PARTAGE NOIR

Seconde Guerre mondiale - Le mouvement anarchiste dans la tourmente

Gilberte de Puytorac — 2025-09-10T08:12:06Z

Le mouvement anarchiste français ne s'enorgueillit pas de ses fusillés et de ses résistants comme beaucoup d'autres cherchant avant tout à faire oublier erreurs et compromissions. Il y eut, comme dans tous les courants de pensée et hélas dans les mêmes proportions, des réfractaires, quelques collaborateurs et surtout nombre d'attentistes...

Plutôt que du mouvement anarchiste en France, c'est « des » mouvements qu'il conviendrait de parler. Car jamais il n'y eut d'unité entre les anarchistes communistes, les anarcho-syndicalistes, les individualistes, sans oublier les groupements satellites : la Patrie humaine, les végétariens, les végétaliens et d'autres, qui n'avaient entre eux que des relations épisodiques de sympathie plus ou moins souriante. Pour dire vrai, ces divers mouvements avaient davantage en commun une certaine conception humaniste et philosophique, que des vues politiques concrètes. Les grèves de 1936 avaient éveillé chez ceux qui travaillaient un élan de solidarité active, et nombreux à l'Union anarchiste et chez les anarcho-syndicalistes furent ceux qui y participèrent et qui prirent part aux diverses actions qui y étaient liées.

De la Révolution espagnole... à Munich

Puis survint la Révolution espagnole qui porta à son maximum l'intérêt des anarchistes pour les questions purement sociales. Le mouvement espagnol était le seul à être réellement implanté dans le monde des travailleurs, nombreux à être syndiqués à la CNT, seule organisation syndicale importante avec l'UGT, à tendance socialiste. La FAI, purement anarchiste, était aussi un mouvement important. Les institutions mises en place [1] : milices populaires, collectivités, entreprises autogérées, suscitèrent un regain de dynamisme chez les anarchistes français ; certains s'engagèrent dans les milices, ou dans les Brigades internationales. Ceux qui restaient en France se consacrèrent à la propagande, à la collecte et à l'envoi d'armes légères, à l'aide aux camarades victimes soit des franquistes, soit de la Guépéou, qui s'était installée en zone républicaine et aidait les communistes dans leur tentative de s'implanter dans un pays jusque-là réfractaire à leur influence. La victoire franquiste ayant mis fin aux réalisations concrètes en Espagne, les anarchistes français se consacrèrent activement à la solidarité avec les réfugiés, notamment à travers la SIA (Solidarité internationale antifasciste). Ils retournèrent aussi à leurs discussions, alimentées il est vrai par l'expérience espagnole.

Survint Munich, qui redonna espoir aux pacifistes, espoir fallacieux mais qui éloigna pour un temps la nécessité de prises de positions actives par rapport à la politique internationale. La guerre déclarée, cette fois réalité inéluctable, amena une fracture entre les pacifistes à tout prix, les signataires du tract Paix immédiate (acte courageux, certes, mais dont on ne pouvait espérer qu'il entraînerait un vaste mouvement d'opinion) et ceux qui mesurèrent combien la nécessité de s'opposer à la menace de l'hitlérisme devait prendre le pas sur les positions théoriques et l'étude de la société idéale.

René Frémont

Les uns répondirent donc, la mort dans l'âme, à l'ordre de mobilisation, tel Frémont [2], secrétaire de l'UA, qui fut tué dès le premier mois de la guerre. Les autres désertèrent ou se réfugièrent dans l'insoumission, avec les risques que cela comportait. Un certain nombre de camarades espagnols réfugiés s'engagèrent dans l'armée française, estimant ainsi poursuivre la lutte commencée en Espagne contre le fascisme. Le mouvement anarchiste s'éparpilla donc dans la clandestinité.

La période de l'Occupation

La signature de l'armistice, qui dans un premier temps soulagea tout le monde, sembla autoriser un espoir de regroupement. Mais commencèrent à se poser de nouveaux problèmes. On échappait aux combats, mais l'hitlérisme s'installait à l'intérieur des frontières françaises, malgré l'apparente discrétion des Allemands. Pourquoi, en effet, se seraient-ils mis en avant alors que le gouvernement français prenait les mesures qui leur convenaient ! La police était faite par des Français obéissant à Vichy, certains Espagnols engagés pour la durée de la guerre furent directement livrés à l'Allemagne avec leur bataillon et se retrouvèrent à Mauthausen ou ailleurs sans savoir comment.

Même si les Allemands étaient derrière, dans un premier temps ils laissèrent à Pétain l'apparente liberté que l'on pouvait accorder à un adversaire vaincu certes, mais décidé à collaborer avec la politique du vainqueur. Certains camarades se laissèrent prendre aux apparences dans l'espoir de voir enfin terminée la guerre latente avec l'« ennemi héréditaire », l'Allemagne, et s'établir un climat plus fraternel. Certains s'engagèrent résolument dans la collaboration, estimant qu'il leur serait ainsi possible de contribuer à adoucir les rigueurs de l'Occupation. C'était refuser la réalité du fascisme qui s'installait. De par sa nature même, le mouvement anarchiste n'avait pas d'instances nationales : les groupes et les individus suivirent donc chacun leur propre pente.

L'appel du général de Gaulle ne pouvait en lui-même susciter aucun enthousiasme. Émanant d'un général, il appartenait au domaine de la guerre, que tout le monde récusait. Il eut cependant le mérite de donner naissance à un mouvement de résistance auquel purent s'associer les anarchistes confrontés à une réalité qui n'avait rien d'idéal. Les mesures anti-juives insidieuses du début, qui aboutirent aux rafles et à la déportation des juifs et des tziganes dans des camps dont on ignorait encore qu'ils étaient d'extermination ; l'institution de la milice ; la création de la LVF ; le Service du travail obligatoire, camouflé par la propagande en mesure destinée à permettre le retour des prisonniers ; rien de tout cela ne pouvait se justifier aux yeux des anarchistes.

Nombreux furent les camarades qui rejoignirent les maquis. Certains ont fait partie des « cent mille fusillés » revendiqués par le Parti communiste, dont l'action fut indéniable, mais qui n'hésita pas à s'approprier les mérites de quelques antifascistes supplémentaires pour grossir le nombre des siens. Il faut bien reconnaître qu'en dehors des maquis et de quelques groupes qui s'étaient reconstitués en zone libre, l'action des anarchistes ne put avoir aucun caractère spectaculaire à l'échelle nationale. L'action, surtout en zone occupée, prit la forme d'une résistance obscure, mais combien indispensable à la survie des hommes et de l'esprit de liberté. Le nombre des clandestins allant croissant, il fallait leur procurer un abri « sûr », assurer le passage de certains en zone libre, les munir de faux papiers, de cartes d'alimentation, pourvoir à leur subsistance, assurer le ravitaillement au marché noir (c'est-à-dire pratiquer le marché noir pour entretenir les copains sur les bénéfices !). Le mouvement retrouva là sa vocation de solidarité active, en même temps que se recréaient des liens qui devaient permettre que se reconstituent des groupes afin de reprendre une activité publique de propagande lorsque la guerre fut enfin terminée.

Gilberte de Puytorac

Les intertitres sont de la rédaction (NdR).

[1] Voir Itinéraire n° 1, « Dunuti », « L'Œuvre constructive de la Révolution espagnole » par Georges Balkanski (NdR).

[2] René Frémont, militant en vue de l'Union anarchiste communiste révolutionnaire (UACR), devenue en 1934 l'Union anarchiste (UA), fut administrateur du Libertaire en 1931 et gérant de ce journal d'octobre 1934 à mai 1935. En 1939, il devient secrétaire général de l'UA. Dans l'attente d'un sursaut révolutionnaire, il répond à son ordre de mobilisation et sera tué en juin 1940 (NdR).

Interview de Léo Voline

2025-08-05T09:17:00Z

Troisième fils de Voline, Léo Eichenbaum (plus connu sous le nom de Léo Voline) est né le 4 janvier 1917. Très tôt, il partage les idéaux de son père et, au début de l'année 1937, gagne l'Espagne pour être incorporé dans la Columna confederal de la CNT.

— « Itinéraire » : Comment ton père a-t-il vécu la Révolution russe ?
— Léo Voline : Il s'est donné totalement, à fond, comme toujours, tout au long de sa vie, que ce soit dans le domaine familial ou vis-à-vis de toute personne en difficulté. Il ne s'autorisait aucune excuse, aucune faiblesse, même si sa vie en dépendait. Condamné à mort par les bolcheviks, il a refusé de renier ses idées au prix de sa grâce, s'il se ralliait à eux. Il n'a jamais voulu jouer au leader et rester à Moscou avec les anarchistes en chambre. Heureusement, disait-il, ce ne sont pas eux qui feront la révolution. Et c'est ainsi qu'il est parti rejoindre le mouvement insurrectionnel makhnoviste en Ukraine, dès qu'il en a eu connaissance. Mon père s'est toujours tenu en retrait, proclamant face aux masses : Moi, je ne suis rien, c'est à vous d'agir, de décide ; de vous organiser. C'est vous qui connaissez le mieux vos problèmes. Je peux simplement vous conseiller. Son respect pour tout individu était total. Pour lui, tout le monde était bien et, dans le cas contraire, la société en était responsable. A mon avis, même s'il y a une part de vrai, il était bien souvent trop indulgent. Il n'imposait jamais son point de vue à quiconque. Un jour, je devais avoir environ 14 ans, je lui ai demandé : Quelles sont tes idées ? Il m'a répondu : Ne t'occupe pas de mes opinions, cherche ta vérité toi-même. (...) Je n'ai connu mon père que vers l'âge de 5 ans, lorsque emprisonné dans la prison Boutirki de Moscou et condamné à mort, il fut libéré sous condition de quitter le pays grâce à l'action déclenchée par une délégation de syndicalistes révolutionnaires européens, avec à leur tête le Français Gaston Leval qui fit un véritable scandale... Je ne peux donc me souvenir de rien, en ce qui concerne mon père, avant cet âge. Il ne me reste en mémoire que ce qui concerne notre vie de tous les jours, avec en toile de fond un village : Bobrow, au nord de l'Ukraine, et... les larmes de ma mère, seule avec trois enfants, sans nouvelle de mon père : était-il mort ou vivant... Et la faim... La nourriture constituait le problème majeur, on ne parlait que de cela. Je me souviens d'une vieille paysanne qui vivait avec nous et qui aidait ma mère. Un jour, notre chat qui ne mangeait que des souris — il y en avait beaucoup — surgit avec un gros morceau de viande dans la gueule, chapardé on ne sait où. La « babouchka » a bien mangé ce jour-là.

— I : Comment ton père, issu d'une famille bourgeoise, a-t-il été amené à devenir un révolutionnaire ?
— L. V. : Il m'a raconté comment, vers l'âge de 14 ans, scandalisé en général par le sort des gens du peuple et en particulier par celui de leur propre bonne, Anita, une fille de 16 ans, toujours première levée et dernière couchée, n'ayant droit qu'à deux ou trois heures de sortie le dimanche, il demanda à sa mère comment elle pourrait construire sa vie, rencontrer un garçon... Sa mère lui répondit : Ne t'occupe pas de cela ou tu finiras en Sibérie ! C'est exactement ce qui s'est produit neuf ans plus tard, lors de la Révolution de 1905. Il fut déporté à vie, à 23 ans.

