 bsf
08:00 bsf
10:00 bsf
12:00 bsf
14:30 LES OREILLES LIBRES : Olivier Laisney
16:30 bsf
17:30 RADIO ESPÉRANTO : émission de l'association Sat Amikaro
19:00 L'ANTENNE DU SOCIAL : autour des acteurs du social
21:00 LES AMIS D'ORWELL : émission contre les techniques de surveillance et les systèmes de contrôle des individus
22:30 bsf
24:30 bsf

samedi 16 mai 2026

02:30 bsf
04:30 bsf
06:30 bsf
08:00 RÉVEIL HIP-HOP : hip-hop au saut du lit ou dans le lit
10:00 bsf
11:30 CHRONIQUES SYNDICALES : luttes et actualités sociales
13:30 CHRONIQUES REBELLES : débats, dossiers et rencontres
15:30 DEUX SOUS DE SCÈNE : magazine de créatures radiophoniques
17:00 BULLES NOIRES : Comme j'ai ri
19:00 CONTRE-BANDES : cinéma
21:00 bsf
23:00 bsf

dimanche 17 mai 2026

01:00 bsf
03:00 bsf
05:00 bsf
07:00 bsf
09:00 bsf
11:00 bsf
12:00 FOLK À LIER : Émission n°2027
14:00 bsf
15:30 LE MÉLANGE : l'émission de toutes les musiques
18:30 Y A DE LA FUMÉE DANS LE POSTE : émission de l'ancien Collectif d'information et de recherche cannabique Paris
20:30 bsf
22:00 bsf
24:00 bsf

Voir en ligne : Programmes de Radio Libertaire

Nathalie Lemel (26 août 1827 - 8 mai 1921)

Paule Lejeune — 2026-05-07T22:05:00Z

Elle ne ressemble guère au portrait de la communarde que les écrivains bien pensants n'ont cessé de proposer, Nathalie Lemel. Ce n'est point cette gaillarde surexcitée, buvant sec, la pire injure à la bouche, prenant un plaisir malsain à commander des tueries. Et pourtant c'est bien une communarde, Nathalie. Et l'une des plus actives. Et l'une des plus héroïques. Malheureusement pour parler d'elle cent ans après, on ne dispose guère de documents.

Alors, comme pour bien des révolutionnaires, c'est dans les archives de la police, dans les rapports de gendarmerie, dans les comptes rendus de procès qu'il faut aller glaner des renseignements. Lisons donc la fiche signalétique la concernant : 1 m 49 ; elle est blonde avec des yeux gris, un nez retroussé, un visage ovale. Et c'est tout ce que nous saurons.

Nathalie Lemel

Elle ne paraissait pas destinée à la résistance ouvrière et politique par son origine, par son vécu d'enfant, d'adolescente. Ses parents, aisés, tenaient un café à Brest et l'élevèrent avec assez de soins, c'est-à-dire qu'elle dut sans doute aller dans une école religieuse pour y apprendre à lire dans un recueil de prières et ensuite s'initier à la couture, peut-être même à la broderie.

Elle se marie en 1845 (elle a 19 ans) avec un ouvrier relieur, Jérôme Lemel, de huit ans son aîné. Et la tradition familiale semble fonctionner normalement puisqu'ils ont trois enfants.

Le couple quitte Brest, sa ville natale, en 1849, pour aller s'installer à Quimper. Que font-ils à Quimper ? Elle tient une librairie ; quant au mari, on ne sait trop : l'aide-t-il ? Poursuit-il son métier de relieur ? Il est possible qu'il relie à domicile, comme une activité annexe à la vente des livres. Et c'est là sans doute que commence à se nouer le destin de Nathalie. Mais on manque de documents et l'on est réduit de nouveau à des hypothèses. Le rapport de gendarmerie de Quimper nous dit : En 1861, ils se déclarèrent en faillite et partirent pour Paris.

Elle vend des livres, elle a sans doute la curiosité, déplacée, de les lire, et son horizon s'élargit ; elle se pose des questions, elle a envie de discuter de ce qu'elle voit ; elle sort de son rôle de femme, donc elle prend des allures d'indépendance !

Elue au syndicat des relieurs

Nathalie Lemel

Une fois à Paris, sortie du carcan provincial et religieux, obligée par manque d'argent d'apprendre et d'exercer un métier, celui de relieuse, Nathalie va évoluer beaucoup plus vite. D'autant qu'elle se trouve brusquement dans un climat de surchauffe politique. C'est la période où les travailleurs vont constituer — en 1864 — une Association internationale, où des grèves vont éclater un peu dans tous les secteurs ; et en particulier dans celui où travaille Nathalie.

En effet, en août 1864, une grève longue et très dure est menée par les ouvriers relieurs de Paris ; parmi eux, un militant de pointe, Eugène Varlin. Nathalie est parmi les grévistes. Et, lorsque l'année suivante, une nouvelle grève sera décidée, elle sera du comité de grève et ensuite élue déléguée syndicale. Ce qui constituait une véritable révolution pour l'époque, dans le milieu ouvrier encore sous l'influence de Proudhon qui reléguait les femmes au foyer ou sur le trottoir.

C'est que Nathalie Lemel avait dû montrer sa ténacité, son sens de l'organisation dans ces luttes vraiment héroïques car c'était la faim, c'était la rue qui menaçaient à brève échéance les travailleurs en grève.

Nathalie s'inscrit bien vite à l'Internationale et prend une part de plus en plus active à la résistance contre le Second Empire. Elle s'était fait remarquer par son exaltation, écrit le commissaire de son quartier, elle s'occupait de politique ; dans les ateliers, elle lisait à haute voix les mauvais journaux ; elle fréquentait assidûment les clubs.

En somme, une femme perdue. Et c'est bien entendu sur elle que la société — sous les traits du commissaire enquêteur — va faire retomber l'échec de son mariage. Elle quitte le domicile conjugal en 1868 : L'exaltation de ses opinions politiques et les discussions auxquelles elle se livrait continuellement auraient été pour beaucoup dans cette séparation (le tout souligné en rouge !). Mais le commissaire omet de préciser que le mari s'était mis à boire.

Libérée de ses entraves conjugales, Nathalie va pouvoir se consacrer plus intensément à ses activités militantes. Avec Varlin et quelques autres relieurs, elle crée une coopérative d'alimentation, la Ménagère, puis, à partir de 1868, une sorte de restaurant ouvrier, la Marmite. Elle y est caissière, secrétaire ; elle loge sur place pour être plus efficace. Cette idée de coopérative a un tel succès que trois autres restaurants s'ouvrent, regroupant environ 8 000 travailleurs. On y mange bien, des choses saines, abondantes ; on se retrouve entre soi, on peut discuter, lire les mauvais journaux, hors du regard des argousins de Napoléon III.

Bien entendu, Nathalie va participer pleinement à la Commune de Paris. Déjà pendant le siège par les Prussiens, pendant ce terrible hiver 1870, elle avait tout fait pour distribuer à manger, préparer les repas dans les restaurants de la Marmite. Mais le 18 mars, quand le drapeau rouge flotte sur l'hôtel de ville, elle va pouvoir œuvrer de façon vraiment constructive.

Les femmes ne sont pas éligibles à la Commune ? Qu'à cela ne tienne, elles constituent leur structure à elles qui leur permettra de se regrouper, de débattre des problèmes du travail, d'ouvrir des ateliers. Et c'est la création le 11 avril 1871 de l'Union des femmes, que Nathalie Lemel a mise en place avec Elisabeth Dmitrieff et un groupe d'ouvrières. Cette « union », très structurée, dont le manifeste-programme est un des textes les plus avancés de cette période, va donc commencer dans les quartiers populaires — les autres ont été désertés — son action d'information, d'aide, de regroupement. Des clubs sont créés où les femmes prennent une parole précise, énergique, très réaliste. Après le 18 mars, on la vit parcourir les clubs de femmes, y prendre la parole et y prêcher dans un langage excessivement violent les théories les plus subversives.

