PARTAGE NOIR

Jeanne Morand (1887-1969) - Jeanne, l'antimilitariste

Anne Steiner — 2024-10-03T11:06:28Z

Jeanne Morand, née le 17 août 1887 à Bey, en Saône-et-Loire, est l'aînée d'une famille nombreuse dont le père, cultivateur, quitte la terre pour devenir manœuvre à Chalon-sur-Saône, quelques années après sa naissance. À l'âge de 18 ans, elle monte à Paris pour se placer comme domestique, et fréquente très vite les causeries populaires des anarchistes individualistes. En 1907, elle s'installe dans la maison commune qui est le siège de leur organe, l'anarchie, et devient la compagne de Libertad, figure charismatique de ce milieu. Ses jeunes sœurs Alice et Marie, qui partagent ses idées, la rejoignent bientôt à Paris. Son comportement frondeur et rebelle lui vaut plusieurs condamnations à de courtes peines de prison.

Après la mort de Libertad, en novembre 1908, elle se rapproche des communistes libertaires et devient, en 1912, secrétaire du Comité féminin contre la loi Berry-Millerand qui prévoit d'envoyer les jeunes antimilitaristes accomplir leur service dans les bataillons disciplinaires d'Afrique. Elle écrit dans la presse anarchiste, prend la parole dans les meetings, et participe, en 1913, à la création d'une coopérative ouvrière de production de films : Le Cinéma du peuple.

À la déclaration de guerre, elle part pour l'Espagne avec son compagnon Jacques Long afin de poursuivre sa propagande antimilitariste.

En janvier 1919, ils sont expulsés et remis aux autorités françaises. Inculpés d'« intelligence avec l'ennemi » mais laissés en liberté provisoire, ils s'enfuient et sont condamnés par contumace, le 19 novembre 1920, à la détention perpétuelle en enceinte fortifiée. Jacques Long se suicide le 20 juillet 1921 tandis que Jeanne, épuisée par sa cavale, se constitue prisonnière. Sa condamnation est finalement ramenée à cinq ans de prison et à dix ans d'interdiction de séjour pour « appel à la désertion ». Au tribunal qui l'accuse d'être une antipatriotes, Jeanne répond qu'empêcher la mort de jeunes Français est un acte plus patriotique que de les y envoyer.

En prison, elle mène deux grèves de la faim pour l'obtention du statut de détenu politique. Finalement graciée, elle est libérée le 29 août 1924, et collabore à sa sortie à La Revue anarchiste de Sébastien Faure, au Libertaire et au Végétalien. Mais elle est sortie très ébranlée de ces épreuves et vit, à partir des années 1930, dans une grande précarité. Souvent pensionnaire de diverses institutions charitables, elle meurt le 26 février 1969 à l'asile d'aliénés de Fitz-James dans l'Oise.

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Amparo Poch y Gascón (1902-1968)

Lou Marin — 2024-09-04T22:05:00Z

La jeune Amparo était un scandale ambulant, le « spectre de Saragosse ». Elle se promenait riant la rue en pantalon, veste et cravate. Elle fut l'une des premières femmes en Espagne à étudier la médecine et obtint son diplôme en 1929.

Dès l'âge de 16 ans, Poch y Gascón a noué des contacts avec le mouvement anarchiste. Bientôt, elle fréquenta régulièrement les athénées où elle finit par donner des cours d'alphabétisation. En tant que gynécologue et pédiatre diplômée, elle a mis en place des consultations spéciales gratuites pour les ouvrières.

Lorsqu'elle s'est installée à Madrid en 1934, elle a rejoint le syndicat de la santé de la CNT (Confederación Nacional del Trabajo). Elle mena un inlassable travail d'information et dirigea un groupe qui militait pour des méthodes de contraception gratuites et naturelles. En mai 1936, elle fonda, avec d'autres, les Mujeres Libres (Femmes libres) anarchistes.

Pendant la guerre civile espagnole (1936-1939), elle était sous-secrétaire à l'aide sociale aux côtés de la ministre anarchiste de la santé Federica Montseny. Après la défaite de la Révolution espagnole, elle a fui en France et n'est jamais retournée en Espagne. Elle est décédée le 15 avril 1968. Depuis 2002, la salle de réception centrale de son ancienne université porte son nom.