— I : Comment avez-vous vécu l'exil ?
— L. V. : Nous avons quitté la Russie, marqués par les privations, amaigris, avec pour toute fortune deux valises. Il faut avoir connu cela pour savoir ce qu'est la famine, avoir vu les cadavres dans les rues, morts de faim... La misère nous a accompagnés en Allemagne. Nous étions cinq enfants, les deux aînés étant de la première femme de mon père. Nous nous sommes installés dans deux pièces louées aux environs de Berlin. On voyait très peu mon père car il travaillait dans la capitale comme comptable, me semble-t-il. Pour compléter ses revenus, il donnait des leçons de langues (russe, français et allemand). C'était une période difficile, mais nous étions heureux. Mon père paraissait vivre son rêve de société meilleure, toujours de bonne humeur, optimiste... L'harmonie régnait dans la famille, jamais une dispute... Puis, au bout de trois ans, nous avons emménagé à Berlin. Mon père faisait des démarches afin de quitter l'Allemagne pour la France. On commençait à voir défiler les Jeunesses hitlériennes, des meetings, des bagarres. Mon père partait souvent pour donner des conférences. Ma mère tremblait pour lui, ne vivait plus. Nous n'allions plus à l'école, prêts au départ. Nous étions toute la journée dehors vu que pour toute la famille — sauf les deux frères aînés qui vivaient chez des amis — nous n'avions qu'une mansarde sous les toits pour la nuit. Avec ma sœur Natacha, nous passions une grande partie de notre temps sur les courts de tennis qui jouxtaient notre immeuble. De riches Berlinois y venaient et nous courions toute la journée pour ramasser leurs balles, ce qui nous faisait faire du sport et nous permettait de ramener un peu d'argent à la maison. Notre père tenait nos comptes. Plus tard, en France, en 1929, cela m'a payé mon premier vélo. C'est en 1925 que avons enfin obtenu l'autorisation de venir en France, d'où mon père avait été expulsé...

Léo Voline

— I : En 1916, je crois...
— L. V. : Oui, apprenant qu'il devait être arrêté et interné, suite à une dénonciation, pour avoir rédigé un tract contre la guerre, il s'est enfuit, a rejoint Bordeaux et s'est embarqué comme soutier sur le La Fayette sous le nom de François-Joseph Rouby. Au cours du voyage, épuisé, les mains en sang, il pensa se rendre au capitaine mais, aidé par les autres soutiers, il tint jusqu'à l'arrivée aux États-Unis et y resta jusqu'au déclenchement de la Révolution russe. Il a fait savoir à ma mère, toujours à Paris, qu'il regagnait la Russie en passant par le Japon et la Chine, et il lui demandait de le rejoindre. C'est ainsi que nous embarquâmes à Brest sur le Dvinsk, paquebot russe faisant partie d'un convoi, le 5 août 1917. Le convoi fit un large détour, descendant d'abord dans la direction de l'équateur, puis dans une large boucle s'orienta vers le nord, pour finir par passer au nord de l'Angleterre, car les mers et l'océan étaient infestés de sous-marins allemands. Un paquebot fut même coulé en cours de route et nous arrivâmes à Arkhangelsk le 20 août 1917.

— I : Et, en France, comment cela s'est-il passé ?
— L. V. : Lors de notre retour en France en 1925, nous avons d'abord été hébergés par de vieux amis de mon père, les Fuchs, rue Lamarck à Paris, le temps de trouver un logement. Mon père n'a jamais voulu loger dans les grandes villes, pour la santé des enfants. Grâce à Henri Sellier, sénateur-maire de Suresnes, nous avons obtenu un logement dans la Cité-jardin de Gennevilliers qui venait d'être bâtie. Nos conditions de vie restaient très difficiles. Je me souviens qu'un jour mon père se mit à rire : Il nous manque cinq centimes pour acheter un pain ! Mais il tenait à ce que nous fassions des études malgré tout, d'autant plus que certains camarades lui avaient reproché, vu sa vie de militant, d'avoir eu des enfants. Les deux aînés, n'aimant pas l'école — il est vrai qu'arrivés à 13 et 15 ans dans un pays dont ils ne connaissaient pas la langue —, préférèrent apprendre un métier dans une école de mécanique. Natacha choisit la danse : son professeur fut la célèbre étoile des ballets russes, devenue princesse Ksichinskaya, maîtresse du tsar Nicolas II. Mon père l'a rencontrée et, après une longue conversation, l'a jugée très bien, mais lui a dit : Cela n'a rien à voir avec mes idées, ma fille veut faire de la danse... Moi, j'étais très bricoleur et démontais tout, même la machine à coudre de ma mère, pour voir comment cela marchait. On m'orienta donc vers le technique où je réussis très bien. Mon père travaillait comme comptable ; il y ajouta un travail complémentaire de maroquinerie à domicile. C'est souvent, avec ma mère, qu'ils ne dormaient pas de la nuit afin d'achever une commande. Aussi, ayant rapidement appris, je les aidais souvent le soir, jusqu'au jour où j'ai décidé d'arrêter mes études pour travailler. J'ai fait plusieurs entreprises, comme radiotechnicien, avant le déclenchement de la guerre d'Espagne.

— I : Tu y as participé, comment cela s'est-il passé ?
— L. V. : Pour moi le problème était simple : du moment que je militais pour une société de forme libertaire, il était logique de rejoindre ceux qui luttaient pour une telle société. Des responsables espagnols venaient à la maison, j'assistais aux rencontres avec mon père. Il s'agissait souvent d'achats d'armes, mais auparavant il fallait trouver de l'argent en vendant des titres et autres valeurs récupérés dans des banques espagnoles. Il m'est arrivé de rouler dans Paris, accompagnant les porteurs de valeurs, un pistolet dans ma poche. Ça faisait très « cinéma ». En novembre 1936, voyant que cette guerre n'était pas qu'un feu de paille, je décidais de partir. Mon père m'a dit : Réfléchis bien car c'est toute ta vie qui en sera bouleversée. Le temps de tout régler et je suis parti le 14 janvier 1937. Je venais d'avoir 20 ans. En fait, c'est presque tout le petit groupe libertaire du 15^e arrondissement de Paris qui est parti : cinq garçons et une fille. C'est la CGT-SR qui a organisé le départ. Un prétendu contrôle d'identité a eu lieu à la frontière, mais les policiers français avaient reçu des ordres pour laisser filer tous ces indésirables.
Je ne croyais pas du tout au succès des forces républicaines. Je songeais sans cesse qu'aucun parti politique, aucun gouvernement, d'aucun pays, ne peut admettre la victoire d'une force à dominante libertaire. J'ai observé plus tard combien j'avais vu juste... Tous ont trahi : depuis le gouvernement républicain qui ne donnait pas les armes au peuple, en passant par les communistes qui faisaient encercler nos unités par les fascistes, en ouvrant la ligne de front. De mon unité de plus de 4 000 hommes, il en est resté 532 pour sortir de l'encerclement le 6 février 1938, après 24 heures de bataille. On n'a pas suffisamment parlé des Américains qui ravitaillaient Franco, pendant que l'Angleterre et la France, d'accord avec la Russie, prêchaient la non-intervention. (...)
A notre arrivée à Barcelone, à peine descendu du train, notre petit groupe s'est vu entouré par une bande de communistes : ils nous recevaient à bras ouverts pour nous embrigader dans leurs unités. Heureusement un groupe des Jeunesses libertaires —très puissantes en Catalogne — nous attendait aussi et les a fait déguerpir. J'avais l'idée, vu ma formation de radionavigant, de m'engager dans l'aviation républicaine. Après quelques démarches, on m'a envoyé à Valence pour y être incorporé. M'étant présenté dans le bureau qui en dépendait, je fus reçu par un employé assis derrière son comptoir. Au même moment, trois officiers supérieurs qui venaient d'arriver m'entendirent et, souriants, me mirent la main sur l'épaule en me disant en français : C'est très bien, on t'emmène de suite ! Je réagis très vite : Mais vous m'emmenez où ? Réponse : Dans les Brigades internationales !... J'ai reculé vers la porte, en disant : Avec les communistes, jamais ! M'étant renseigné, j'appris qu'une colonne anarchiste allait rapidement monter au front pour relever la Columna de Hierro (Colonne de Fer), plus ou moins décimée après six mois de front. Je me suis donc présenté devant un responsable pour m'engager dans une colonne de la CNT, la Columna confederal, sous le nom de Léo Voline. Il était heureusement surpris que je fus un des fils... « de mon père ». C'est ainsi que, fin février 1937, avec des centaines de jeunes gens entassés dans des camions, par des routes impossibles, en chantant des hymnes anarchistes et des chants révolutionnaires, je fonçai vers le front de Teruel.

Léo Voline (à gauche) à Barcelone en mars 1938 avec son compagnon Julio Garcia.

— I : Et ton père, par rapport à la guerre d'Espagne ?
— L. V. : Mon père s'était entièrement engagé dans l'action aux côtés du mouvement espagnol. Il était en contact permanent avec des responsables, principalement du fait qu'il s'occupait de la rédaction du journal l'Espagne antifasciste, édité à Paris. Il recevait donc tous les jours des informations sur les événements en cours. Et c'est ainsi qu'arriva, le 21 novembre 1936, un télégramme ainsi rédigé : Durruti assassiné sur le front de Madrid par les communistes. Une heure plus tard, un deuxième télégramme est arrivé (au moment où mon père partait pour l'imprimerie), disant : Annuler le premier télégramme, pour sauvegarder l'unité d'action. C'était le mot d'ordre absolu de l'époque. J'ai rencontré plus tard en prison, à Cerbère, venant d'Espagne et arrêté à la frontière, un garçon, un Corse, qui rentrait comme moi, écœuré des communistes, qui m'a avoué avoir fait partie du commando ayant abattu Durruti. Il était très ému et m'a crié : Mais je te jure, Léo, que je n'ai pas tiré ! Il s'appelait André Paris.

— I : Beaucoup de monde venait vous rendre visite, pour voir ton père...
— L. V. : C'était un défilé permanent, une situation terrible surtout pour ma mère. Avec mon père, la porte était toujours ouverte. Beaucoup de « parasites » venaient essentiellement pour se mettre à table, sans songer aux problèmes que cela nous posait. Certains en avaient pris l'habitude et venaient manger régulièrement. Je n'ai jamais oublié le regard de ma mère lorsqu'elle les voyait arriver. C'était parfois des étrangers évadés, pourchassés pour leurs idées, que des camarades français envoyaient chez Voline. Il y avait plusieurs raisons à cela : mon père parlait plusieurs langues, il possédait aussi des relations dont il n'a jamais usé pour lui-même, bien utiles pour dépanner les autres. Il connaissait Henri Sellier, sénateur-maire de Suresnes ; Léon Blum ; le préfet de Paris Jean Chiappe (à qui l'ami de mon père, Paul Fuchs, avait sauvé la vie et qui lui avait promis son aide chaque fois qu'il le faudrait). Il y avait également l'avocat Henri Torrès...

— I : Certains étaient francs-maçons, comme ton père...
— L. V. : Oui, peut-être... je suis par tempérament quelqu'un de très réservé. Il y a donc des domaines que je n'ai jamais abordé avec mon père, sauf une fois où je lui ai demandé pourquoi il était franc-maçon. Il m'a répondu qu'il avait hésité à cause de certains rites avec lesquels il n'était pas d'accord, mais qu'il pensait que c'était un milieu où l'on pouvait répandre largement ses idées, vu que sa loge était déjà très « à gauche ». Je sais aussi que, par ces relations, il pouvait aider beaucoup de monde. Lorsque des camarades en difficulté arrivaient, mon père en usait pour faire régulariser leur situation ; leur procurer des papiers, permis de séjour, logement et travail. C'était souvent très difficile. Parfois des gens ont logé chez nous... en attendant. Il y eut aussi, heureusement, de vrais amis qui ont tout fait pour, discrètement, se charger des enfants, organiser une fête, se transformer en père Noël... Je me rappelle en particulier des Goldenberg, de Senya Flechine et Mollie Steimer, des Doubinsky, Archinov et autres...