Le temps des barricades

Nathalie, avec une centaine de femmes, se replie des Batignolles vers la place Blanche, puis vers la place Pigalle. Pendant des heures, elles font le coup de feu pour tenter d'arrêter l'assaillant versaillais. Un témoin dira : Rentrant chez elle le 23 mai, les mains et les lèvres noires, couverte de poussière, elle disait avoir combattu 48 heures sans manger et elle ajoutait avec beaucoup d'animosité : Nous sommes battus, mais non vaincus.

Nous la retrouvons aussi indomptable devant le conseil de guerre. Elle assume fièrement toutes les responsabilités de son action révolutionnaire, comme Louise Michel. Et toutes deux, condamnées à la déportation, seront jetées dans le même bateau pour être livrées aux autorités du bagne de Nouméa.

Mais là encore elles ne s'avouèrent pas vaincues, puisque dès leur arrivée en Nouvelle-Calédonie elles refusent un traitement à part, parce que, disent-elles : Nous ne demandons ni n'acceptons aucune faveur et nous irons vivre avec nos codéportés dans l'enceinte fortifiée que la loi nous fixe.

En 1880 c'est la loi d'amnistie, le retour en France des communards. Nathalie, âgée, éprouvée par ses années de déportation, trouvera un emploi manuel dans l'imprimerie d'un journal ; et sans être une militante de pointe comme Paule Minck ou Louise Michel, elle continuera à suivre les événements, à évoquer les grands jours de la Commune et à intervenir tout particulièrement pour défendre les conditions de travail des femmes.

Nathalie Lemel, c'est vraiment la communarde comme on en vit des milliers sur les barricades : venues de province, ouvrières pour la plupart, acquérant une conscience politique en tant que femmes travailleuses doublement exploitées, allant jusqu'au bout et très souvent jusqu'à la mort, pour sauver la Révolution qui leur apparaissait la seule voie possible pour la libération des femmes.

Albert Meltzer (Londres, 7 janvier 1920 - 7 mai 1996)

Stuart Christie — 2026-05-07T04:30:00Z

Albert Melzer était l'un des représentants le plus constant et le plus respecté du mouvement international anarchiste de la seconde moitié du XX^e siècle. Ses soixante ans de dévouement à la vision et à la pratique anarchistes résistèrent à la fois à l'écroulement de la révolution et de la guerre civile en Espagne et à la Seconde Guerre mondiale. Il impulsa les élans libertaires des années 60 et 70 et les orienta au milieu du thatchérisme des années 80 et l'après-guerre froide des années 90.

Heureusement, avant sa mort, Albert avait réussi à finir son autobiographie I couldn't paint Golden Angels (Je n'ai pas pu peindre des anges dorés) un récit virulent, mais sans ressentiment, du type du brave soldat Chveïk, d'un ennemi acharné de ce siècle de la malhonnêteté et de l'injustice. Tout au long de sa vie de syndicaliste actif, il combattit les chemises noires de Mosley dans la bataille de Cable Street ; il joua un rôle important pour épauler les communes et les milices anarchistes durant la Révolution espagnole et la résistance antinazie avant guerre. Il fut à la base de la mutinerie du Caire pendant la Seconde Guerre mondiale ; il participa à la reconstruction de la résistance antifranquiste de l'après-guerre en Espagne et dans le mouvement anarchiste international. Ses activités englobent aussi Cuddon's Cosmopolitan Review, une revue satyrique épisodique d'abord publiée en 1965 et nommée par la suite Ambrose Cuddon. Ce fut sans doute la première publication consciemment anarchiste, dans le sens moderne. Il fut un des fondateurs d'Anarchist Black Cross (la Croix Noire anarchiste), un groupe influent pour aider les prisonnier ainsi que la revue issue de cette initiative, Black Flag.

Cependant, le legs le plus durable d'Albert est la Kate Sharpley Library, sans aucun doute les archives anarchistes les plus étendues de Grande-Bretagne.

Albert Meltzer (1939).
(CC BY-NC-SA - Phil Ruff)

Né en 1920 dans la partie de Londres décrite par Orwell dans Down and Out, Albert fut vite attiré par le militantisme politique en tant que dénonciateur de magouilles. sa décision de suivre la voie de la politique révolutionnaire, dit-il, en 1935, à l'âge de quinze ans, fut la conséquence directe de ses cours de boxe. La boxe était considérée comme un sport vulgaire mal vu par l'administration de son école, Edmonton, et la parlementaire connue du Parti travailliste de sa circonscription, le docteur Edith Summerskill, adversaire véhémente de la boxe. C'est peut-être le jeu de jambes qu'il acquit jeune qui lui donna la possibilité de supporter, sa vie durant, sa corpulence. Cela lui permit de se juger avec pertinence et d'évaluer la force et la faiblesse de ses adversaires.

L'écolier, formé par la rue, pugiliste, assista à sa première réunion anarchiste en 1935 où il attira l'attention en portant la contradiction à l'oratrice Emma Goldman, en défendant la boxe. Il se fit bientôt des amis parmi les militants anarchistes âgés de la génération précédente. Il devint un participant régulier et dynamique des réunions publiques.

La résistance anarchiste contre le soulèvement de Franco en Espagne, en 1936, donna un fort élan au mouvement en Grande-Bretagne. Les activités d'Albert allaient des appels à la solidarité à l'édition de la propagande, et au travail avec le capitaine J.R. White pour organiser des envois illégaux d'armes, de Hambourg à la CNT en Espagne, en servant de contact avec les services de renseignements anarchistes espagnols en Grande-Bretagne.

Au début de sa carrière professionnelle, Albert fut promoteur de théâtre en plein air, acteur de théâtre et figurant occasionnel au cinéma. Albert apparaît brièvement dans le film Pimpernel Smith de Leslie Howard, un film antinazi, qui ne suivait pas le schéma de la guerre mais plutôt celui de la révolution en Europe. L'histoire évoquait des prisonniers communistes, mais au moment où Howard travaillait, en 1940, Staline avait envahi la Finlande. Le scénario fut changé et les prisonniers devinrent des anarchistes. Howard remarqua qu'aucun des acteurs jouant le rôle des anarchistes ne faisaient réels et il décida que de vrais anarchistes, y compris Albert, joueraient dans les scènes de camps de concentration.

Une conséquence de cette décision fut la rencontre de Howard avec Hilda Monte, une héroïne importante mais méconnue de la résistance anarchiste allemande à Hitler. Elle aurait dû participer au film, mais mourut en se rendant à Lisbonne.

Les années suivantes, Albert fut vendeur de livres d'occasion et, finalement, livreur de manuscrits dans Fleet Street. Son dernier employeur était, assez curieusement, The Daily Telegraph.

La défense d'Albert de l'anarchisme en tant que mouvement de classe ouvrière révolutionnaire, l'amena à affronter directement les néo-libéraux, qui dominaient le syndicalisme à la fin des années 40. Tout comme des gens étaient attirés par des mouvements totalitaires, comme le fascisme et le communisme, à cause de leur violence implicite et leurs certitudes idéologiques, de nombreuses autres personnes, politiquement incompatibles, allaient à l'anarchisme à cause de sa tolérance militante. Albert était véhémentement opposé à une refonte et à une présentation de l'anarchisme en tant que large église universitaire orientée vers des groupes de pression uniquement pacifistes. C'est, ironie du sort, d'un de ces groupes que George Woodcock, universitaire par la suite, venait lorsqu'il annonça publiquement qu'il rejetait l'anarchisme parce que c'était une force historique dépassée, en 1962. Il était heureusement inconscient de l'orage de l'après Butskell [1] qui allait éclater et de l'influence qu'auraient les idées anarchistes et libertaires sur les générations à venir.