Cependant, sa prise de position politique la plus inhabituelle est peut-être qu'Amparo Poch est restée une antimilitariste non violente et une opposante à la guerre. En février 1936, peu après la victoire du Front populaire aux élections du parlement espagnol, elle était devenue présidente de la Liga Española de Refractores a la Guerra (Ligue espagnole des réfractaires à la guerre) nouvellement créée, affiliée à l'organisation mondiale War Resisters' International (WRI/IRG Internationale des résistants à la guerre). Pendant la guerre civile, les membres de la Ligue ont clairement pris parti pour le côté républicain, voire révolutionnaire. Ils refusaient toutefois catégoriquement de participer à des actions violentes. La CNT a soutenu le travail de la Ligue jusqu'à la fin de la guerre civile.

Amparo Poch a publié ses idées progressistes sur l'éducation des enfants dans une série d'articles dans Mujeres Libres. Elle a initié et dirigé plusieurs « écoles-fermes » qu'elle avait créées, appelées ainsi parce qu'elles étaient généralement installées dans de vieilles fermes. Les enfants étaient d'abord accueillis dans ces crèches, puis envoyés à l'étranger. Elle a également fait pression sur le gouvernement républicain pour qu'il ferme complètement les anciens orphelinats qui fonctionnaient comme des prisons.

Les Mujeres Libres étaient en outre opposées à la prostitution et s'efforçaient, par le biais de leurs Liberatorios de la Prostitución (ateliers de libération de la prostitution), de faire sortir les femmes de la rue. Elles bénéficiaient de soins de santé gratuits, de psychothérapies et aussi d'une formation professionnelle.

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Georgette Kokoczynski dite Mimosa (1907-1936)

CIRA de Marseille — 2024-08-15T22:05:00Z

Georgette Kokoczynski dite Mimosa (1907-1936) était actrice de théâtre et chanteuse à Montmartre au Lapin Agile et au Grenier de Gringoire. Selon Lola Iturbe quand elle avait fini son récital, elle descendait dans la salle et vendait La Revue anarchiste dont le gérant était son compagnon Fortin. Elle vendait également les journaux L'Insurgé, L'Anarchie, puis le supplément Choses d'Espagne de La Revue anarchiste. A la même époque elle obtint un diplôme d'infirmière.

Suzanne Hans

Elle fut tuée avec plusieurs autres infirmières le 16 octobre 1936 lors de la bataille de Perdiguera. Avec elle et trois autres compagnonnes dont Augusta Marx, Suzanne Hans et sans doute Juliette Baudart, la totalité des défenseurs espagnols et internationaux furent trouvés morts.

Vais-je apprendre à tous ces furieux qu'ils méprisent la seule chose vraie, la seule ! la vie qui respire, celle qui consiste à voir les bourgeons éclore, le soleil se lever et les étoiles au ciel. Le bonheur ! Vous ne savez pas comme je l'ai cherché Mimosa.

Sophie Zaïkowska (1880-1939)

Lou Marin — 2024-06-29T22:05:00Z

Georges Butaud (1868-1926)

Née en Lituanie, elle avait étudié les sciences naturelles à Genève avant de venir en France en 1898. Un an plus tard, elle fit la connaissance de Georges Butaud (1868-1926), qui poursuivait déjà à l'époque un projet de communauté anarchiste. Tous deux restèrent compagnons de vie pendant 28 ans, jusqu'à la mort de
Butaud.

Et tous deux participèrent à plusieurs projets de communes du milieu libre des anarchistes, à Vaux en 1902, à Bascon en 1911 ou à Saint-Maur en 1912, où elle était également institutrice. En 1911, elle fonda avec Georges Butaud la revue La Vie anarchiste.

Marie Kugel

Alors que Butaud défendait une position critique vis-à-vis de la violence des attentats anarchistes du groupe Bonnot, Zaïkowska prônait le militantisme violent de masse. Parallèlement, elle collabora avec la militante non-violente Marie Kugel et traduisit une brochure de tolstoïens russes pour la revue de Kugel et E. Armand, L'Ère Nouvelle.