— I : Makhno et Archinov venaient-ils aussi ?
— L. V. : Oui, Archinov et sa femme, avec leur garçonnet André, sont venus durant des années jusqu'à leur départ pour la Russie. Mon père lui disait : Marine.... Je ne sais pourquoi on l'appelait ainsi. Je me souviens en particulier d'un chant qu'avec Makhno ils entonnaient ensemble, où il était question de « Batko » (Makhno), d'« Oncle Marine » (Archinov) et de Voline. Lorsque Archinov venait à la maison en 1927, à Gennevilliers, et qu'il languissait de son pays — moi, j'étais môme, âgé d'une dizaine d'années —, mon père lui répétait sans cesse : Marine, il ne faut pas partir. Ils te fusilleront. Ne te fais pas d'illusion, ils ne te pardonneront jamais... Il est parti quand même, en 1932, et ils l'ont fusillé en 1937... Makhno est venu souvent quand nous habitions notre mansarde à Berlin. Je l'écoutais de toutes mes oreilles car il ne racontait que ses batailles, ses coups d'audace, ses ruses, face à l'ennemi : du vrai western pour moi qui avais entre 7 et 9 ans. Ensuite, en France, nous habitions en lointaine banlieue ; épuisé, malade, handicapé par ses nombreuses blessures, nous le vîmes de moins en moins avant sa mort en 1934.

— I : Tu as revu ton père, en 1940, à 3. Marseille. Quelle activité avait-il ?
— L. V. : En fait, démobilisé en août 1940 (je faisais partie d'une unité de skieurs, dans les Alpes), j'ai rejoint mon père à Marseille le 28 octobre. Entre-temps, attendant d'y voir clair dans la situation générale (Paris était occupé par les Allemands), j'ai participé aux vendanges et eu d'autres activités diverses. Il y avait un million et demi de réfugiés, venant de la zone occupée, dans la région de Marseille. Il était très difficile de trouver du travail. Mon père, encore très abattu par la mort de ma mère et vivant au jour le jour, déployait toujours une certaine activité : réunions, conférences, propagande... Nous en parlions un peu, mais, par réserve de ma part, cela n'allait pas très loin. De fils à père, la communication n'est pas très facile : je me sentais encore trop gamin face à lui. C'est bien plus tard, avec toute l'expérience acquise et une plus grande connaissance des hommes, que j'aurais aimé discuter avec lui. Mais, il n'était plus là... Recueilli par un de ses meilleurs amis, Francisco Botey qui, avec sa compagne Paquita, était réfugié d'Espagne aux environs de Marseille, il fut entouré, soigné, en ces temps si durs, mais épuisé et gravement malade il disparut en septembre 1945.

Propos recueillis par la rédaction

May Picqueray (8 juillet 1898 - 3 novembre 1983)

Olivia Gomolinski — 2025-07-07T22:20:00Z

Au printemps 1925, Voline débarquait à Paris, avec sa famille. Il avait une adresse en poche, celle de May Picqueray [1]. Une sorte de service d'entraide pour les réfugiés anarchistes avait été constitué [2]. May recevait les exilés qui arrivaient à cette époque d'un peu partout. Ils trouvaient de quoi se restaurer, il y avait toujours une bonne soupe qui mijotait ou la cafetière prête à servir [3] Puis May se chargeait de trouver des amis susceptibles de les accueillir. Peu de temps avant de recevoir Voline, elle avait hébergé Nestor Makhno avec sa femme, Galina, et sa fille.

May Picqueray.

May Picqueray naquit en 1898, à Savenay, en Loire-Atlantique. Elle était issue d'un milieu modeste, sa mère exerçant le métier de couturière en chambre et son père celui de convoyeur postal. Elle obtint son certificat d'études brillamment à 10 ans et demi, grâce à une dispense. Sa mère la plaça à 11 ans chez un négociant en beurre : son travail consistait à faire des livraisons à domicile. Une famille d'instituteurs, afin de la soustraire à cette vie, la prit à son service pour qu'elle s'occupe de leur fils épileptique. Partant s'installer au Canada, ils emmenèrent May. Elle poursuivit une scolarité normale et passa le baccalauréat, avec leur fils aîné, au lycée de Montréal. Survint la guerre et, avec elle, son corollaire de drames. En 1915, elle revient en France et trouve un emploi de dactylo bilingue au camp de Montoir. Elle y fait la connaissance d'un officier mécanicien de la marine marchande, Fred. Ils se marièrent, elle avait 18 ans. Mais il se droguait et, sous l'effet des stupéfiants, devenait comme fou. Trois semaines de cette vie lui suffirent, elle fit ses bagages et gagna Paris.

Son arrivée dans la capitale décide de sa rencontre avec Dragui et avec le mouvement anarchiste. Il était serbe, faisait des études de médecine, et fréquentait le milieu libertaire. Il l'emmena aux conférences de Clarté puis à celles des sociétés savantes. May découvrit Sébastien Faure... Sous son influence, elle « s'éveilla » aux idées anarchistes : Ce fut une révélation et un enchantement, dira-t-elle. Je suivais régulièrement [ses] conférences (...). Je le voyais souvent, il m'aidait de ses conseils, me guidait dans mes lectures. Ce fut mon père spirituel et j'avais pour lui la plus grande estime. [4] Dragui dépendait financièrement de son frère, officier serbe. Ce dernier, ayant appris qu'il fréquentait les milieux libertaires, lui coupa les vivres. Dragui résista pendant quelque temps aux pressions, se fit embaucher comme manœuvre chez Renault. Mais, ne pouvant se faire à sa nouvelle vie, May le convainquit de céder à son frère et le poussa dans le train qui le menait en Allemagne. Ce fut un cruel déchirement pour tous deux. J'ai cru mourir. Puis la révolte l'emporta sur le chagrin. Je me lançais à corps perdu dans la lutte pour notre idéal. [5]

Quand May reçut Voline, elle habitait dans un petit appartement au 120, boulevard de la Villette, appartenant à la vieille CGT. Anarcho-syndicaliste, elle s'était fait employer, en tant que secrétaire administrative (dactylo), pendant un peu moins d'un an, d'avril 1922 à janvier 1923, à la Fédération des Métaux CGTU, syndicat nouvellement constitué. Ses premiers contacts avec les anarchistes russes remontaient à son voyage effectué en Russie, en novembre 1922. Sa bonne connaissance de la langue anglaise lui avait permis d'être désignée par le syndicat pour accompagner Lucien Chevalier, un des trois secrétaires fédéraux mandaté pour assister au deuxième congrès de l'Internationale syndicale rouge, qui devait se tenir à Moscou. Leur première étape fut Berlin où ils rendirent visite à des militants anarcho-syndicalistes, dont Rudolf Rocker et Augustin Souchy. Ils rencontrèrent aussi Emma Goldman et Alexandre Berkman, arrivés depuis peu dans la capitale allemande [6]. Ces derniers leur décrivirent la situation en Russie, leur parlèrent de la terreur exercée par les bolcheviks qui se conduisaient comme des bandits de grand chemin [7]. Ils leur confièrent des adresses de camarades vivant dans la clandestinité, dont celle de Nicolas Lazarevitch.

Ils les informèrent également du sort réservé à deux jeunes anarchistes russes, Mollie Steimer et Senya Flechine, fraîchement arrêtés [8]. A Moscou, Lucien Chevalier et May Picqueray intervinrent auprès de Trotski lui-même. Ils furent relâchés à la condition de ne pas quitter Petrograd et de se présenter toutes les quarante-huit heures aux autorités. Voline devait lui-même sa libération à l'entremise de délégués syndicaux [9]. Pendant plusieurs mois, ils ne furent plus inquiétés [10]. Ils ne devaient quitter la Russie qu'en septembre 1923. Ils gagnèrent Berlin, véritable plaque tournante pour les victimes de la répression bolchevique, où ils retrouvèrent Emma Goldman et Alexandre Berkman. Puis ils vinrent s'installer en France comme nombre d'exilés anarchistes.

Senya Flechine retrouva son ami Voline (en Russie, ils avaient collaboré à la rédaction du journal Nabat, [le Tocsin]. Sonia, une amie de May Picqueray, et son mari Georges Friquet prirent en charge Voline et sa famille. Ils accueillirent également Senya Flechine et Mollie Steimer [11]. Ils partagèrent ainsi, pendant un temps, une même pièce.

May Picqueray conserva des relations avec les réfugiés anarchistes, en particulier avec ceux venus de Russie. Elle partagea la vie d'Emma Goldman et d'Alexandre Berkman durant leur long séjour à Saint-Tropez [12]. Pendant l'été 1926, ils louèrent un mas baptisé Bon Esprit. Emma Goldman rédigeait alors son livre autobiographique, Living my life. Elle sollicita l'aide de May Picqueray pour dactylographier ses textes. Ce travail dura six mois [13]. De nombreux amis fréquentaient la maison de Saint-Tropez, notamment Mollie Steimer et Senya Flechine.

« Pour l'Amour, la Fraternité, la Liberté ! »

Pendant la Seconde Guerre mondiale, May chercha à se rendre utile et à aider de son mieux ses amis qui en avaient besoin, comme elle l'avait toujours fait. Mollie Steimer fut arrêtée et internée au camp de Gurs. Senya Flechine eut plus de chance, il parvint à se rendre en zone libre avec l'aide de camarades français [14], May fut chargée d'obtenir un affidavit leur permettant de quitter la France, dès que Mollie Steimer serait libérée. May contacta Stella Ballantine, la nièce d'Emma Goldman, qui s'occupa de toutes les formalités [15]. Mollie Steimer relâchée, ils purent quitter le territoire français et s'installèrent à Mexico.

May Picqueray travailla alors pour le compte des quakers, The American Friends. Ils la chargèrent de s'occuper du ravitaillement du camp de Noé, puis du camp du Vernet. Dans ce dernier croupissait son ami Nicolas Lazarevitch, rencontré la première fois à Moscou. Afin de le faire libérer, May se rendit auprès de Pucheu à Vichy.

Trotski [l'] avait reçue. Il n'y avait pas de raison que Pucheu ne [la] reçoive pas ! [16] Il fut libéré et retrouva sa compagne, Ida Mett, et son fils, Marc, à Marseille. C'est dans cette ville que May rencontra pour la dernière fois Voline, dans une auberge de jeunesse ; il s'était attelé à la rédaction de La Révolution inconnue [17]. Remontée à Paris, May Picqueray devint faussaire et fabriqua des papiers de toutes sortes dans les bureaux même de la censure allemande [18] !

Dans son appartement du Pré-Saint-Gervais, il y avait accroché au mur le portrait de Voline, à qui elle rendit hommage dans les colonnes de son journal, en ces termes : Érudit, excellent éducateur, écrivain de grand talent, bon orateur, militant anarchiste de premier plan, tel était Voline, apprécié par tous les camarades pour ses qualités humaines qui faisaient de lui un anarchiste complet, et l'ami que l'on estimait [19].

Après guerre, elle entra au syndicat des correcteurs. Elle travailla notamment au journal Libération de d'Astier de la Vigerie et au Canard enchaîné. Militante elle était, militante elle demeura. C'est à Louis Lecoin qu'elle voua toute son énergie combative. Elle avait fait sa connaissance en 1921. Ce qui me frappa en lui tout d'abord, ce furent ses yeux bleu clair où brillait l'intelligence, avec un rien de malice, mais aussi la bonté, l'énergie et le courage. Il me fit un brin de cour. Mais, du haut de mes 20 ans, je trouvais ce grand bonhomme trop petit. [20] Louis Lecoin commença en 1958, en pleine guerre d'Algérie, une campagne pour l'obtention du statut d'objecteur de conscience et lança son journal Liberté. C'est pour ce combat et par fidélité à son vieil ami qu'elle consacra tout son temps de libre. A sa mort, elle prit la relève et fonda son propre journal, le Réfractaire, dont le titre était une idée de Louis Lecoin en référence à Jules Vallès, auteur apprécié de May. Le premier numéro sortit en avril 1974. Elle l'anima pendant neuf ans, d'une main de fer, jusqu'à sa mort survenue le 3 novembre 1983. Un dernier numéro parut en décembre de la même année, dans lequel ses proches lui rendirent hommage.