Albert avec l'auteur et dessinateur de Black Flag, Phil Ruff, Londres 1984. (CC BY-NC-SA - Phil Ruff)

C'est la défense de l'anarchisme et de la lutte de classes, accompagnée de son scepticisme vis-à-vis de la Nouvelle Gauche étudiante des années 60, qui valut à Albert sa réputation de sectarisme. Paradoxalement, comme l'ami et le caricaturiste de Black Flag, Phil Ruff, l'a souligné dans son introduction à l'autobiographie d'Albert, c'était la découverte de l'anarchisme et de la lutte de classes, par la voie du « sectarisme » de Black Flag, sous la direction d'Albert, qui amena tellement d'anarchistes de sa génération, et de celles qui ont suivi, à devenir des militants actifs. La dynamique et la logique du prétendu sectarisme d'Albert continua à former un nombre incalculable de jeunes dans le mouvement anarchiste d'alors et durant trente ans, jusqu'à la crise qui le frappa en avril 1996. Il est difficile de donner un jugement public sur un personnage si secret, Albert Meltzer semblait souvent être un membre d'une équipe de combattants. On ne savait jamais s'il était un simple acteur ou s'il était le cerveau de toute l'opération. Pour Albert, tous les privilèges des capitalistes, des rois, des bureaucrates et des politiciens, mais aussi les aspirations mesquines des opportunistes et des carriéristes parmi les rebelles eux-mêmes. Beaucoup de ce qu'il a contribué à créer dans la vie de ceux qui le connaissaient va être oublié, mais ceux qu'il a fréquentés se souviendront de lui tendrement des années durant.

(Traduction de Frank Mintz)

[1] Voir sur Wikipédia : Butskellism. Note ajoutée par Partage Noir.

Jacques Reclus (3 février 1894-5 mai 1984)

Jean-Jacques Gandini — 2026-05-04T22:05:00Z

Petit-neveu d'Elisée (NdR : fils de Paul Reclus), Jacques Reclus (1894-1984) a lui aussi fait sien l'idéal libertaire. Né à Paris le 3 février 1894, il passe son enfance en Ecosse, puis en Belgique, où il entreprend des études de sciences économiques. De retour à Paris, il continue celles-ci tout en se vouant au piano et se destine à une carrière de musicien. Il se retrouve ainsi en 1912 à Montargis, où il donne des cours de solfège à une cinquantaine de jeunes Chinois internes au lycée, premier contact avec ce monde chinois qui va orienter tout le cours de sa vie.

En 1918, un éclat d'obus reçu à la main droite pendant la Première Guerre mondiale va mettre fin à ses débuts prometteurs de pianiste professionnel et il se lance dans le journalisme syndical. Dès cette époque, il est connu dans les milieux libertaires, non seulement par son nom mais surtout pour ses activités. Il collabore à la Clairière (1917) et à la Bataille syndicaliste, devenue la Bataille (1914-1916). A partir de janvier 1920, il devient gérant des Temps nouveaux. Il collabore également à la revue du docteur Pierrot, Plus loin, et au Libertaire quotidien. Sous son impulsion, en 1923, se constitue le Groupement de défense des révolutionnaires emprisonnés en Russie. Ce collectif édita la brochure Répression de l'anarchisme en Union soviétique.

A cette époque, Jacques Reclus vit avec Christiaan Cornelissen et sa femme Lilly Rupertus et feront ménage à trois pendant quelques années. Dans les années 20, Lilly et mon père auront à s'occuper pendant un certain temps de Pierra, fille de Sacha et petite-fille de Pierre Kropotkine. [1]

Li Shizeng

Peu après, il entre en contact avec un jeune Chinois du nom de Wu Kegang venu en France dans le cadre du mouvement Travail-Etude initié par l'anarchiste Li Shizeng [2]. Wu lui fait part de la création à Shanghai, à la fin de l'année 1927, de l'Université du Travail, conçue sur le modèle kropotkinien consistant à transformer les écoles en champs et en usines, et les usines et les champs en écoles, et où la combinaison travail-étude doit permettre l'avènement d'un nouveau type d'individu, annonciateur de la société anarchiste à venir [3].

Enthousiaste, Jacques Reclus part y enseigner le français. Il arrive en mai, en compagnie de son ami l'avocat Pascal Mugnier, expulsé d'Indochine. Jacques Reclus dénonce aussitôt la corruption des fonctionnaires français. Rapidement, l'expérience universitaire va tourner court, le gouvernement de Tchang Kaï-chek procédant dès 1930 à une coupe claire dans les crédits de fonctionnement pour cause de « subversion ». Il décide alors de rester en Chine. Après Shanghai, ce sera Nankin, puis Kunming, capitale du Yunnan limitrophe du Vietnam où le surprendra la Seconde Guerre mondiale. Sa maison va devenir un lieu de rendez-vous de la France libre (Pierre Boulle, Léon Jankélévitch...), alors que la péninsule indochinoise est sous la botte de Vichy.

Jacques Reclus chez lui, à Pékin en novembre 1933.

Il regagne ensuite Pékin en 1945 et y enseignera jusqu'en 1952. La violente campagne anti-étrangers, accusés d'être des espions à la solde de l'impérialisme, alors déclenchée par le parti communiste au pouvoir depuis 1949, va l'obliger à quitter le pays dans les 48 heures, laissant derrière lui sa fille âgée de 12 ans. Déjà en 1944, puis en 1948, nous étions venus en France. La seconde fois, nous sommes restés une année durant laquelle je suis allée à l'école. J'avais environ 8 ans. J'ai beaucoup souffert des moqueries des autres enfants. Aussi, en 1952, lorsque mes parents ont décidé de retourner à nouveau en France, j'ai refusé de les suivre. La propagande anti-étrangers du moment sonnait juste à mes oreilles. Les autorités n'ont pas accepté que mon père reste avec moi. Je me suis retrouvée tout naturellement chez ma tante, jusqu'en 1979 où j'ai pu rejoindre mes parents. [4]

En France, son épouse, Huang Shuyi, devient professeur aux Langues orientales à Paris. Lui travaille d'abord comme correcteur, puis devient rédacteur de la revue bibliographique de sinologie (EPHE), enfin enseignant à Paris-VII. Il continue ses activités d'auteur (La Révolte des Taiping, Le Pavillon Roger-Maria éditeur, 1972) et de traducteur (L'Innocent du village aux roseaux, de Li Tch'ien Ki-ying, Aubier-Montaigne, 1984) jusqu'à son dernier souffle. Jacques Reclus, c'est bien cet éternel jeune homme amoureux de la nature dont la pureté anarchiste a résisté à quatre-vingt-dix ans d'aventures, de joies et de déceptions [5].

[1] Entretien du 17 septembre 1997 de Didier Roy avec Magali Reclus, fille de Jacques Reclus.

[2] J-J. Gandini, Aux sources de la Révolution chinoise, ACL, Lyon, 1986.

[3] J.-J. Gandini, « L'Anarchisme, face cachée de la Révolution chinoise », in Chine fin de siècle, ACL, Lyon, 1994.

[4] Entretien avec Magali Reclus, fille de Jacques Reclus, op. cit.

[5] Article nécrologique de Marie Holzman, « La Fin des Reclus », Libération du 15 mai 1984.