Sophie Zaïkowska s'engagea surtout en tant que féministe et critiqua les hommes de la classe ouvrière qui voulaient acheter de la viande qui était à l'époque très chère. Dans un article paru dans La Vie anarchiste en mai 1912, Zaïkowska a évoqué sa principale préoccupation, l'émancipation par l'alimentation végétarienne dans les ménages ouvriers. Butaud et Zailcowska publièrent ensemble en 1923 la brochure Tu seras végétalien ! En 1923, tous deux ouvrirent plusieurs « foyers végétaliens » dans le 19^e arrondissement de Paris, où les ouvriers et ouvrières démunis pouvaient manger et dormir à très bon marché. De plus, des cours de littérature et d'espéranto y étaient organisés à leur intention. Pour L'Encyclopédie anarchiste publiée par Sébastien Faure, elle a rédigé l'article sur le végétarisme.

Cartoliste

Sophie Zaïkowska pratiqua en outre dans les communes des relations amoureuses expérimentales, appelées « amour pluriel », de 1913 à 1924 non seulement avec Georges Butaud, mais aussi avec le communard Victor Lorenc (1876-1929). Cette approche s'opposait à la jalousie et à la possession privée dans les relations amoureuses.

Elle écrivait que l'émancipation des femmes devait être avant tout l'œuvre des femmes elles-mêmes et critiquait dans ses articles le fait que les jeunes femmes ne venaient dans les communes que pour pouvoir y changer de partenaire. Celle qui est digne de la liberté n'attend pas qu'on la lui donne, elle la prend (Le Féminisme, 1^er mai 1913). En même temps, elle critiquait l'ignorance des hommes anarchistes : La femme n'est guère perçue autrement que comme épouse ou maîtresse, comme complément de l'homme et comme incapable de pouvoir organiser sa vie pour et par elle-même (Le Féminisme, 1^er mai 1913).

En conséquence, Sophie Zaïkowska publie le 5 septembre 1913 dans La Vie anarchiste, sous le titre « Lâcheté masculine » une défense de Rirette Maîtrejean, rédactrice de l'hebdomadaire l'anarchie, qui venait de condamner la pratique des attentats lors du procès du groupe Bonnot et qui avait été vivement attaquée pour cela par des individualistes comme André Lorulot.

Cartoliste

Olga Taratuta (1876-1938)

Paul Chion — 2024-06-07T22:05:00Z

Olga Taratuta de son vrai nom Elka Ruvinskaia, est née en Ukraine le 21 juillet 1876. Sa famille est d'origine juive et son père tient une petite boutique. Elle devient professeur et s'implique dans les luttes sociales. Elle est arrêtée une première fois en 1895.

En 1901, elle se réfugie en Suisse. Elle rencontre Kropotkine et devient anarchiste-communiste. En 1904, elle revient en Russie, et se joint au groupe anarchiste-communiste d'Odessa. Elle est connue sous le pseudonyme de Babushka (grand-mère), surnom affectueux qui va lui rester tout au long de sa vie.

À partir d'octobre 1905, son action se radicalise. Elle est membre d'un groupe anarchiste fondé à Byalistok, Chernoe Znami, connu pour se livrer à de nombreuses actions terroristes. À la fin du mois de février 1908, ne reculant devant aucune difficulté, elle prépare une évasion massive des anarchistes emprisonnés à la Lukianovka, la forteresse de Kiev. La tentative échoue, le groupe étant infiltré par des indicateurs.

Nouveau séjour en prison fin 1909 ; elle échappe de peu à la peine capitale. Elle est condamnée à 21 années d'emprisonnement. Elle va rester à la Lukianovka, la prison dont elle voulait faire sauter les murs, pour en libérer les occupants, jusqu'en mars 1917.

Dessin de @NoBonzo

Ces sept années de prison vont lourdement marquer cette femme qui approche la quarantaine d'années. Dès sa libération, suite aux événements d'Octobre, elle se retire de la vie politique active et prend ses distances avec le mouvement anarchiste russe, pour des raisons surtout familiales.

En Ukraine, le gouvernement soviétique éprouve de sérieuses difficultés à s'opposer à la contre-révolution menée par les Russes « blancs » du général Wrangel. Un pacte est signé entre le gouvernement moscovite et les troupes de la rébellion anarchiste guidées par Nestor Makhno. Olga Taratuta profite de ce bref printemps dans les relations entre bolchevistes et makhnovistes pour regagner l'Ukraine et rencontrer Makhno. Elle se lance dans la création d'une Croix noire anarchiste dont le siège est à Kharkov.