Elle avait destiné son journal aux jeunes, objecteurs, pacifistes, libertaires, à ceux en qui elle voyait une relève et un espoir. Mais convaincue qu'un bon militant était un militant qui connaissait l'histoire de son mouvement, May Picqueray, en tant que témoin, s'est voulue mémoire. A travers son journal, et surtout à travers son livre de souvenirs, qu'elle se décida à rédiger en 1979 grâce à l'insistance appuyée de son fils, Lucien Niel, et de toute l'équipe du Canard enchaîné, c'est la mémoire de ceux qu'elle a côtoyés durant sa vie qu'elle a cherché à transmettre aux jeunes générations, à celles qui reprendront le flambeau de la lutte. A la fin de May la réfractaire, elle interpellait les jeunes : Vive l'Anarchie ! Allez, les jeunes ! Allez ! ... pour l'Amour, la Fraternité, la Liberté ! [21].

L'auteur de cet article a soutenu un mémoire de maîtrise sur May Picqueray (1898-1983), une mémoire du mouvement libertaire, sous la direction d'Antoine Prost et de Claude Pennetier, Université de Paris-I, septembre 1994 (NdR).

[1] May Picqueray, May la réfractaire. Pour mes 81 ans d'anarchie, Paris, éd. Marcel Jullian, p. 198.

[2] May Picqueray, Souvenirs inédits sur Nestor Makhno, p. 4. Brochure ronéotée de dix-sept pages sur Nestor Makhno publiée par la commission Histoire de la Fédération anarchiste, à Marseille en 1968.

[3] May Picqueray, op. cit., p. 186. Idem pour les citations suivantes.

[4] Id., ibid., p. 44

[5] Id., ibid., p. 84.

[6] Id., ibid., p. 86.

[7] Id., ibid.

[8] Id., ibid., p. 89, et Paul Avrich, Anarchist Portraits, Princeton University Press, 1988, p. 223.

[9] Notice « Voline » rédigée par Sylvain Boulouque, Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier français, tome 43, pp. 311-313.

[10] Cf. Letters from Russian Prisons, Londres, 1925, p. 95. Ce recueil de lettres comprend la déclaration de Mollie Steimer concernant ses deux arrestations en Russie, pp. 92-99.

[11] Dans un article consacré à Voline, in le Réfractaire n° 74, juin-juillet 1982, figure une photographie représentant Georges Friquet, sa femme Sonia et leur fils, Senya Flechine, Mollie Steimer, Voline, sa femme et leurs enfants.

[12] Cf. Itinéraire n° 8 consacré à Emma Goldman.

[13] May Picqueray, op. cit., p. 133.

[14] May Picqueray, « Ceux d'hier : Mollie Steimer », le Réfractaire n° 59, octobre 1980.

[15] Abe Bluestein présente Fighters for anarchism : Mollie Steimer and Senya Flechin, Libertarian Publications Group, Minneapolis, 1983, p. 49.

[16] May Picqueray, op. cit., p. 171.

[17] Ibid., p. 201.

[18] Ibid., p. 175.

[19] May Picqueray, « Voline », le Réfractaire n° 74, juin-juillet 1982.

[20] Ibid., p. 55.

[21] Ibid., p. 229.

Senya Flechine (19 décembre 1894 -19 juin 1981)

Heiner Michael Becker — 2025-06-19T09:00:00Z

Simon (Senya) Isaakovitch Flechine, qui fut depuis le milieu des années 20 et dans les années 30 en quelque sorte le photographe officiel des anarchistes résidant ou passant par la France, est né le 19 décembre 1894 à Kiev. En 1910, à l'âge de 16 ans, il quitte la Russie et émigre aux États-Unis. Il y devient anarchiste vers 1913 et, par la suite, travaille dans les bureaux du journal Mother Earth d'Emma Goldman jusqu'en 1917, date à laquelle il retourne en Russie.

D'abord actif dans le groupe qui édite Golos Trouda à Petrograd, il adhère finalement à la confédération Nabat en Ukraine et, entre 1918 et 1920, milite clandestinement tout en combattant à Kharkov et à Kiev. Il est arrêté une première fois en novembre 1918 par la Tcheka, avec les autres délégués de la deuxième conférence des anarcho-syndicalistes. Le 10 janvier 1920, il se trouve au club anarchiste de Kharkov quand celui-ci est fermé par des policiers appartenant à !'Armée rouge et il est arrêté avec plus de quarante anarchistes. C'est probablement à cette occasion que, transféré à Moscou, il rencontre en prison Voline et Mark Mratchny. Relâché quelques semaines plus tard et de retour en Ukraine, il est de nouveau arrêté avec une trentaine de camarades au début de juin 1920 quand la librairie du Nabat et du Volnoye Bratstvo est fermée par ordre du Département spécial de l'armée. Ils seront libérés vers la fin du même mois, juste avant le deuxième congrès de l'Internationale communiste, et la librairie rouvrira ses portes, avant d'être définitivement supprimée en novembre 1920.

Fin 1921, il travaille à Petrograd au Musée de la Révolution lorsqu'il rencontre Mollie Steimer qui venait d'arriver des États-Unis. Ils tombent amoureux l'un de l'autre presque immédiatement et dès lors vivront ensemble. Lorsque la GPU (Gépéou) vient, dans la nuit du 1^er novembre 1922, arrêter Mollie Steimer, Flechine est également emmené. Ils seront tous deux condamnés à deux ans d'exil à Obdorsk, en Sibérie, avant d'être relâchés après une grève de la faim et l'intervention des délégués du deuxième congrès de l'Internationale syndicale rouge (action de May Picqueray). Leur liberté —relative, bien entendu, dans les conditions de la société postrévolutionnaire— ne dure pas longtemps : Flechine est de nouveau arrêté avec Mollie Steimer le 9 juillet 1923 à Petrograd, puis finalement expulsé de Russie —seulement après une nouvelle grève de la faim. Ils partirent de Petrograd pour Stettin en Allemagne le 27 septembre 1923. De là, ils se rendirent à Berlin où Flechine participa à l'activité du Comité de défense des révolutionnaires emprisonnés en Russie (organisé surtout par Alexandre Berkman).

Senya Fleshin - Voline - Mollie Steimer (Paris 1926)

En 1924 il se rend avec Mollie Steimer à Paris, où ils vivent d'abord avec Voline et sa famille, avant de prendre une chambre avec Jacques Doubinsky. Ils seront en 1927 parmi les fondateurs, avec Berkman, Doubinsky et Voline, du Groupe d'entraide établi pour aider les anarchistes exilés de Russie, d'Italie, de Bulgarie et d'Espagne, leur fournir argent et papiers. Flechine s'était entre-temps établi avec un succès considérable comme photographe et, en 1929, il fut invité à travailler dans le studio de Sasha Stone à Berlin. Ils y vécurent jusqu'en 1933, puis rentrèrent à Paris.

En 1940, après l'invasion allemande, tandis que Mollie est arrêtée en mai, Flechine réussit à s'échapper et se rend à Marseille où il l'attend. Ils y rencontrent Voline pour la dernière fois vers la fin de 1941, avant de partir pour le Mexique.

Flechine prend, comme Mollie, la nationalité mexicaine en 1946, après avoir vécu pendant vingt ans l'existence d'expatriés possédant un passeport international dit « de Nansen ». Ils tinrent un studio de photographe à Mexico, appelé SEMO (SEnya et Mollie) jusqu'en 1963, date à laquelle ils se retirèrent à Cuernavaca où il vécurent en recevant au cours des années une suite presque ininterrompue de visiteurs, surtout anarchistes, pour partager leurs souvenirs. Après la mort de Mollie, Senya Flechine, malade et incapable de vivre seul, fut finalement hospitalisé à Mexico où il mourut à peine onze mois après sa compagne, le 19 juin 1981.

Sources :
Alexander Berkman, The Bolshevik Myth (Diary 1920-1922), New York, 1925 (traduction française : Le Mythe bolchevik. Journal, 1920-1922, éd. La Digitale, 1987).
Paul Avrich, Anarchist Portraits, Princeton University Press, Princeton (États-Unis), 1988.
Paul Avrich, The Russian Anarchists, W. W. Norton, New York, 1978 (d'abord Princeton, Princeton Universiy Press, 1967 ; traduction française : Les Anarchistes russes, Paris, Maspero).
Abe Bluestein, Fighters for Anarchism. Mollie Steimer and Senia Fleshin, Libertarian Publications Group, 1983 (distributé par Refrac Publications, Londres, Grande-Bretagne ; Powderhorn Station, Minneapolis, Minnesota, États-Unis).

Voir en ligne : Article extrait de « Voline », revue « Itinéraire - Une vie, une pensée » n°13 [PDF]

Piotr Archinov (1887-1937)

Sylvain Boulouque — 2024-11-26T23:30:00Z

Les noms de Voline et de Piotr Archinov sont indissociables. Ces deux militants ont marqué de leur empreinte le débat sur la conception organisationnelle de l'anarchisme, mais avant cette passe d'arme idéologique, il y eut un militantisme, un travail commun et des contacts durables, nés de leur action au sein du mouvement makhnoviste.

Piotr Archinov — de son vrai nom Marine — est né vers 1887 à Ekaterinoslaw (Ukraine), dans une famille ouvrière. Ouvrier serrurier, en 1904, il travaille dans les ateliers de Khisil-Artavat, près de la mer Caspienne ; c'est là qu'il sympathise avec la fraction bolchevique du Parti ouvrier social-démocrate russe. Il rédige des articles pour le journal illégal Molot (le Marteau). Poursuivi par la police pour ses activités révolutionnaires, il retourne à Ekaterinoslaw. C'est à ce moment-là qu'il devient anarchiste. Cette période est, pour le mouvement anarchiste russe, encore fortement imprégnée par le nihilisme de la période des attentats et Archinov n'échappe pas à la règle. Le 23 décembre 1906, il fait sauter un immeuble de la police qui provoque la mort de plusieurs personnes.

Trois mois plus tard, le 7 mars 1907, il tue d'un coup de revolver Vassilenko, le chef des ateliers des chemins de fer d'Alexandrovsk, responsable de la dénonciation de plus de cent ouvriers qui avaient fait grève entre 1905 et 1906. Condamné à mort, son exécution se trouve ajournée car elle est du ressort d'un tribunal militaire. Il s'évade le 22 avril 1907 grâce à ses camarades, qui envahissent la prison et libèrent également tous ses codétenus. Archinov passe la frontière et se réfugie pendant deux ans à l'étranger (il semble séjourner en France). En même temps, il continue de militer pour le mouvement libertaire russe en passant clandestinement des armes et des livres. Arrêté à la frontière autrichienne, il est détenu pendant un an à Tarnopol. Puis, il est livré aux autorités russes, qui le condamnent à vingt ans de prison (ayant utilisé divers pseudonymes, il n'est pas inquiété pour ses actes antérieurs). C'est dans la prison Boutirki, près de Moscou, qu'il rencontre Makhno et où naît leur amitié.

Avec la révolution de février, Archinov et Makhno sont libérés. Leurs chemins se séparent momentanément, l'enfant de Goulaï-Polé retourne en Ukraine, alors qu'Archinov milite à la Fédération des groupes anarchistes de Moscou, où il organise une maison d'édition et deux journaux : l'Anarchie et la Voix de l'anarchiste. Lors de son séjour à Moscou, en mai-juin 1918, Makhno lui demande de venir en Ukraine. C'est en janvier 1919 qu'Archinov rejoint la Makhnovtchina ; il est détaché à la commission culturelle du mouvement, où il travaille avec Voline. Archinov gère le journal Poute k Svobode (la Route vers la liberté). La répression bolchevique frappe le mouvement, Archinov est chargé par les instances de ce dernier de rédiger son histoire. Il est obligé de l'écrire à quatre reprises, la Tcheka ayant systématiquement perquisitionné les lieux où il avait déposé le manuscrit — et donc saisi tous les documents — ; sans que l'on sache si cela tenait de l'acharnement ou du hasard.