Programmes de Radio Libertaire du 4 au 10 mai 2026

2026-05-04T15:32:37Z

Demandez le programme de #RadioLibertaire 89.4 MHz Paris - #podcasts #RSS #Stream ---> https://urlr.me/CGm2y4

lundi 4 mai 2026

02:00 bsf (bande sans fin)
04:00 bsf
06:00 bsf
08:00 bsf
10:00 bsf
11:00 LUNDI MATIN : infos et réflexions libertaires version lutte des classes
13:00 C'EST LÀ QUE ÇA SE PASSE : l'agenda de la semaine
14:30 ONDES DE CHOC : magazine culturel, poésie, chanson et littérature
16:00 TROUS NOIRS : Bruno Chareyron, "Le nucléaire : une énergie vraiment sans danger ?"
18:00 LES MANGEUX D'TERRE : écologie sociale
19:30 LE MONDE MERVEILLEUX DU TRAVAIL : syndicat CNT-RP du commerce et de la restauration
21:00 LES MUSES S'AMUSENT : Trois Léonard de Vinci
22:30 NUIT NOIRE : la nuit se faisant passer pour la nuit
24:30 bsf

mardi 5 mai 2026

02:30 bsf
04:30 bsf
06:30 bsf
08:30 bsf
10:30 bsf
12:30 REMUE-MÉNINGES FÉMINISTE : féminisme qui bouillonne
14:30 bsf
15:00 EH BIEN DÉPÊCHEZ-VOUS DE RESTER JEUNE ! : paquebot-radio sociétal et culturel
17:00 bsf
18:00 IDÉAUX ET DÉBATS : Philippe Fusaro / Louis Cabaret
19:30 bsf
21:30 bsf
22:30 WRECK THIS MESS : musiques hypnotiques et ambiances erratiques
24:30 bsf

mercredi 6 mai 2026

02:30 bsf
04:30 bsf
06:30 bsf
08:30 bsf
09:30 L'ENTONNOIR : critique de la psychiatrie et de son monde
10:30 bsf
12:30 COMPOSITRICES : une classique, oui bien sûr
14:00 FLEMMARDISE ET RÊVEIL MOTS : Ne trouble pas ma sieste !
16:00 LE FERRÉ CLUB : Léo Ferré
17:00 bsf
18:30 FEMMES LIBRES : Harriet Trubman / Flavia Garcia : "Hermanas"
20:30 CARAPATAGE : l'émission contre toutes les cages
22:00 bsf
24:00 bsf

jeudi 7 mai 2026

02:00 bsf
04:00 bsf
06:00 bsf
08:00 bsf
10:00 bsf
11:00 LIVRES EN LUTTES : l'émission stal de Radio Libertaire
12:00 FAITES-NOUS DES CHANSONS : actualité du spectacle et de la chanson
14:00 RADIO CARTABLE : la radio des enfants des écoles d'Ivry
15:00 BIBLIOMANIE : Emily Barnett : "Debout, comme une reine"
16:30 bsf
18:00 SI VIS PACEM : émission antimilitariste de l'Union pacifiste de France
19:30 JAZZLIB' : du jazz et rien que du jazz
22:00 EPSILONIA : musiques expérimentales et expérimentations sonores
24:00 EPSILONIA

vendredi 8 mai 2026

02:00 bsf
04:00 bsf
06:00 bsf
08:00 bsf
10:00 bsf
11:30 MÉDIAS ET ANTIFASCISME : contre l'extrême‐droitisation des médias
13:00 bsf
14:30 LES OREILLES LIBRES : musiques singulières et autres formes d'expressions curieuses
16:30 LA RAGE DEDANS : En luttes ! Les possibles d'un syndicalisme de contestation
17:30 RADIO ESPÉRANTO : émission de l'association Sat Amikaro
19:00 AU-DELÀ DU R.L. : Eurovision Alternatif
21:00 bsf
23:00 bsf

samedi 9 mai 2026

01:00 bsf
03:00 bsf
05:00 bsf
07:00 bsf
08:00 RÉVEIL HIP-HOP : hip-hop au saut du lit ou dans le lit
10:00 bsf
11:30 CHRONIQUES SYNDICALES : luttes et actualités sociales
13:30 CHRONIQUES REBELLES : débats, dossiers et rencontres
15:30 DEUX SOUS DE SCÈNE : magazine de créatures radiophoniques
17:00 BULLES DE RÊVES : cinéma d'animation
19:00 TRIBUNA LATINO-AMERICANA : actualité de l'Amérique latine
21:00 TORMENTOR : musiques alternatives
23:00 TORMENTOR

dimanche 10 mai 2026

01:00 TORMENTOR (Radio Show)
03:00 TORMENTOR (Radio Show)
05:00 TORMENTOR (Radio Show)
06:00 bsf
08:00 bsf
10:00 bsf
12:00 FOLK À LIER : Émission n°2026
14:00 TEMPÊTE SUR LES PLANCHES : actualité du théâtre et de la danse
15:30 WILD SIDE : le meilleur de la scène musicale moderne par Athena Oliveira
17:00 bsf
19:00 bsf
20:30 DÉTRUIRE L'ENNUI : anarchopunk et DIY
22:00 SEPPUKU : programme autour des musiques étranges et aventureuses (electronica, techno minimale, ambient, post-rock, hip hop abstrait, etc.)
24:00 bsf

Voir en ligne : Programmes de Radio Libertaire

La société sans Etat de Giovanna Berneri - Brochure PDF

Giovanna Berneri — 2026-05-04T08:00:00Z

Les brochures Partage Noir sont réalisées avec les logiciels libres #GIMP #Inkscape #Scribus

La société sans État de Giovanna Berneri (Traduit de l'italien par Albert Ledrapier) a été publié dans la brochure n°3 de Contre Courant - Cahiers mensuels d'études sociales en janvier 1955.

Aux origines du 1er Mai : Les Martyrs de Chicago

MLT, OLT — 2026-04-30T08:00:00Z

Un meeting se tient au Haymarket Square de Chicago le 4 mai 1886. Les orateurs anarchistes Albert Parsons, August Spies et Samuel Fielden soutiennent la revendication de la journée de huit heures pour les travailleurs. Les « Chevaliers du Travail » viennent de lancer une grande campagne de mobilisation afin d'obtenir ce droit. Les manifestants commencent à se disperser lorsque les forces de l'ordre chargent. Une bombe explose parmi les policiers, ceux-ci tirent alors sur la foule.

Huit militants anarchistes sont arrêtés : Auguste Spies, Samuel Fielden, Oscar Neebe, Michael Schwab, Louis Lingg, Adolph Fischer, George Engel et Albert Parsons. Jugés, ces huit accusés sont condamnés à mort. Les peines de Schwab, Fielden et Neebe vont être commuées en prison à perpétuité. Les trois hommes seront graciés le 26 juin 1893.

Le vendredi 11 novembre 1887, Parsons, Spies, Fisher et Engel sont pendus. Lingg s'est suicidé en prison. Le 1^er mai devient Journée internationale des travailleurs en souvenir des « Martyrs de Chicago ».

Voir en ligne : Le premier 1^er Mai

Le premier 1er Mai

Susan Asch — 2026-04-30T07:00:00Z

A l'occasion du centenaire de la Révolution française, le 14 juillet 1889, lors du premier Congrès constitutif de la II^e Internationale organisée par Friedrich Engels à Paris, les représentants des partis socialistes ouvriers décident que la journée du 1^er mai sera désormais célébrée chaque année comme journée internationale des travailleurs, « de la lutte et de la solidarité prolétarienne », en commémoration des martyrs américains des événements sanglants survenus à Chicago trois années auparavant.

8 heures de travail, 8 heures de repos, 8 heures de loisirs

Chicago, 1886 : il fait un temps superbe en ce samedi du premier mai. Les ouvriers américains s'en réjouissent d'autant plus qu'ils s'apprêtent à revêtir leurs plus beaux habits de dimanche afin de participer aux défilés prévus un peu partout à travers le pays, au lieu d'aller au travail, comme d'habitude, le samedi. Ce soleil de bon augure promet un succès éclatant au mot d'ordre de grève générale pour obtenir la réduction de la durée de la journée du travail à huit heures : huit heures pour dormir, huit heures pour travailler et surtout, huit heures pour vivre ! Pour une fois, ce mot d'ordre est repris par la plupart des syndicats enfin réunis : « La Federation of Organised Trades and Labor Unions » [1] (Fédération des Syndicats des Professions et du Travail) forte de 100 000 membres, avait lancé, en 1884, l'appel à la grève générale pour le 1^er mai 1886. (Journée de renouvellement des baux de locations et des contrats de travail). Les Knigths of Labor (Chevaliers du Travail), syndicat regroupant plus de 700 000 ouvriers qualifiés et non-qualifiés, qui s'étaient ralliés massivement à ce mot d'ordre, en dépit des réticences exprimées par leur dirigeant Terence Powderly. Les branches locales du Brotherhood of Locomotive Engineers (Confrérie des Ingénieurs des Chemins de Fer) s'étaient aussi désolidarisées de leur direction afin de manifester massivement « pour les huit heures ».