Mais la trahison des communistes ne tarde pas. Une vague de répression sans précédent s'abat sur les makhnovistes. La Croix noire est dissoute ; Olga Taratuta est une nouvelle fois emprisonnée. Sa vie continue, d'arrestation en libération, jusqu'en 1937.

Le pouvoir décide d'en finir : elle est arrêtée le 27 novembre 1937, jugée et fusillée le 8 février 1938. Fin d'une histoire tragique après tant d'autres.

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Itô Noe

Philippe Pelletier — 2024-06-01T10:00:00Z

Itô Noe est une femme de feu selon l'un de ses biographes (Iwasaki Kurco) et l'une des jeunes femmes les plus remarquables de son époque selon l'historien Hane Mikiso : indépendante d'esprit, autonome, iconoclaste.

Née dans une famille pauvre de Kyûhû et abandonnée par son père, elle est recueillie par une tante dont l'époux, plus aisé, accepte qu'elle fasse des études à Tôkyô. Diplômée en littérature, elle y épouse son professeur d'anglais, Tsuji Jun (1884-1944), qui lui fait connaître Nietzsche, les auteurs socialistes et Seitô, la revue littéraire féminine qui vient d'être lancée en septembre 1911 et qui connaît un certain succès.

...et enfin des articles de plus en plus politiques malgré le contexte tendu depuis l'Affaire de haute trahison (1910-1911) qui a vu l'exécution de plusieurs anarchistes...

Noe y écrit régulièrement, d'abord des poèmes, puis des auto-fictions biographiques racontant ses déboires avec le patriarcat et la misère, et enfin des articles de plus en plus politiques malgré le contexte tendu depuis l'Affaire de haute trahison (1910-1911) qui a vu l'exécution de plusieurs anarchistes. Elle se voit confier sa direction à la fin de l'année 1914. Elle y présente les écrits de l'anarchiste américaine Emma Goldman.

À la mi-avril 1916, elle s'installe chez l'anarchiste Ôsugi Salue (1885-1923). Le couple fonde une revue culturelle, Critique de la civilisation (Bunmei hihyô), de janvier à avril 1918. À mesure que les luttes syndicales se multiplient, il investit le champ ouvrier en multipliant les textes sur l'anarcho-syndicalisme et la création de groupes. En résulte la création, en octobre 1918, du journal Mouvement ouvrier (Rôdô undô) dont la publication sera régulièrement interrompue (interdictions, amendes...). Noe y écrit de nombreux articles, dont plusieurs sur Kropotkine.

Le 21 avril 1921, elle participe à la fondation de la Société des vagues rouges (Sekirankai), organisation féminine socialiste et anarchiste. Les tensions se multiplient entre anarchistes et bolcheviques à mesure qu'arrivent les informations sur l'évolution de la Révolution russe. Noe commence à fatiguer entre ses quatre accouchements (1917, 1919, 1921, 1922) et les incessants déplacements de Sakae (au Japon, en Chine, et en France de décembre 1922 à juillet 1923).

Le 1^er septembre 1923 un séisme ravage la région de Tôkyô-Yokohama. Le gouvernement décrète la loi martiale. Le 16 septembre, Sakae, Noe et leur neveu âgé de six ans sont arrêtés par la Kempeitai, la Gestapo japonaise, battus et assassinés. Certains anarchistes se lancent dans une vendetta contre les militaires responsables, qui échoue et qu'ils paient de leur vie. Itô Noe et Ôsugi Sakae incarnent ce moment de l'histoire sociale du Japon où les rapports entre les personnes et entre genre sont redéfinis par le nouveau régime, le capitalisme salarié et le nationalisme d'État pour qui l'union libre est un gaspillage insolent, mais aussi par le bolchevisme hostile à toute autonomie. Noe aurait pu échapper à l'arrestation puisque Sakae faisait figure de leader. Mais elle représente aussi une femme libre, intelligente, écrivains, dangereuse. Le pouvoir ne peut le tolérer. Il l'élimine, à vingt-huit ans.