En 1921, ayant passé clandestinement la frontière, il gagne Berlin, refuge des militants anarchistes et des autres oppositionnels persécutés par le régime bolchevique. Entre mai 1923 et mai 1924, il participe à la publication d'Anarkhist vietsnik (le Messager anarchiste), qui compte sept livraisons. Puis il publie son Histoire du mouvement makhnoviste, dont la version française est préfacée par Voline qui écrit que ce ne fut que la conscience de la nécessité de donner un historique même incomplet, mais suivi et intégral de la Makhnovtchina qui le décida à reprendre la plume.

Une fois arrivé en France, en 1925, Piotr Archinov participe aux activités du Groupe des anarchistes russes et polonais en exil, qui compte entre autres Nestor Makhno, Ida Gilmann (la future Ida Mett) et Ranko (de son vrai nom Goldengerg), et qui publie le journal Dielo Trouda (la Cause du Travail), revue de grande qualité selon les témoins de l'époque. Le groupe est surtout connu pour ses propositions concernant la plate-forme. Elles sont l'aboutissement de plusieurs réunions et d'un travail collectif qui donnent lieu à ce texte restant, selon leur propre terme, un projet pour l'organisation future du mouvement anarchiste international. Le débat avec le reste du mouvement anarchiste prendra toute son ampleur au cours de l'année 1927. Archinov, qui est le secrétaire du groupe, est au centre du débat.

A la fin de l'année 1929, il est expulsé vers la Belgique et ne reviendra en France qu'en 1930 grâce à l'intervention de Sébastien Faure auprès d'Henri Sellier. Très affecté par le manque de perspective du mouvement, selon ses termes, et à la demande de sa compagne qui a comme lui le mal du pays, il prend contact avec un proche de Staline (Sergeï Ordjonikidze, un de ses compagnons d'infortune dans les prisons tsaristes), pour rentrer en URSS. Les conseillers de l'ambassade d'Union soviétique, chargés de son retour, lui demandent une sorte de confession. Archinov rédige une brochure dans laquelle il dresse un constat d'échec du mouvement anarchiste. Archinov, sa compagne et leur fils partent pour l'URSS durant l'année 1932, malgré les avertissements de ses compagnons Nestor Makhno, Nikolas Tchorbadieff, et de Voline. Il occupe un poste de correcteur jusqu'en 1937, année où, comme tant d'autres, il est victime des purges, le tribunal l'accusant de tentative de restauration de l'anarchisme en Union soviétique.

Voir en ligne : Article extrait de « Voline », revue « Itinéraire - Une vie, une pensée » n°13 [PDF]

Grigorï Petrovitch Maximov

Heiner Michael Becker — 2024-11-10T11:55:00Z

Maximov, une des grandes figures de l'anarchisme et surtout de l'anarcho-syndicalisme russe, fut le collaborateur le plus productif du journal Golos Trouda (la Voix du travail) dans les années 1917 et 1918. Il fut expulsé de Russie avec Voline et l'accompagna dans l'exil, d'abord à Berlin, puis pendant quelque temps à Paris.

Né le 10 novembre 1893 dans le village de Mitsoutchino près de Smolensk, Grigorï Petrovitch Maximov fut envoyé par ses parents, encore enfant, au séminaire orthodoxe de Vladimir. Quelques années après, il rompt avec la religion et commence des études d'agronomie à Saint-Pétersbourg. Ayant trouvé deux livres de Bakounine dans une bibliothèque de province, il en fut profondément influencé et se déclara anarchiste dès l'âge de 17 ou 18 ans. A partir de 1912, il essaya de propager ses idées. En 1915, il fut diplômé comme agronome et, tout de suite après, dut rejoindre l'armée russe. Opposé à la guerre, il en profita pour y faire de la propagande révolutionnaire.

Golos Trouda.

Il retourne en 1917 à Saint-Pétersbourg, où il participe activement aux grèves de février qui amenèrent la chute du tsar. En août, il devient membre de la rédaction de Golos Trouda, qui reparaît ce même mois. Le journal était l'organe de l'Union pour la propagande anarcho-syndicaliste, l'organisation que les syndicalistes avaient établie en opposition à la Fédération anarchiste communiste de Petrograd. Maximov se distingua bientôt comme le critique le plus sévère des anarchistes communistes qu'il appelait des visionnaires romantiques, ignorant les forces complexes qui agissent dans le monde moderne et rêvant d'une utopie pastorale. En août 1918, après la suppression de Golos Trouda, il fut —avec Nikolaï Dolenko, un des « leaders » du Nabat (Tocsin), et Efim Iartchouk— rédacteur du nouveau journal Volny Golos Trouda (la Voix libre du travail). Le deuxième congrès des anarcho-syndicalistes russes, qui se tint à Moscou en novembre 1918, le nomma secrétaire du bureau chargé d'organiser la Confédération anarchosyndicaliste de Russie.

M. Mratchny.

Il rencontra plusieurs délégués anarchistes et anarcho-syndicalistes (entre autres Augustin Souchy, Armando Borghi, Ángel Pestaña, Lepetit) venus à Moscou pour participer au deuxième congrès de l'international communiste juillet-août 1920). Au cours de plusieurs réunions, il essaya de les informer de la persécution en Russie des anarchistes, des sociaux-révolutionnaires et des dissidents communistes. Après leur départ, la répression envers les anarchistes s'intensifia et Maximov rencontra Alfred Rosmer —en tant que représentant de l'Internationale communiste— à plusieurs reprises pour lui transmettre des lettres de protestation, cela sans résultat [1]. Après l'arrestation de la majorité des membres du Nabat à Kharkov (dont Iartchouk, A. Baron, M. Mratchny et Voline), Maximov fut également incarcéré le 8 mars 1921 (avec Iartchouk qui avait été relâché entre-temps) et put rejoindre ses camarades à la prison Taganka.

Ils furent libérés au cours de l'automne 1921, après le congrès de l'Internationale syndicale rouge (Profintern) et une grève de la faim à laquelle participèrent, outre Maximov, Voline, Iartchouk, Mratchny... Ils furent finalement expulsés de Russie et se rendirent à Berlin [2] où Maximov participa à la fondation de l'AIT et du Comité élargi pour la défense des révolutionnaires emprisonnés en Russie (Joint Committee for the Defense of Revolutionists imprisoned in Russia, 1923-1926, continué plus tard à Paris). Il y créa aussi (avec Iartchouk et Alexandre Schapiro) la revue anarcho-syndicaliste Rabochii Pout', imprimée comme celle de Voline et d'Archinov (Anarkhitcheskii Vestnik) sur les presses du journal des anarcho-syndicalistes allemands, Der Syndikalist.

Il part pour Paris en 1924 et, un an plus tard, émigre aux États-Unis où il s'installe à Chicago. Travaillant comme tapissier dans la journée, il rédige un journal syndicaliste (IWW) le soir, Golos Troujenika (la Voix du travailleur). Après le départ d'Archinov pour l'Union soviétique, il fut élu rédacteur de Dielo Trouda, dont le siège est transféré de Paris à Chicago. Le journal fusionna en 1940 avec Proboujde nie, une revue anarchiste publiée auparavant à Detroit, mais Maximov en resta le rédacteur principal. Il essaya sans cesse pendant les années 30 et 40 de réconcilier les anarcho-syndicalistes et les autres anarchistes russes, depuis longtemps préoccupés par des querelles internes qu'il pensait être essentiellement des conséquences de problèmes personnels sans justification idéologique réelle. En 1940, il publie un grand livre sur les persécutions et la terreur en Union soviétique, The Guillotine at Work (La Guillotine au travail). Il mourra subitement d'une crise cardiaque le 16 mars 1950 à Chicago et l'on publia après sa mort, en 1952, un recueil de ses écrits sous le titre Constructive Anarchism, représentatif de sa pensée. C'est seulement en 1953 que fut finalement édité un choix d'écrits de Bakounine, classés par thèmes, qu'il avait préparé depuis les années 20.

Sources :
Rapport de Maximov, in Letters from Russian Prisons, op. cit.
Rudolf Rocker, « Grigori Petrovitch Maximoff » , in Die freie Gesellschaft (Darmstadt-Land), 1^re a., n°8, juin 1950, pp. 7-11 (pp. 235-239) ; réimpr. dans Rudolf Rocker, Aufsatzsammlung (collection d'articles), tome 2 : 1949-1953, Frankfurt/Main, Verlag Freie Gesellschaft (1980), pp. 28-32 ; également en russe dans Dielo Trouda-Proboujdenie, n°33, juillet-août 1950, pp. 1-6.
George Woodcock, introduction à Maximov, Constructive Anarchism, Chicago, 1952.
Paul Avrich, The Russian Anarchists, W. W. Norton, New York, 1978 (d'abord Princeton, Princeton University Press, 1967 ; traduction française : Les Anarchistes russes, Paris, Maspero).
Anthony D'Agostino, Marxisrn and the Russian Anarchists (San Francisco, Cal.), Germinal Press, 1977 (pp. 156-194, chap. 5 : « G.P. Maksimov and the Problem of the Forms of Freedom »).

Voir en ligne : « Voline », revue « Itinéraire - Une vie, une pensée » n°13 [PDF]

[1] Le récit de ses rencontres avec Kropotkine et Rosmer se trouve dans Letters from Russian Prisons (éditions Alex. Berkman), publié par l'lnternational Committee for Political Prisoners, New York, éd. Albert et Charles Boni, 1925, pp. 249-253.

[2] Cf. également le numéro d'Itinéraire consacré à Emma Goldman.

André Prudhommeaux (15 octobre 1902 -13 novembre 1968)

Charles Jacquier — 2024-10-15T11:52:00Z

Les destinées posthumes sont parfois étranges. Si chacun connaît, dans le mouvement anarchiste et au-delà, le nom de Voline (1882-1945), il n'en est pas de même pour André Prudhommeaux (1902-1968) [1]. Pourtant, dans l'entre-deux-guerres, ils furent très certainement parmi la poignée de militants anarchistes dont les idées furent le plus en prise directe avec les grands problèmes de leur temps. Dans ces quelques années qui virent se succéder les échecs des mouvements prolétariens et des révolutions sociales en Russie, en Allemagne et en Espagne, ils furent des observateurs lucides aussi bien que des militants passionnés, toujours à contre-courant.

Pourtant, rien ne prédisposait Vsevolod Mikhaïlovitch Eichenbaum (dit Voline) à croiser la route d'André Prudhommeaux, né le 15 octobre 1902 au Familistère de Guise (Aisne). Au moment où le jeune Voline commençait à militer, André Prudhommeaux voyait à peine le jour. Sa mère, née Marie Dollet, était la nièce de la seconde épouse de Jean-Baptiste Godin, disciple tardif et pragmatique du fouriérisme et fondateur du familistère. Son père, Jules, auteur d'une thèse remarquée sur « Icarie et son fondateur Étienne Cabet », était non seulement un historien du mouvement social, mais aussi un pacifiste convaincu et un coopérateur actif.