LE MASSACRE DES CHEVALIERS

Jay Gould.

Spéculateur, financier et propriétaire des chemins de fer, Jay Gould réussit à réduire le salaire des cheminots de 10 % pendant le « Krach de 1873 ». La grande grève qui l'oppose aux « Chevaliers du Travail » en 1877 lui fait dire : Je peux embaucher la moitié de la classe ouvrière pour tuer l'autre moitié !. En 1884, il essaie de réduire à nouveau les salaires, mais cette fois-ci les « Chevaliers » déclenchent une grève des cheminots qui paralysent tout le réseau Gould dans le sud-ouest du pays. C'est ce grand succès, de l'année précédant la campagne de mobilisation pour les huit heures, qui explique la montée spectaculaire des adhérents de 110 000 à plus de 700 000 de 1884-1886. L'échec de la grève des cheminots en 1886 décimera les rangs des « Chevaliers » à tel point, que l'American Federation of Labor deviendra rapidement l'alternative choisie par les ouvriers qualifiés.

En tout, ils devaient être près de 350 000 à participer à la campagne de mobilisation, mais il fallait compter avec les manœuvres des grands patrons, des financiers comme Jay Gould (voir encadré ci-dessus), Henry Morgan, Cornelius Vanderbilt, des bâtisseurs d'empires industriels comme Andrew Carnegie ou John D. Rockefeller. Ce patronat voulait désamorcer l'organisation de la grève générale afin de minimiser les dégâts. A la veille du 1^er mai, ils avaient consenti à accorder à plus de 150 000 ouvriers la réduction de la journée du travail à huit heures, accordant à 40 000 autres des concessions salariales. Pourtant, en dépit de ces manœuvres, 190 000 ouvriers participent à la grève générale dont 80 000 à Chicago. L'arrêt du travail touche près de 12 000 entreprises à travers les États-Unis. A Chicago, la plupart des usines restent fermées, les quais des gares déserts, les chemins de fer paralysés. La foule très nombreuse à Chicago s'amasse en haut de « Michigan Avenue » dès le début de la matinée ensoleillée. L'atmosphère de fête est teintée d'une détermination certaine, puisque les manifestants s'aperçoivent que les forces de l'ordre les attendent le long de l'avenue : troupes fédérales, police locale et détectives privés (les célèbres « Pinkertons »). Ils sont tous armés jusqu'aux dents, certains rangés sur les trottoirs et d'autres perchés sur les toits des immeubles des deux côtés.

Albert Parsons.

Parmi les manifestants, qui commencent maintenant à défiler dans le calme sur « Michigan Avenue », se trouvent deux jeunes hommes âgés d'une trentaine d'années, tous les deux moustachus : Albert Parsons, militant syndicaliste des Chevaliers du Travail et son camarade, August Spies, rédacteur-en-chef du journal socialiste l'Arbeiter-Zeitung. Aux cris Dernières nouvelles ! Demandez le Chicago Mail ! lancés par un petit vendeur depuis le coin de l'avenue, Spies se retourne pour acheter le journal. Jetant un coup d'œil à l'éditorial qui ne l'étonne guère, il présente le journal à Parsons pour qu'ils puissent le lire ensemble :

Il y a deux fauteurs de troubles à l'œuvre dans cette ville... L'un s'appelle Parsons, l'autre Spies... Ils cherchent à fomenter l'émeute... Prenez garde... Surveillez-les bien... Il faut les tenir personnellement responsables dans le cas où... et en faire un exemple... Mais, ce jour-là, ils ne se soucient guère des menaces du quotidien « financé par le grand patronat ». Ils défilent main dans la main avec des dizaines de milliers de leurs camarades, chantant les refrains de l'internationale jusqu'au bout de « Michigan Avenue ».

L'ONCLE SAM : UN GÉANT AGITÉ
La période 1881-1886 est significative dans l'histoire du mouvement ouvrier américain. Il y eut environ 500 grèves en moyenne chaque année et plus de 1 400 grèves au cours de l'année 1886, l'année de la revendication des huit heures. Selon certaines estimations, plus de 1 320 000 ouvriers des mines et des chemins de fer, des usines métallurgiques, de textiles et de conserves participèrent aux luttes syndicales pendant cette période. Pourquoi ? Les États-Unis deviennent la première puissance industrielle dans le monde vers 1894. Le pays s'industrialise depuis la fin de la Guerre de Sécession (1865) à un rythme soutenu, grâce à ses matières premières, à une main d'œuvre renouvelable (la surpression de l'esclavage et la montée de l'immigration) et grace à une législation favorable aux grands intérêts privés. De l'autre côté, les ouvriers immigrés aux grands intérêts privés de l'après-guerre de sécession ne pouvaient plus espérer s'installer sur les terres vacantes de l'Ouest prises par des « homesteaders » et les grands éleveurs de bétail. Ce ne sont plus des anglophones, mais des immigrés d'Europe centrale et méridionale, plus corvéables en temps de crise, mais connaissant les idées socialistes répandues dans le Vieux Monde. La crise de 1873 est suivie de la grande grève de 1877, la récession de 1884 de la grève générale de 1886 et ainsi de suite, les cycles de conflits et de ripostes se poursuivent.

Aux armes ! Ouvriers !

Ficedl - Afiches

A ce samedi marqué par la réussite de la grève générale du 1^er mai 1886 succède un dimanche tranquille. Cependant, le lendemain survient un incident mortel qui met le feu aux poudres. Devant l'usine de matériel agricole McCormick Harvester, la police de Chicago tente de contenir la colère des grévistes à la sortie des « jaunes » embauchés à la hâte pour briser la grève. Lorsque les grévistes se mettent à scander des slogans et à lancer des pierres, les policiers retournent leurs fusils et tirent à bout portant dans la foule. Bilan : quatre morts et plusieurs dizaines de blessés. Plusieurs rescapés courent prévenir Spies à l'imprimerie de l'Arbeiter-Zeitung. Celui-ci publie aussitôt un tract bilingue (allemand-anglais) appelant les ouvriers de Chicago à prendre leur revanche :

Depuis des années tu souffres des humiliations les plus abjectes... tu es obligé de travailler jusqu'à ce que tu en crèves... tu sacrifies tes enfants au Seigneur patron... tu n'es qu'un esclave misérable et obéissant : pourquoi ? Pour satisfaire à l'avarice insatiable, pour remplir les coffres de ton maître paresseux et voleur ? Or, quand tu oses lui demander d'alléger ton fardeau, il t'envoie ses chiens de garde pour te tirer dessus, te tuer !... Aux armes ! Ouvriers, nous t'appelons ! Aux armes ! Pour riposter à l'assassinat des ouvriers sans défense de McCormick Harvester, les syndicats locaux appellent à un meeting unitaire le lendemain soir à Haymarket Square. Les tracts distribués au cours de la journée du 4 mai précisent que les discours commenceront vers 20 heures à l'angle des rues Randolph et Des Plaines.

Il fait un temps maussade, ce soir-là. Malgré l'orage menaçant, quelques milliers de personnes se rassemblent sur la grande place (1 000 mètres de long et 50 mètres de large) entourée des hautes murailles des usines et des entrepôts. Tandis qu'Auguste Spies se prépare à monter sur la charrette à quatre roues qui tient lieu de tribune, la pluie se met à inonder la place. Lorsqu'elle s'apaise, la foule a diminué de moitié, elle est trempée jusqu'aux os, mais attentive. Spies prend la parole vers 20h30. Vingt minutes plus tard, reconnu et acclamé par la foule, Albert Parsons monte à ses côtés pour parler de « l'injustice » de la répression, des dures conditions de travail et des « justes revendications » des ouvriers pour la journée de huit heures et pour « un salaire décent ». Il fait référence à la « violence patronale », qu'il compare aux terribles répressions subies par les travailleurs du « Vieux Monde » que ses auditeurs, européens immigrés récemment, ne connaissent que trop bien. En conclusion, il ajoute : Je ne suis pas venu ici pour inciter quiconque à quoi que ce soit, mais pour énumérer les faits tels qu'ils sont, même si cela devait me coûter la vie cette nuit... Citoyens ! pour préserver votre liberté et votre indépendance, pour ne pas voir mourir affamés ou assassinés vos femmes et vos enfants, il vous faut prendre des armes !...