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Salvadora Medina Onrubia (1894-1972)

Hélène Finet — 2024-05-11T22:05:00Z

Oubliée (volontairement ?) de la culture officielle et morte dans l'indifférence en 1972, Salvadora Medina Onrubia est aujourd'hui redécouverte. Longtemps on a évoqué le nom de Salvadora Medina Onrubia en l'associant à celui de son époux, le charismatique Natalio Botana, l'un des pères du journalisme populaire en Argentine et fondateur de Critica. La trajectoire de la famille Botana/Damonte/Onrubia est particulièrement sulfureuse, et n'oublions pas que Salvadora est également la mère d'un auteur de théâtre aussi célèbre que scandaleux, Raul Damonte Botana, « Copi », bien connu en France et figure de proue du mouvement gay.

Qui est donc Salvadora Medina Onrubia ?

Salvadora Medina Onrubia

Mère célibataire à 16 ans, elle élève seule son fils et rejoint en 1914 le célèbre quotidien anarchiste La Protesta à Buenos Aires. Parallèlement à ses activités militantes, elle publie plusieurs pièces qui contribuent à déconstruire l'image de la femme aimante et soumise très en vogue dans les feuilletons sentimentaux et les paroles des tangos des années 1920.

Alma Fuerte, La solucan, Un hombre y su vida ainsi que la très autobiographique Las decentradas (1929) figurent parmi ses productions les plus marquantes et les plus controversées, transgressant les stéréotypes féminins des productions littéraires de l'époque. Salvadora Medina Onrubia questionne la binarité des conventions sexuelles, s'attaque au mariage, aux relations hétéronormées et aborde sans ambages les questions de la prostitution et des liaisons extra-conjugales.

... Salvadora. Medina Onrubia. questionne la binarité des conventions sexuelles, s'attaque au mariage, aux relations hétéronormées et aborde sans ambages les questions de la prostitution et des liaisons extra-conjugales...

Salvadora Medina Onrubia de Botana lors d'un meeting de la Federació Obrera Regional Argentina (FORA).

C'est le 1^er février 1914, que Salvadora accède véritablement au rang de pasionaria anarchiste. Lors d'un meeting organisé par La Protesta contre la politique répressive du gouvernement, elle monte sur une estrade improvisée et exige même de prendre la tête de la manifestation.

Par la suite, Salvadora participe activement aux campagnes organisées par La Protesta contre les lois répressives qui sévissent depuis 1910 et entraînent l'incarcération prolongée de nombreux militants anarchistes, auxquels elle rend visite en prison.

En 1919, enceinte, elle participe aux manifestations et aux enterrements consécutifs aux événements de la Semana Trágica, manquant de perdre la vie.

Incomprise par ses propres enfants, elle détourne son affection vers les enfants de l'anarchie que sont Simôn Radowitsky et América Scarfo (âgée de 16 ans, elle s'enfuit avec Severino Di Giovanni pour vivre une histoire adultère et passionnée sur fond d'anarchisme). C'est avec Simón, incarcéré à 17 ans dans le pénitencier d'Ushuaia, qu'elle entretient une relation relevant de l'adoration mystique, matérialisée par une correspondance épistolaire qui perdure jusqu'à la mort de ce dernier en 1956.

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Pepita Carpena (1919-2005)

Felip Équy — 2024-03-12T23:05:00Z

Dès l'âge de 12 ans, elle doit travailler comme couturière et à 14 ans elle commence à fréquenter les organisations anarchistes : la Confédération nationale du travail (CNT) et les Jeunesses libertaires (JJLL). En 1936, elle participe activement à la résistance au soulèvement fasciste puis aux événements révolutionnaires qui suivirent. En 1937, elle rejoint le mouvement anarchiste d'émancipation féminine Mujeres Libres (Femmes libres) pour lequel elle effectue une tournée de propagande dans les villages. La victoire de Franco l'oblige à s'exiler en janvier 1939. Elle s'installe quelque temps plus tard à Marseille.

En avril 1945, elle est déléguée à Toulouse, pour le 1^er congrès de la Fédération ibérique des jeunesses libertaires (FIJL) en exil. Elle milite à la CNT en exil. Par ailleurs, elle prend part aux activités théâtrales de la troupe Acracia qui propose des pièces sociales ou comiques. En 1979, elle joue dans une pièce de Richard Martin et en 1989 avec Jacques Durbec.