André Prudhommeaux commença à militer très jeune, mais, contrairement à Voline, ses choix ne l'amenèrent pas aussi vite à l'anarchisme, puisqu'il fréquenta d'abord les milieux communistes oppositionnels. Ainsi, il collabora au mensuel Clarté, sous le pseudonyme de Jean Cello, et milita dans le groupe d'Albert Treint, le Redressement communiste, avec lequel il rompit à la fin 1928. Il participa ensuite à un éphémère Groupe d'avant-garde communiste qui publiait le Réveil communiste, transformé à partir d'août 1929 en l'Ouvrier communiste, organe des Groupes ouvriers communistes, proche des courants allemands et hollandais se réclamant du communisme de conseils. Ainsi, André Prudhommeaux fit la traduction de la Réponse à Lénine d'Hermann Gorter (Librairie ouvrière, 1930), dont Voline rendit compte dans la Revue anarchiste (n° 17, février 1932) animée par Ferdinand Fortin. Selon Voline, ce document était intéressant, mais Lénine était devenu contre-révolutionnaire longtemps avant 1920 car, dès février 1918, il avait conclu la paix avec l'impérialisme allemand contre l'avis de la majorité des organisations ouvrières. Prudhommeaux réagit à ce compte rendu dans une lettre de mars 1932, publiée a posteriori dans la même revue (n° 20, août-septembre 1934), où il indiquait que les disciples de Gorter, critiquant les péchés originels du léninisme comme pratique russe, avaient cessé de mêler les formules creuses l'État et de la dictature politique à leur conception prolétarienne de la révolution sociale.

Du communisme de conseils à l'anarchisme

Auparavant, dans le dernier numéro de l'Ouvrier communiste (n°11, août 1930) un rédacteur, très certainement Prudhommeaux lui-même, s'était interrogé sur « les anarchistes et nous », à l'occasion de la parution d'un article de Lotta anarchica, l'organe des Groupes communistes anarchistes adhérents à l'Union anarchiste italienne, se proposant d'établir une discussion suivie avec le mensuel des Groupes ouvriers communistes. Il remarquait que, les événements se précipitant, une « clarification générale » s'imposait pour que la révolution reconnaisse les siens parmi les militants de différentes tendances, quelles que soient leurs étiquettes passées.

De septembre 1932 à mai 1933, Prudhommeaux publia, avec Jean Dautry, un bulletin bimensuel, la Correspondance internationale ouvrière, dans le but de donner une vue non systématique, non doctrinaire du mouvement prolétarien et de la révolte sociale sous toutes ses formes. L'arrivée d'Hitler au pouvoir et l'incendie du Reichstag l'amenèrent définitivement à l'anarchisme, par la démonstration de l'impuissance manifeste de l'ancien mouvement ouvrier. Dans la défense de l'incendiaire présumé, Marinus Van der Lubbe, se retrouvaient communistes de conseils hollandais et certains anarchistes, notamment individualistes, contre les calomnies des staliniens. Après avoir tiré le bilan de douze ans de bolchevisation du prolétariat allemand dans une série d'articles du Libertaire (n°390 à 392, 17-31 mars 1933), il cessa d'y écrire, l'hebdomadaire ayant traité Lubbe d'« agent d'Hitler ». Il réserva sa collaboration à d'autres publications engagées dans la défense de Van der Lubbe (la Revue anarchiste, le Semeur d'Alphonse Barbé) et fut une des chevilles ouvrières de la section française du Comité international Van der Lubbe.

A partir de là, Prudhommeaux et Voline allaient collaborer aux mêmes journaux, en particulier, outre la Revue anarchiste, la Voix libertaire et Terre libre, et participer à la création de la Fédération anarchiste de langue française au congrès des 15-16 août 1936, à Toulouse. Pour Henri Bouyé, qui devait rejoindre cette organisation, la FAF regroupa ceux d'entre les anarchistes qui, dans leurs conceptions de l'action militante, dans leurs analyses d'une éventuelle révolution sociale, de la transformation de la société et des nouveaux rapports humains que celles-ci doivent rendre possibles, mettaient l'accent sur la primauté d'une liberté individuelle ne devant jamais être sacrifiée, sans pour autant rejoindre les tenants d'un humanisme douillet et trop complaisant avec les inégalités, les injustices et les cruautés de ce monde [2].

Devant les événements espagnols, avec la participation de ministres anarchistes au gouvernement de la Généralité de Catalogne, puis la suppression du Comité central des milices antifascistes, André Prudhommeaux fut, avec Voline, un de ceux qui exprimèrent avec le plus de force le courant contestataire au sein du mouvement anarchiste français [3]

Avec la Seconde Guerre mondiale, les deux hommes seront, chacun de leur côté, emportés dans la tourmente. Voline, juif et franc-maçon, résida à Marseille jusqu'en 1944. Il y vécut dans des conditions matérielles difficiles, mais n'en continua pas moins de militer dans un groupe clandestin composé d'anarchistes de plusieurs nationalités. Épuisé et atteint par la tuberculose, Voline s'éteignit le 18 septembre 1945 à l'hôpital Laennec, à Paris.

André Prudhommeaux se réfugia en Suisse, dès la déclaration de guerre, dans la famille de sa compagne. Dans l'impossibilité d'avoir une activité politique publique, il se consacra plus particulièrement à des travaux de traduction littéraire, mais entretint des contacts avec des personnalités comme Louis Bertoni, l'éditeur de l'hebdomadaire le Réveil anarchiste, ou le réfractaire français de la Première Guerre mondiale, Jean-Paul Samson.

Pour la sortie de La Révolution inconnue, éditée par Jacques Doubinsky et un groupe d'amis de Voline, le mouvement anarchiste organisa une « Commémoration Valine » le 2 novembre 1947 à la Salle des sociétés savantes, à Paris. André Prudhommeaux y intervint aux côtés de Fontenis, Franssen et F. Granier, tandis que le Libertaire de la semaine suivante publiait son article d'hommage à Voline où il insistait sur l'importance de sa contribution à L'Encyclopédie anarchiste et à la presse libertaire de langue française, certaines de ces études, comme La Véritable Révolution sociale, figurant pour le courant libertaire parmi les écrits les plus importants de l'entre-deux-guerres.

Rédacteur au Libertaire, Prudhommeaux refusa la transformation de la Fédération anarchiste en Fédération communiste libertaire et fit partie du noyau de militants qui reprit le sigle FA à partir du congrès constitutif des 25-27 décembre 1953 et publia le Monde libertaire à partir d'octobre 1954. Prudhommeaux collabora également à de nombreux périodiques, français ou de langue française (Cahiers de Pensée et action, Contre-courant, Défense de l'homme, l'Unique, le Contrat social, Preuves, Témoins), et étrangers (Freedom, L'Adunata dei refratteri, Volontà). Parmi ses travaux de traduction, il faut retenir La Pensée captive de Czeslaw Milosz (Gallimard, 1954) et La Nouvelle Classe dirigeante de Milovan Djilas (Plon, 1957). Il suffit de lire les brochures qu'il publia grâce à René Lefeuvre pour se convaincre de l'importance d'un anarchiste au parcours aussi original que méconnu [4].

Voir en ligne : Article extrait de « Voline », revue « Itinéraire - Une vie, une pensée » n°13 [PDF]

[1] Pour plus de précisions, le lecteur se reportera à la notice « Prudhommeaux » du Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier français (Paris, Éditions ouvrières, 1991), t. 39, pp. 250-252.

[2] Cf. Bulletin du CIRA (annexe de Marseille), n° 26/27, 1986, p. 60.

[3] Jean Maitron, Le Mouvement anarchiste en France, II. De 1914 à nos jours, Paris, François-Maspéro, 1982, p. 33. . Selon eux, il aurait convenu, au lieu de pratiquer une politique de compromission, de restituer au conflit espagnol sa signification sociale, de marcher vers la liquidation totale de la politique, vers l'administration des choses par les producteurs-consommateurs. Mais les libertaires espagnols refusèrent de vaincre comme anarchistes et acceptèrent de mourir comme gouvernementaux, comme défenseurs de la légitimité de l'État. (...) L'achèvement de la défaite espagnole en mars 1939 ne consacrait pas pour Prudhommeaux la faillite de l'idée anarchiste ; bien au contraire, cette défaite portait confirmation des thèses libertaires sur la nécessité de détruire l'État si l'on veut que triomphe la révolution sociale. [[Id., ibid., p. 35.

[4] Les Cahiers Spartacus ont publié, ou republié : Catalogne libertaire 1936-1937, n°11, novembre 1946 ; Spartacus et la Commune de Berlin 1918-1919, n°83, août-septembre 1977 (les deux en collaboration avec Dori Prudhommeaux) ; L'Effort libertaire, I. Le Principe d'autonomie (introduction de Robert Pages), n°99, oct.-nov. 1978.

Voline et la presse anarchiste

René Bianco — 2024-09-18T13:12:08Z

On ignore trop souvent que Voline fut un prodigieux animateur de journaux et de revues anarchistes. Aussi bien en Amérique du Nord qu'en Russie ou en Ukraine, en Allemagne comme en France, il participa à de nombreuses publications. Et la seule fois où il ne respecta pas ses engagements, ce fut le 18 septembre 1945 lorsqu'il meurt sans avoir corrigé le dernier numéro des Petits Cahiers.

De longues années durant, le nom de Voline fut étroitement associé à un fort volume à couverture noire, ornée d'un bois gravé de Jean Lébédeff, au titre fort suggestif [1], et qui servit à la formation de générations de militants tant la « littérature » anarchiste était alors rare sur le marché.

Ceux qui avaient la possibilité de fréquenter les quelques « vieux » militants qui avaient connu la période de l'avant-guerre pouvaient, avec un peu de chance, se faire prêter d'autres textes de Voline comme par exemple la préface qu'il rédigea pour l'édition française de L'Histoire du mouvement makhnoviste de P. Archinov (éd. de la Librairie internationale, Paris, 1924, 419 pp.) ou encore son importante contribution (120 pages sur 240) à l'ouvrage collectif (S. Faure, L. Barbedette, Victor Méric et Voline) intitulé La Véritable Révolution sociale, paru en 1934 aux éditions de L'Encyclopédie anarchiste. Les plus affamés de lecture pouvaient enfin se repaître de deux petits fascicules : Le Fascisme rouge (16 pp.), publié à Bruxelles en 1934 par les éditions Pensée et action, animées par Hem Day ; La Révolution en marche (32 pp.), paru en septembre 1938 aux éditions Vie et pensée, fondées à Nîmes par A. Prudhommaux [2].

Mais, aujourd'hui encore, ces textes ne se trouvent pas facilement et pour beaucoup le nom de Voline demeure presque exclusivement rattaché à son livre La Révolution inconnue (qui a fait l'objet de plusieurs rééditions ces dernières années), de sorte que se trouvent toujours un peu occultés sa vie, sa pensée, son action et, en premier lieu, ses activités de militant.

Or, il suffit de se pencher quelque peu sur son « itinéraire » pour se rendre compte assez rapidement que Voline fut, tout au long de sa courte vie (il est mort à l'âge de 63 ans), un prodigieux animateur. En plus du travail — souvent si mal rémunéré — et de ses nombreux travaux de traduction [3] il donna, en tous lieux, quantité de conférences et surtout consacra une part non négligeable de son temps (et donc de sa vie) à la réalisation de journaux et revues anarchistes aussi bien en Amérique du Nord qu'en Russie et en Ukraine au cours de la révolution, exception faite bien entendu des moments où il croupissait dans une cellule du fait même de ses activités de propagandiste. C'est donc encore et tout naturellement à l'activité éditoriale qu'il va se consacrer pendant les années d'exil en Allemagne. On le charge en effet, en 1922, d'une publication (en russe) qui prendra la forme d'une belle revue mensuelle de 80 à 90 pages à laquelle collaborèrent les meilleures plumes du mouvement anarchiste international, un peu dans le style de la célèbre revue italienne Pensiero e Volontà. On peut même dire que cette publication, Rabotchee Anarkhist (l'Ouvrier anarchiste), fut l'une des plus belles et des meilleures de l'entre-deux-guerres pour ce qui concerne la presse anarchiste bien entendu. Ce résultat lui est dû car il s'y consacra entièrement. En effet, non seulement il écrivait des articles et traduisait les autres contributions reçues, mais il s'occupait aussi de la maquette, de la mise en page, de la correction des épreuves et, bien sûr, de l'administration. Il cherchait sans cesse à en améliorer le fond et la forme, et son souci de la perfection était si profond que, selon le témoignage de Fedeli, il arriva plus d'une fois à Voline de se réveiller la nuit pour corriger un mot qui ne le satisfaisait pas complètement !