Samuel Fielden.

Le millier d'hommes et de femmes ne peuvent qu'applaudir ces paroles courageuses mais comment faire ? C'est alors que le syndicaliste Samuel Fielden prend la parole. Il dénonce l'injustice des lois en vigueur, derrière lesquelles s'abritent « patronat et milice ». Il s'apprête à faire allusion à la Constitution des États-finis, dans laquelle la rébellion contre l'oppression et l'injustice est solennellement inscrite comme un droit fondamental de l'homme, lorsque soudain, un détachement de 180 agents de police en uniforme fond sur l'assistance en se dirigeant sur lui. Le capitaine Ward arrête ses hommes devant la charrette et crie : Au nom du peuple de l'État de l'Illinois, je vous ordonne de vous disperser !. Entouré d'une foule devenue silencieuse et tendue, décidé à éviter le pire, Fielden répond : Mais, capitaine, le meeting s'achève justement !.

Or tandis que Fielden descend de la charrette, suivi par Parsons et Spies, un éclair rougeâtre traverse l'assistance et un bruit de tonnerre se fait entendre. Ce n'est pas l'orage, mais une bombe qui explose aux pieds des policiers ! Les cris aigus de douleur et de rage à la vue des uniformes ensanglantés percent l'obscurité silencieuse. Pris de panique, les hommes et les femmes dans l'assistance se mettent à courir, à se bousculer, à s'enfuir de la place dans tous les sens. Certains policiers valides frappent à coups de matraque, d'autres ouvrent le feu pour tirer sur tout ce qui bouge. En quelques minutes, Haymarket Square est transformé en scène de bataille qui s'étend le long des artères avoisinantes. Tout le quartier est investi par les manifestants en fuite, qui cherchent refuge contre les balles meurtrières. Certains tombent blessés ou morts, piétinés par d'autres qui s'abritent dans les entrées d'immeubles, dans les bars, derrière les comptoirs. Les portes vitrées des boutiques sont brisées pour laisser passer les rescapés. Si certains propriétaires se défendent des intrus, matraque ou révolver à la main, d'autres les laissent se cacher derrière des meubles renversés.

Entre-temps, la grande cloche du commissariat sonne l'alarme. Improvisant un hôpital, les policiers étendent les corps inertes des leurs. Ils sont sur les tables, les bancs, par terre, ou sur les chaises. Des volontaires descendent des couvertures, des matelas, nettoient les ruisseaux de sang, font venir un chirurgien, un prêtre, les femmes des blessés et des mourants. Le télégraphiste avertit les commissariats locaux et bientôt, des cars de police arrivent pour chasser ce qui reste de la foule. Maintenant, les passants se confondent aux manifestants le long de « Randolph Street ». Les spectateurs sortent du Théâtre de Lycéum sur « Madison Street », se mélangeant à la foule. Vers 23h30, les policiers défient la masse compacte des badauds et des manifestants rassemblés sur les principales artères de la ville, cette fois-ci, à coups de révolvers « tirés à blancs » diront-ils. Mais comment expliquer que parmi les blessés se trouvent passants et spectateurs ?

Des deux côtés, le bilan est lourd : sept morts et soixante-six blessés parmi les « forces de l'ordre », contre dix morts et un nombre inconnu de blessés (estimés à moins de cinquante jusqu'à plus de deux cents) parmi les civils.

ÉDITORIAL DU NEW YORK TIMES
Sans aucun doute, les ouvriers en grève à Chicago sont sincères lorsqu'ils dénoncent les durs qui se sont servis du mouvement revendicatif pour commettre l'attentat. Il serait encore plus évident s'ils abandonnaient leurs revendications de réductions des horaires de travail. Il serait absurde qu'une telle réduction ne puisse être attendue quelques semaines de plus. Après tout, ils ont vécu toute la vie ainsi, quelques semaines de plus ne feront pas une grande différence... Si jamais ils décidaient de reprendre le travail, en attendant un moment plus convenable (!) pour présenter leurs demandes, la preuve de leur sincérité sera faite pour ce qui concerne les assassins dynamiteurs et ils mériteraient la bienveillance et la gratitude de toute la communauté...

(8 mai 1886)

La main rouge de l'anarchie

Au lendemain de l'explosion à Haymarket Square, toute la presse patronale se déchaîne contre les agitateurs professionnels que sont les anarchistes, responsables de meurtre avec préméditation, selon le New York Times. Celui-ci dénonce la lâcheté barbare des provocateurs Spies, Parsons et Fielden sous le titre « La Main Rouge de l'Anarchie ». L'éditorialiste du Globe Democrat paraphrase un vieux cri de ralliement, réservé autrefois pour les Indiens d'Amérique : Les seuls bons anarchistes sont les anarchistes morts !. Le Washington Post s'en prend à l'origine allemande des anarchistes provenant des catégories inférieures de l'espèce humaine, exigeant l'expulsion immédiate de ces immigrés barbares. Le New York Tribune demande une punition exemplaire des « anarchistes », puisqu'ils ne sont guère des ouvriers honnêtes, mais des brigands. Le Chicago Journal annonce l'arrestation de huit anarchistes bien connus pour leurs activités subversives au sein du mouvement syndical : Spies, Parsons et Fielden, mais aussi, Fischer, Schwab, Neebe, Lingg et Engel. Tous sont d'origine allemande à l'exception de Parsons, ce qui facilite la tâche à la propagande patronale, qui ne vise qu'à décapiter le mouvement ouvrier de ses éléments les plus politisés et à revenir sur les avantages acquis.

Le patronat se sert de l'hystérie anti-anarchiste qui règne pour reprendre la situation en main. A Chicago, entre autre la conserverie de viande de bœuf Armour's réinstaure la journée de dix heures, mais les bouchers pour la plupart d'origine tchèque ne se laissent pas intimider. Durant toute la soirée du 5 mai, ils défilent par centaines dans les rues de Chicago, jusqu'à ce que deux officiers de police ouvrent le feu. Matthew Blanc est tué sur le coup et la foule se disperse dans le désordre. Quant aux cheminots syndiqués aux « Chevaliers du Travail », l'échec de leur grève du 4 mai contre le réseau ferroviaire Gould entraîne des conséquences dramatiques. Outre la remise en cause des huit heures, il y a des licenciements massifs et les cheminots syndiqués sont mis sur la liste noire. Cette victoire encourage les grands capitaines d'industrie de Chicago, de faire front commun contre les syndicats :

Nous n'emploierons plus aucun homme, qui est membre de ces organisations ouvrières. Nous exigeons de tous nos employés qu'ils se retirent de ces organisations et remettent leurs déclarations signées aux employeurs.

Ce sont ces « yellow dog contracts » qui briseront l'organisation des Chevaliers du Travail.