En avril 1979, le Centre international de recherches sur l'anarchisme (CIRA) de Marseille, organise une exposition intitulée « L'œuvre culturelle des anarchistes espagnols en exil ». C'est à cette occasion que Pepita Carpena adhère au CIRA et s'y investit. Elle représente le CIRA dans des colloques ou des réunions internationales.

Pepita Carpena

D'avril 1992 à juin 1993, Pepita Carpena a rédigé ses mémoires en castillan. Ils avaient pour titre Toda una vida : vivencias, traduit en français sous le titre Toute une vie : mémoires. Pepita a participé à deux ouvrages collectifs. Dans Mujeres Libres : luchadoras libertarias (Fundaciàn Anselmo Lorenzo, 1999), elle est présente avec deux contributions : « Vivencias » et « Solidaridad fraterna ». Ce livre a été traduit en français sous le titre Mujeres Libres : des femmes libertaires en lutte (Los-las Solidarios-solidarias, 2000). Dans les actes du colloque de Barcelone Anarquisme : exposicid internacional (Fundació d'estudis llibertaris i anarco-sindicalistes, 1994), elle intervient dans le débat « Feminismo/post feminismo ».

Ses témoignages se trouvent aussi dans deux bulletins du CIRA de Marseille : 1886... 1936 et quelques autres anniversaires (n° 26-27, 1986) et Les anarchistes espagnols dans la tourmente (1939-1945) (n° 29-30, 1989).

Pepita Carpena apparaît dans deux films consacrés à la Révolution espagnole Un autre futur de Richard Prost (1988-1997) et De toda la vida de Lisa Berger et Carol Muer (1986). On voit sa photo également dans Le petit voleur d'Érick Zonca (1999).

Elle a collaboré à la presse anarchiste espagnole et française : Cenit, CNT, Le Combat syndicaliste, Ideas-Orto, Solidaridad Obrera.

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Suceso Portales Casamar (1904-1999)

Azucena Rubio — 2024-02-13T23:05:00Z

J'aime cette photo de Suceso parce qu'on y voit la douceur, l'espièglerie de son regard, la tendresse et la sérénité de son visage de vieille lutteuse apaisée.

J'ai connu Suceso à Londres, pendant l'été 1952. Elle avait 48 ans, j'en avais 18. Ce fut un de ces étés pluvieux, comme il y en a tant et tant à Londres.

Elle vivait au 5 Fairfax Road, dans un grand appartement, avec son compagnon Acracio Ruiz, et leur fille Hortensia. Pour moi qui vivais en hôtel meublé, avec mes parents, rue Lauzin à Paris, un tel appartement apparaissait comme un luxe.

Elle venait régulièrement en France, pour apporter le soutien financier des anarchistes exilés en Angleterre. Hortensia a très souvent été du voyage. Quel meilleur subterfuge, en effet, pour passer clandestinement des livres sterling, que l'emmaillotage d'un bébé ? Car, à l'époque, pas de gigoteuse, ni de liberté pour les jambes de ces pauvres nourrissons, passeurs précoces.

J'étais à Londres pour « perfectionner » mon anglais. Une amie anglaise, compagne d'un compañero exilé, avait trouvé un foyer qui s'avéra être peu agréable et que je quittai au bout de trois jours, pour aller rue Fairfax, où l'amitié et la joie m'accueillirent, aux côtés d'Helios Navarro de deux ans mon cadet, venu de Toulouse. Mes progrès en anglais furent maigres, l'espagnol était notre langue.

Suceso avait été institutrice. Elle avait co-fondé le mouvement Mujeres Libres et avait été parmi ses membres les plus actives. Elle nous en parlait autour d'une grande table de travail où s'entassaient tissus, ciseaux, épingles, rubans, car elle était devenue couturière.

Ainsi, nous apprîmes combien puissants avaient été les combats qu'elle avait dû mener avec ses compagnes, pour faire admettre l'indépendance du mouvement parmi les anarchistes qui, pour autant, n'appréciaient pas toujours la liberté féminine en matière organisationnelle.

En exil, elle continua son combat. Après le décès d'Acracio, elle vécut quelque temps en France, près de Béziers, puis partir pour Móstoles, près de Madrid et nos routes se sont séparées. L'Andalousie fut son dernier séjour, où elle mourut à 95 ans.