Ugo Fedeli

Cet exemple nous montre comment Voline concevait le travail à faire et l'intérêt qu'il portait à l'écrit, encore qu'obligé de « gagner sa vie » il ne pût jamais consacrer à l'écriture que les rares loisirs qui lui restaient — chacun sait combien la vie militante est prenante — et, bien sûr, une partie de ses nuits. C'est donc pour combler un certain vide que nous allons rapidement tenter de faire connaître un Voline un peu différent de l'image que s'en font, plus ou moins inconsciemment, les lecteurs de son livre. Il s'agit en effet d'un homme qui fut toujours très impliqué dans le combat quotidien et qui néanmoins demeure l'auteur d'un nombre assez considérable d'articles. Nous n'en ferons pas, ici, le recensement et nous limiterons notre propos à sa collaboration aux titres de la presse anarchiste d'expression française, en espérant qu'un jour, prochain peut-être, il se trouvera quelqu'un pour dresser un état (en toutes langues) de ses écrits.

Participation à « L'Encyclopédie anarchiste »

Sauf erreur ou omission, il semble que la première mention de son nom dans un périodique de langue française apparaisse dans l'Avenir international, dont le sous-titre : Revue mensuelle d'action sociale, littéraire, artistique, scientifique indique assez son éclectisme [4]. En effet, autour d'un noyau constitué par une dizaine d'anciens collaborateurs des Temps nouveaux dont J. Mesnil, Ch. Benoît, F. Stackelberg et André Girard qui est le responsable de la rédaction, on trouve les signatures d'Amédée Dunois, Alzir Hella, Han Ryner, A. Croix, E. Masson, Luigi Fabbri... mais aussi P. Monatte, G. Dumoulin, Boris Souvarine, Henri Guilbeaux, R. Péricat, G. Monmousseau, Marcel Martinet... La revue est évidemment très favorable à la Révolution russe qui exerce un fantastique attrait sur certains de ses rédacteurs — ceux-là même qui seront à l'origine du tout premier Parti communiste (SFIC), mais c'est tout de même Eichenbaum (le pseudonyme de Voline n'apparaît pas encore) qui en est le correspondant pour la Russie.

Pierre Monatte

Par la suite, c'est-à-dire au cours des années 1923-1925, on trouve son nom de plume dans la Revue anarchiste [5] où il publie en particulier une série d'articles sur la Russie, sous la forme de lettres intitulées « Choses vécues » [6], et dans la Revue internationale anarchiste, revue mensuelle polyglotte puisque publiée en français, italien et espagnol [7]. En même temps, il collabore au Libertaire alors quotidien [8] et c'est dans cette série notamment qu'il prendra vivement la défense de N. Makhno, accusé d'avoir été un agent de la Pologne et surtout d'avoir organisé des pogromes. Il écrit à ce propos [9] : Mes camarades et moi, ayant plus ou moins participé au mouvement makhnoviste, savons et déclarons catégoriquement que Makhno n'a jamais organisé de pogromes antisémites.

Au cours de la décennie suivante (1925-1935), Voline poursuit bien entendu sa collaboration au Libertaire, redevenu hebdomadaire. C'est l'époque du fameux débat sur la plate-forme qui va engendrer non seulement d'interminables discussions dans le mouvement anarchiste international, mais qui est surtout à l'origine de dissensions graves parmi les anarchistes russes en exil. Dans ce milieu, en effet, le débat devient très rapidement d'une âcreté assez vive et la passion entraîne plusieurs des intervenants à dépasser de loin le débat d'idées. Les colonnes du journal en portent témoignage et constituent aujourd'hui un apport précieux à qui veut s'informer réellement sur ce point [10].

Après cette polémique un peu amère [11], Voline consacra une bonne partie de son temps à des traductions pour L'Encyclopédie anarchiste [12] et il rédigea lui-même plusieurs articles très importants dont voici une liste que j'espère exhaustive : « Antiétatisme », « Antisémitisme », « Autorité », « Biologie », « Classes », « Création », « Déterminisme », « État », « Faculté », « Faim », « Libre arbitre », « Masses (psychologie des) », « Matérialisme », « Nihilisme », « Pogrome », « Progrès », « Révolution russe », « Soviets », « Synthèse anarchiste ». Parallèlement, il donna quelques articles à la Revue anarchiste publiée par F. Fortin [13], au Libertaire, au Combat syndicaliste [14], à l'En Dehors et faisait d'assez nombreuses traductions — notamment de l'allemand au français — pour le Service de presse de l'AIT [15]. Il continuait également à envoyer des textes aux autres organes anarchistes comme Dielo Trouda ou même Freie Arbeiter Stimme [16], tout en collaborant, occasionnellement, à la Gazette de Belgique [17] ou à des périodiques créés pour la circonstance, comme par exemple le numéro de Ce qu'il faut dire que Hem Day fit paraître à Bruxelles en juillet 1934, Pour la défense des révolutionnaires persécutés en URSS. Pour le droit d'asile et contre la Guépéou [18]. On peut aussi trouver parfois sa signature dans d'autres organes parus au cours de cette même période, mais il ne s'agit pas forcément d'une véritable collaboration. Ainsi, la revue Plus loin, publiée alors par les anciens camarades de Jean Grave qui, comme lui, avaient approuvé le trop fameux « Manifeste des Seize », donne-t-elle un extrait de l'un de ses textes sur la « Révolution » dans les numéros 110 et 114 de juin et octobre 1934. Cela prouve seulement que l'intérêt des réflexions de Voline n'avait pas échappé à un esprit aussi vif que celui du docteur Marc Pierrot.

De « Terre libre » à l'Occupation

L'année 1936 marque évidemment un tournant dans les activités de Voline. Inutile de chercher son nom dans le Libertaire des années suivantes car il va, avec d'autres, participer à la vie d'une nouvelle organisation : la FAF (Fédération anarchiste de langue française). Il consacre alors une part très importante de son temps à l'édition de Terre libre [19] et, simultanément, milite activement au sein du comité anarchiste et syndicaliste d'aide à l'Espagne. A ce titre, il est chargé de s'occuper en 1936-1937 du journal bi-hebdomadaire l'Espagne antifasciste(CNT-FAI-AIT) [20].

André Prudhommeaux

La tâche n'était pas facile et André Prudhommeaux rapporte à ce propos qu'il soutenait — avec une vigueur calme et une précision qui ne se démentirent jamais — la thèse de la révolution en permanence et des méthodes insurrectionnelles, contre les tentations ministérialistes et militaristes qui sévissaient en Espagne et qui déroutaient de nombreux camarades.

En 1938, Voline vient s'installer à Nîmes pour plusieurs mois. Il poursuit comme il le peut la rédaction d'un ouvrage de réflexion sur la révolution mondiale dont il considère que la phase destructrice, qui a commencé depuis 1914, se poursuit sous les yeux des contemporains de manière impitoyable et s'efforce de décrire les « conditions essentielles » de la grande émancipation qu'elle peut engendrer. Il continue également de s'occuper très activement de l'organe de la FAF, qui paraîtra bientôt en alternance avec l'Espagne nouvelle [21]. Les articles qu'il publie alors — et qui mériteraient d'être rassemblés — sont souvent d'une rare clairvoyance. Mais les événements se précipitent et c'est bientôt la chute finale pour l'Espagne libertaire. Cette catastrophe terrible pour l'anarchisme s'ajoute à celles que Voline a déjà connues, mais il reste sur la brèche malgré tous ses soucis [22] et les perspectives catastrophiques qu'il entrevoit. Il continue, en particulier, à collaborer de temps à autre à la Voix libertaire [23] et ne répugne pas à l'occasion de donner sa prose à de modestes publications, comme par exemple le Bulletin intérieur du Comité de Marseille de la jeunesse libertaire [24].

André Arru

Mais Voline se voit bientôt contraint de trouver refuge en zone dite « libre », à Marseille très précisément. Il survit comme il peut de petits travaux pénibles, donnant quelques leçons ici et là, se prive beaucoup, de tout, mais demeure toujours confiant, toujours optimiste, sans se plaindre de sa situation personnelle et ayant toujours grand soin de ne laisser soupçonner à personne son extrême détresse physique. [25] Tout cela ne l'empêchera pas de se joindre immédiatement au groupe anarchiste clandestin de Marseille dès que son principal animateur, André Arru, l'eut contacté au début de février 1941. Outre des tracts, des affiches et même une brochure, le groupe éditera aussi un journal anarchiste clandestin imprimé, le seul qui ait été publié en France par des anarchistes en pleine occupation allemande, et dont Arru et Voline furent les rédacteurs [26].

La Libération (!) cependant n'améliorera guère la situation de Voline. Miné par les privations et le surmenage, il tombe gravement malade au moment même où il consacre toute son énergie à la réorganisation du mouvement et qu'il vient, à cet effet, de publier le premier numéro des Petits Cahiers [27] sous l'égide de la Fédération libertaire, Région du sud. Littéralement exténué, il s'effondre brutalement en mars 1945 et va être hospitalisé pendant quarante-cinq jours ; ce qui ne l'empêche pas de préparer le deuxième numéro dont il corrigera les épreuves, le jour même de sa sortie de l'hôpital, le 25 mai au soir ! Et le lendemain, il était à l'imprimerie...

Léo Voline

On connaît la suite : son repos forcé à La Treille, dans la banlieue de Marseille, chez Francisco et Paquita Botey, un couple d'anarchistes espagnols qui vont le choyer pendant trois mois ; son impatience aussi de se voir éloigné de toute activité militante. Il se laisse enfin convaincre de retourner à Paris. En août, son fils Léo vient le chercher à La Treille et le ramène à Paris, via Valence [28]. Mais il est trop tard et son organisme épuisé ne peut plus lutter contre une phtisie si avancée. Il meurt un mois après, le 18 septembre, sans avoir pu procéder une dernière fois à la correction des épreuves du dernier numéro de la dernière publication dont il avait accepté la charge. Ce fut bien la seule fois sans doute où Voline ne respecta pas ses engagements !

La disparition d'un militant d'une telle valeur, au parcours un peu exceptionnel, fit évidemment l'objet de plusieurs articles dans la presse anarchiste d'expression française [29]. Cependant on a quelque peine, au cours des années suivantes, à trouver trace du souvenir du disparu. Ce n'est semble-t-il qu'en 1964 qu'on a enfin l'occasion de retrouver son nom ! Cette année-là, en effet, Gaston Leval publie dans le n° 96/97 de ses Cahiers de l'humanisme libertaire la traduction d'un article de Voline paru en 1917, dans un journal russe (Golos Trouda). Puis, en juillet 1968, l'excellente revue Noir et rouge rassemble dans un de ses suppléments de 54 pages l'essentiel des textes relatifs au débat sur la plate-forme. Les idées anarchistes connaissent alors un certain renouveau et de courtes biographies de Voline ou des citations de ses œuvres se retrouvent alors jusque dans de très petits bulletins, comme par exemple Approche de l'anarchie, publié à Nice par l'ORA en 1969, ou encore Lycée critique, ronéoté la même année à Agen par de jeunes élèves. La réédition de La Révolution inconnue entraînera, à son tour, quelques autres articles dont il n'est peut-être pas utile de dresser ici la liste [30], d'autant que la place nous est mesurée ! Disons donc pour conclure que Voline pourrait servir d'exemple, au même titre que les Grave, Faure, Pouget, etc., de ce type particulier d'anarchiste qui a une conscience aiguë de l'importance de l'écrit pour la diffusion des idées qui lui sont chères et qui s'impose, à lui-même, les plus lourdes contraintes dans son combat quotidien, pour une société plus juste, plus fraternelle, plus... libre !