Avant l'ouverture du procès des « 8 anarchistes de Chicago » (« Chicago 8 »), toute la presse subventionnée par le patronat réclame à cors et à cris : « La peine de mort ! ». Et ceci, en dépit d'une absence évidente de preuves tangibles. Personne, en fait, ne sait d'où provenait la bombe. Selon le témoignage d'un des officiers de police, le Lt. Bowler, elle aurait été lancée depuis la charrette. Il aurait remarqué plusieurs hommes se faufilant dans la foule, des révolvers cachés sous leurs vestes : acte prémédité, sans aucun doute à son avis. Par contre, un des agents blessés au cours de la mêlée jure avoir vu l'engin jeté d'une des fenêtres de l'immeuble en briques face à la charrette. Enfin, d'autres témoins oculaires affirment que la bombe avait été lancée depuis le trottoir par quelqu'un dans l'assistance. Mais, peu importe la provenance de la bombe en définitive. Ce qui intéresse les hommes d'affaire de la ville de Chicago, c'est l'élimination définitive de tous les « dirigeants politiques » du mouvement ouvrier local. Tirant les ficelles derrière les coulisses du tribunal, ils se réunissent subrepticement pour décider quelles sont les mesures à prendre. Entre autres, ils envoient un propriétaire de plusieurs grands magasins, Marshall Field, à l'Hôtel de Ville pour convaincre le Maire qu'il faut supprimer, au moins temporairement, le droit d'assemblée, le droit d'expression et la liberté de la presse pour qu'ils puissent en finir une fois pour toutes !

Le jour de la condamnation des « huit de Chicago », la décision en faveur de la peine de mort ne faisait aucun doute dans la grande presse. Plus tard, le sénateur Lyman d'Illinois dira que l'atmosphère d'hystérie collective anti-anarchiste était tellement bien orchestrée pendant le déroulement du procès, qu'il était impossible que le jury rende un verdict impartial. D'après lui, ce que le jury était appelé à juger, ce n'était guère l'incitation et la complicité au meurtre, mais l'anarchie elle-même. Le verdict « attendu » tombe : coupables de meurtre avec préméditation. Lorsque le juge se retourne vers les accusés pour demander s'ils ont une dernière déclaration à faire, Auguste Spies se lève pour prendre la parole :

August Spies.

Si vous pensez que nos morts puissent étouffer le mouvement qui apporte de l'espoir à des millions d'exploités qui peinent dans le besoin et la misère, si vous pensez ainsi, pendez-nous donc ! Ici, vous ne faites qu'éteindre des étincelles. Mais, là-bas et plus loin, derrière et devant vous, partout, les flammes s'embrasent ! Un incendie souterrain que vous ne pourrez jamais éteindre !

L'opinion publique est très partagée après la condamnation. Selon les lois de l'État de l'Illinois, quiconque incite au meurtre doit être considérée coupable de ce meurtre. La grande presse alimente la division des travailleurs : les citoyens américains des immigrés récents, les syndicalistes des « activistes » politiques. Et pourtant une riposte populaire s'organise autour de Lucy Parsons, l'épouse d'origine métisse du seul anglophone des huit condamnés. Elle essaie de mobiliser l'opinion contre l'iniquité qu'il y a à condamner des hommes pour leurs idées. Peu à peu, les protestations s'étendent à travers les États-Unis. La Cour Suprême d'Illinois, à laquelle « les huit » ont fait appel, est submergée de pétitions, de lettres et de télégrammes. La contestation du verdict gagne également l'Europe. Devant un meeting à salle comble réunis à Londres en faveur des « Chicago 8 », George Bernard Shaw le célèbre dramaturge anglais et militant socialiste conclut son intervention ainsi : Si le monde doit perdre 8 personnes, il vaudrait bien mieux que ces 8 soient les huit membres de la Cour Suprême de l'État d'Illinois !. En dépit des protestations populaires, la Cours rejette l'appel sans se prononcer sur le fond, prétextant que l'affaire dépasse ses compétences !

Que la voix du peuple soit entendue (Parsons)

Il ne reste qu'une seule solution : le recours en grâce. Lorsque le Gouverneur de l'État, Oglesby, refuse d'accorder la grâce aux anarchistes, la date de l'exécution est alors fixée pour le 11 novembre 1887. Depuis les cellules du « couloir de la nuit » (Death row), le plus jeune des condamnés, Louis Lingg, charpentier de métier, se donne la mort en faisant exploser une cartouche de dynamite dans sa bouche. De sa cellule, Albert Parsons se lève et se met à chanter les refrains familiers de l'Internationale. Les autres s'apprêtent à mourir. Les gardiens de la prison revêtent Spies, Parsons, Fischer et Engel de la robe blanche des condamnés à mort, et leur lient les mains dans le dos. Lorsqu'il arrivent devant la potence dressée sur la mezzanine de la cour intérieure de la prison, ils se trouvent devant environ 200 spectateurs, les « honnêtes gens », assis devant la trappe comme témoins. Le Shérif Matson ne leur laisse même pas le temps de parler avant qu'il ordonne au bourreau de recouvrir leurs visages de capuchons blancs et de mettre les cordes en place autour du cou. Mais, soudain, les témoins entendent la voix forte de Spies : Le jour arrivera que notre silence pèsera plus lourd que les voix que vous étouffez aujourd'hui !, puis celle de Parsons : O hommes d'Amérique ! Aurai-je la permission de parler ? Shérif Matson, laissez-moi parler ! que la voix du peuple soit entendue ! Trop tard. La trappe s'ouvre et les prisonniers restent suspendus au-dessus des têtes des spectateurs. Quatre hommes pendus, un suicide et trois prisonniers en attente dans le « death row ». Au lendemain de l'exécution, les funérailles sont grandioses. Le cortège solennel composé de plus de 25 000 personnes défile à travers « Michigan Avenue », sur les lieux même de la grande grève du 1^er mai. Les pétitions continuent à parvenir au gouverneur Oglesby pour qu'il accorde la grâce aux trois derniers survivants Fielden, Schwab et Neebe. Chaque année des meetings unitaires sont organisés au mai pour commémorer les martyrs de Haymarket Square, et ceci, non seulement à Chicago, mais à travers les États-Unis et l'Europe.

Enfin, un nouveau gouverneur est élu dans l'État d'Illinois en 1892. John Peter Altgelt, autodidacte, ancien combattant de la Guerre de Sécession chez les nordistes, apprenti puis avocat, politicien libéral, il décide d'examiner l'Affaire de Haymarket à la suite d'une pétition portant 60 000 signatures. Pendant des mois, il relit les témoignages et les plaidoiries prononcés au cour du procès. Le 26 juin 1893, lors d'une conférence de presse, il signe les trois demandes de grâce et s'explique sur le fond de l'affaire (voir encadré ci-dessous). En somme, il décide que tous les huit étaient innocents, que le procès n'était qu'une parodie de justice et qu'il représentait une menace bien plus grande pour la démocratie que les activités ou les idées des « huit de Chicago ».

LE GOUVERNEUR ALTGELD ACCUSE

John Peter Altgeld en 1902.

Les preuves démontrent que la bombe était probablement lancée par une personne non-identifiée à la recherche d'une revanche personnelle contre les autorités naturellement responsables... Dans plusieurs affaires, un bon nombre d'ouvriers innocents avaient été abattus froidement par les Pinkertons... A Chicago, il y avait bon nombre de grèves pendant lesquelles certains agents de police avaient provoqué des confrontations violentes... souvent matraquant sauvagement des innocents... Les preuves démontrent que la plupart des témoignages au procès furent des fabrications pures et simples ; certains officiers de police ont terrorisé les témoins par l'incarcération et la torture... ou s'ils acceptaient, de l'argent ou du travail...

(le 26 juin 1886)

L'acceptation des recours en grâce et l'argumentation de cette décision fourniront à la grande presse des armes de propagande inespérées. Altgeld est accusé d'être favorable à l'anarchie et au renversement violent de la civilisation américaine. Sa carrière politique sera brisée...

En ce qui concerne le mouvement ouvrier américain, si les conflits de travail se poursuivent, les « Chevaliers » perdent leur influence en faveur de l'« American Federation of Labor » (AFL), syndicat corporatiste issu de la Fédération des Syndicats des Professions et du Travail dès le mois de décembre suivant la grève générale. Quant aux avantages acquis en mai 1886, il ne restait que 15 000 ouvriers bénéficiant de la journée de huit heures, sur les 350 000 qui avaient participé à la campagne de mobilisation... Notons enfin, qu'une année après la libération des trois derniers condamnés de Haymarket (cinq années après la décision de la II^e Internationale), « la journée du travail » est instituée en tant que congé légal aux États-Unis par une loi du Congrès américain. Seulement, elle n'est pas fixée au 1^er mai, fête considérée comme trop chargée de souvenirs, mais au premier lundi du mois de septembre, date qui sera célébrée jusqu'à nos jours ! En France, paradoxalement, c'est sous le régime de vichy que le 1^er mai deviendra légalement « la fête du Travail » !...

POUR EN SAVOIR PLUS :
Le mouvement ouvrier aux États-Unis 1867-1967, Daniel Guérin, Maspéro, Paris 1968.
Le Capitalisme Sauvage aux États-Unis 1860-1900, Marianne Delouzy, Ed. Seuil, Paris 1972.
Le Mouvement ouvrier aux États-Unis, Henry Pelling, Ed. Seghers, Paris 1965.
Où va le peuple américain, Daniel Guérin, 2 volumes, Ed. Julliard, Paris 1950.
Histoire du 1^er mai, Maurice Dommanget (1953). La bibliothèque du Travail, n°665 (1^er mai 1968). ICEM. Cannes.

Voir en ligne : Cet article est extrait du Gavroche n°9 - Avril-Mai 1983. Tous les numéros de cette revue (1981-2011) sont sur le site Fragments d'Histoire de la gauche radicale.

[1] Syndicat fondé en 1881, précurseur de l'AFL créé en décembre 1886.

Programmes de Radio Libertaire du 27 avril au 3 mai 2026

2026-04-27T09:25:26Z

Demandez le programme de #RadioLibertaire 89.4 MHz Paris - #podcasts #RSS #Stream ---> https://urlr.me/9CgkR2

lundi 27 avril 2026

02:00 bsf (bande sans fin)
04:00 bsf
06:00 bsf
08:00 bsf
10:00 bsf
11:00 LUNDI MATIN : infos et réflexions libertaires version lutte des classes
13:00 C'EST LÀ QUE ÇA SE PASSE : l'agenda de la semaine
14:30 ONDES DE CHOC : magazine culturel, poésie, chanson et littérature
16:00 TROUS NOIRS : Le logiciel libre
18:00 LE TOUR DU MONDE LIBERTAIRE : présentation du numéro qui vient du Monde Libertaire
19:30 SÉVICES PUBLICS : Services publics ? Parlons‐en !
21:00 EN PANNE DE SENS : Les bonnes manières
22:30 INDÉZINE : la revue underground
24:30 bsf

mardi 28 avril 2026

02:30 bsf
04:30 bsf
06:30 bsf
08:30 bsf
10:30 UN CLASSIQUE, S'IL VOUS PLAÎT ! : J.S. Bach et La Passion selon Saint Jean
12:00 bsf
12:30 REMUE-MÉNINGES FÉMINISTE : 10 ans de la loi contre le système prostitutionnel
14:30 bsf
17:00 EN VEUX-TU ? EN V'LÀ ! : musiques indépendantes et D.I.Y.
18:00 PAS DE QUARTIERS : émission du groupe Louise Michel (Paris 18^e)
19:30 PANAME'S NOT DEAD : émission turbulente et mal peignée
20:30 LE MOUVEMENT PERPÉTUEL : énergie propre, croissance verte et autres dénis capitalistes
22:30 bsf
24:30 bsf

mercredi 29 avril 2026

02:30 bsf
04:30 bsf
06:30 bsf
08:30 bsf
09:30 L'ENTONNOIR : critique de la psychiatrie et de son monde
10:30 UN RAYON DE SOLEIL : les nouvelles du sud au fil de l'eau
12:30 bsf
14:00 DES CAILLOUX DANS L'ENGRENAGE : hybride n°22 : éditions bandes détournées, etc
16:00 LE FERRÉ CLUB : "La Solitudine"
17:00 bsf
18:30 FEMMES LIBRES : Opus poétique / "Soeurs volées"
20:30 bsf
22:30 bsf
24:30 bsf

jeudi 30 avril 2026

02:30 bsf
04:30 bsf
06:30 bsf
08:30 bsf
10:30 bsf
12:00 FAITES-NOUS DES CHANSONS : actualité du spectacle et de la chanson
14:00 bsf
15:00 BIBLIOMANIE : Dorothée Lépine : "Andrée Viollis. L'aventure du grand reportage"
16:30 bsf
18:00 SI VIS PACEM : émission antimilitariste de l'Union pacifiste de France
19:30 bsf
22:00 EPSILONIA : musiques expérimentales et expérimentations sonores
24:00 EPSILONIA (mix)

vendredi 1^er mai 2026

02:00 bsf
04:00 bsf
06:00 bsf
08:00 bsf
10:00 bsf
12:00 bsf
14:30 LES OREILLES LIBRES : L'émission EPSILONIA fête ses 40 ans !
16:30 bsf
17:30 RADIO ESPÉRANTO : émission de l'association Sat Amikaro
19:00 DES DROITS ET DES GENS : fédération de Paris de la Ligue des droits de l'homme
21:00 LES AMIS D'ORWELL : émission contre les techniques de surveillance et les systèmes de contrôle des individus
22:30 bsf
24:00 SURE SHOTS : mixes non stop + playlists

samedi 2 mai 2026

02:00 SURE SHOTS
04:00 SURE SHOTS
06:00 bsf
08:00 bsf
10:00 bsf
11:30 bsf
13:30 CHRONIQUES REBELLES : débats, dossiers et rencontres
15:30 DEUX SOUS DE SCÈNE : magazine de créatures radiophoniques
17:00 BULLES NOIRES : Mourir deux fois
19:00 bsf
21:00 bsf
23:00 bsf

dimanche 3 mai 2026

01:00 bsf
03:00 bsf
05:00 bsf
07:00 bsf
09:00 bsf
10:00 UN PEU D'AIR FRAIS : l'atelier du documentaire
12:00 FOLK À LIER : Émission n°2025
14:00 bsf
15:30 ON A DÉJÀ TRAITÉ LE SUJET : Ce qui échappe à la mémoire
17:00 bsf
18:30 Y A DE LA FUMÉE DANS LE POSTE : émission de l'ancien Collectif d'information et de recherche cannabique Paris
20:30 bsf
22:00 bsf
24:00 bsf

Voir en ligne : Programmes de Radio Libertaire

PARTAGE NOIR

Cuba : une nouvelle génération anarchiste

Programmes de Radio Libertaire du 11 au 17 mai 2026

lundi 11 mai 2026

mardi 12 mai 2026

mercredi 13 mai 2026

jeudi 14 mai 2026

vendredi 15 mai 2026

samedi 16 mai 2026

dimanche 17 mai 2026

Nathalie Lemel (26 août 1827 - 8 mai 1921)

Elue au syndicat des relieurs

Le temps des barricades

Albert Meltzer (Londres, 7 janvier 1920 - 7 mai 1996)

Jacques Reclus (3 février 1894-5 mai 1984)

Programmes de Radio Libertaire du 4 au 10 mai 2026

lundi 4 mai 2026

mardi 5 mai 2026

mercredi 6 mai 2026

jeudi 7 mai 2026

vendredi 8 mai 2026

samedi 9 mai 2026

dimanche 10 mai 2026

La société sans Etat de Giovanna Berneri - Brochure PDF

Aux origines du 1er Mai : Les Martyrs de Chicago

Le premier 1er Mai

8 heures de travail, 8 heures de repos, 8 heures de loisirs

Aux armes ! Ouvriers !

La main rouge de l'anarchie

Que la voix du peuple soit entendue (Parsons)

Programmes de Radio Libertaire du 27 avril au 3 mai 2026

lundi 27 avril 2026

mardi 28 avril 2026

mercredi 29 avril 2026

jeudi 30 avril 2026

vendredi 1er mai 2026

samedi 2 mai 2026

dimanche 3 mai 2026

vendredi 1^er mai 2026