Tout cela, Voline le fit, incontestablement, et il l'a toujours fait avec un courage tranquille, un optimisme que rien ne pouvait ébranler, comme l'écrivait un de ses amis, sans jamais en tirer une quelconque gloire, avec simplicité ; ce qui, quand même, méritait d'être rappelé ici.

[1] Il s'agit bien entendu de l'édition posthume de La Révolution inconnue par les Amis de Voline, Paris, 1947, 696 pp.

[2] Ce fascicule porte le n° 1 d'une série qui devait être mensuelle mais, à notre connaissance, la publication s'est arrêtée à ce premier numéro.

[3] Voline connaissait parfaitement l'allemand et le français. Il apprit ensuite l'anglais et plus tard, l'espagnol et l'italien. Sa première grande traduction en langue française est sans doute la forte brochure de 128 pages intituléeRépression de l'anarchisme en Russie soviétique, paru à Paris en 1923, aux éd. de la Librairie sociale, avec une préface d'André Colomer.

[4] N° 1, nivôse 126 (janvier 1918) - n° 32, août-octobre 1920. Collection complète à l'Institut international d'histoire sociale d'Amsterdam sous la forme de deux volumes reliés (cote ZO 10519).

[5] Revue mensuelle de 48 à 72 pp. (sauf le dernier numéro qui ne compte que 24 pp.), n° 1, janvier 1922 - n° 35, a. IV, 10 août 1935. Elle eut successivement comme rédacteur principal : Sébastien Faure, André Colomer et Georges Bastien.

[6] La première lettre paraît dans le n°5, mai 1922. La neuvième dans le n°20, septembre 1923. Il publie en outre deux articles sur « La synthèse » dans les n° 25 et 27, respectivement de mars et mai 1924.

[7] Cette revue ne dura que quelques mois (n° 1, 15 novembre 1924 - n° 8, 15 juin 1925). Elle fusionna en effet, en juin 1925, avec la Revue anarchiste (cf. note 5 ci-dessus).

[8] Le Libertaire a été quotidien à partir du 4 décembre 1923 jusqu'au 26 mars 1925, soit pendant 479 numéros. Mes notes ne me permettent pas de préciser la date de son premier article ni la fréquence de sa collaboration.

[9] Cf. son article « Arlandis, le valet au service de Moscou », in le Libertaire n° 172, 7 juin 1924. Sur cette même question on pourra aussi se reporter au Libertaire n° 73, 27 avril 1926, dans lequel Voline et Makhno répliquent aux accusations publiées par l'Humanité.

[10] La place manque ici pour développer cette question qui déborde au reste largement le sujet. Rappelons simplement que j'ai été amené — notamment dans une lettre ouverte — à critiquer les interprétations tendancieuses ou totalement erronées d'Alexandre Skirda concernant le débat sur la plate-forme et en particulier à contester, preuves en main, les « portraits » qu'il a tracé de certains des protagonistes (Makhno, Archinov, Voline, etc.). Skirda n'a hélas ! pas lu attentivement le Libertaire de cette époque et certaines de ses affirmations prétendues fondées sur des textes parus dans le journal sont totalement contraires à la vérité ou à la simple matérialité des faits. C'est pourquoi je continue à considérer que tout ce qu'il a écrit sur ce sujet (dans son Makhno et dans son livre sur l'organisation intitulé Autonomie individuelle et force collective) est gravement entaché d'erreurs volontaires ou involontaires. En outre la tendance nettement hagiographique de sa biographie de Makhno en dit long sur son « objectivité » et gâte profondément son travail en lui enlevant une bonne part de sa crédibilité, ce qui est fort regrettable.

[11] Voline, pour sa part, y mettra un point final, beaucoup plus tard, dans le Libertaire n° 463 du 6 septembre 1935, avec un article intitulé « Archinov répond à Archinov ».

[12] L'Encyclopédie anarchiste a été lancée en 1925 et publiée en fascicules (2 893 pages au total) jusqu'en décembre 1934. On remarquera toutefois qu'il ne s'agit là que de la première partie du projet initial beaucoup plus ambitieux. Il était prévu en effet (cf. la préface de L'Encyclopédie) quatre autres parties, à savoir une « Histoire de la pensée et de l'action anarchiste, pays par pays », une sorte de dictionnaire biographique des principaux militants ayant appartenu ou appartenant au mouvement, une bibliographie (livres, brochures, journaux, revues et publications de toutes sortes)... Il reste donc aujourd'hui encore assez de travail sur la planche pour occuper bon nombre de chercheurs !

[13] Sous-titrée Cahiers mensuels d'études et d'action, cette revue n'était liée à aucune organisation et ne doit pas être confondue avec les précédentes portant le même titre. Elle a publié en tout 25 numéros, de décembre 1929 à avril-juin 1936, auxquels il faut ajouter un fascicule hors série daté de mai 1931 et un supplément intitulé « Choses d'Espagne » (19 août 1936), Voline y a publié notamment : « Lettres de Russie » (n° 2, janvier 1930) ; « En URSS, la vérité en marche » (n° 6, mai 1930) ; compte-rendu du livre de L. Trotski sur L'Internationale communiste après Lénine (n° 13/15, janv.-mars 1931) ; réponse à l'enquête sur « Anarchisme et franc-maçonnerie » (n° 16, juillet-sept. 1931) ; compte-rendu du livre de Herman Gorter Réponse à Lénine (n° 17, février 1932).

[14] Cette collaboration n'est qu'occasionnelle car il précise dans une lettre à Hem Day datée du 21 juillet 1934 : (...) Je ne suis pas ami avec les camarades du Libertaire et pas très à l'aise avec ceux du Combat syndicaliste (copie in archives personnelles).

[15] Ce bulletin ronéotypé était envoyé notamment à toutes les rédactions de journaux libertaires et servait en quelque sorte d'agence de presse. Il fut successivement publié à Berlin (1922-1933), à Haarlem (1933), à Madrid (1933-1935), à Paris (1936-1938) et enfin à Stockholm de janvier 1938 à juin 1940. Pour plus de précisions, cf. René Bianco, Un siècle de presse anarchiste d'expression française dans le monde, 1880-1983, thèse d'État Aix-en-Provence, 1988, 7 vol., 3 503 pp.

[16] Pour ce dernier organe, en yiddish, il est sollicité fin 1934 par Mark Mratchny avec lequel il n'avait plus eu de contact depuis plusieurs années. Il lui répond dans une très longue lettre datée du 15 septembre 1934 qu'il fera son possible pour le satisfaire, mais qu'il lui est difficile de promettre une collaboration régulière car il est saturé d'occupations de toutes sortes (qu'il détaille à son correspondant).

[17] Ce renseignement figure dans une lettre adressée par Voline à Hem Day, mais nous n'avons pu retrouver aucune trace de ce périodique.

[18] On trouve dans ce numéro, outre les signatures de deux anarchistes belges : Hem Day (Marcel Dieu) et Ernestan (Ernest Tanrez), celles de Paul Dhermy et de Nestor Makhno. Le journal publie en outre la photo de Nicolas Rogdaieff et celle de A. Petrini.

[19] Ce journal, qui paraissait déjà depuis plusieurs mois et avait pris la suite de l'Eveil social, a d'abord été publié à Aulnay-sous-Bois à partir de mai 1934 (n° 1). Il s'est très rapidement doté d'éditions régionales : trois au début, puis cinq à partir du n° 6, en octobre 1934, et dix, à partir du n° 9/10 de jany.-fév. 1935. Il eut également une édition en langue allemande : Freie Erde, diffusée à partir de Strasbourg. Il devint ensuite un organe libertaire mensuel puis, à partir du n° 28, année III, sept.-oct. 1936, l'organe de la FAF. Il est alors successivement imprimé à Paris (7 numéros), puis à Billancourt (7 numéros également), et enfin transféré à Nîmes à partir de septembre 1937. Après une suspension de six mois (fin 1938-début 1939), il reparaîtra à Paris de mars à juin-juillet 1939 (a. V, n° 65).

[20] Ce périodique, dont le premier numéro, daté du 22 août 1936, paraît d'abord à Barcelone comme édition française de Solidaridad Obrera. Il est très rapidement transféré à Paris (à partir du n° 7, n.d., de septembre 1936) où il sera publié jusqu'au début de l'année suivante (dernier numéro : n° 31, 8 janvier 1938).

[21] Créé pour combler la disparition de l'Espagne antifasciste, ce journal a d'abord paru sous la forme d'une série d'essais, ronéotés (de février à avril 1937), puis imprimés à partir du 19 avril 1937. Au début de 1938, deux autres organes se sabordent à son profit : le Semeur, publié en Normandie par A. Barbé, et l'Espagne antifasciste animée par les frères Lapera à Bordeaux. L'Espagne nouvelle porte alors en sous-titre : Organes réunis pour la défense des militants, des conquêtes et des principes de la Révolution sociale ibérique. C'est au printemps 1939 que le journal réduit légèrement son format, prend pour sous-titre : Organe de défense des militants, des conquêtes et des principes révolutionnaires en Espagne et alterne sa parution avec Terre libre. Le dernier numéro publié (a. III, n° 67/69, juillet-septembre 1939), paraît sous forme de revue (36 pp. et couverture) et porte le titre : « L'Espagne indomptée ».

[22] Sa seconde compagne décède le 15 décembre 1939 à Aix-en-Provence.

[23] Ce journal très intéressant a paru à Limoges de 1929 à 1939. Fondé à l'origine par des militants comme A. Perrissaguet, René Darsouze, Maurice Langlois, André Lansade, L. Chabaudie, etc., tous proches de S. Faure, il fut d'abord l'organe des fédéralistes anarchistes par opposition aux militants de l'Union anarchiste qui avaient alors adopté une position plutôt plate-formiste. Par la suite, ce journal deviendra un « organe anarchiste » (tout court), d'abord hebdomadaire (juin 1934), puis mensuel à partir d'octobre 1937. Ce qui fait surtout l'intérêt de ce titre, c'est qu'il était une tribune ouverte à toutes les tendances de l'anarchisme et qu'il donne en outre d'assez nombreuses informations sur les activités régionales au cours de cette période. Il faut regretter que personne jusqu'ici ne lui ait consacré une étude particulière. Le dernier numéro paru (n° 394) est daté de juillet 1939, mais le joumal n'a publié en fait que 388 numéros (pour les erreurs de numérotation et anomalies diverses se reporter à René Blanco, op. cit.).

[24] Ce périodique, en langue italienne, qui a échappé à l'excellente bibliographie de L. Bettini, a pour titre exact : Bollettino interno. Comitato di Marsiglia - Gioventù libertaria italiana. On y trouve un article en français de Voline intitulé « Makhno et Lénine » dans son supplément au n° 9, du 3 août 1939 (pp. 12 à 14) et dans son n° 10, 25 août 1939 (suite et fin de l'article pp. 10 et 11).

[25] Témoignage d'André Arru (cf. en particulier son article nécrologique paru dans le Libertaire n° 11 du 5 octobre 1945, article non signé car le journal appliquait alors la règle de l'anonymat et surtout son témoignage publié dans le Bulletin du CIRA n° 23/25, 1^er semestre 1985, pp. 65-73).

[26] La Raison n° 1, juin 1943. (Tiré au format 16,5x 25 cm, 12 pages.) Il n'y eut pas d'autre numéro car Arru fut arrêté le 3 août suivant et incarcéré. Cf. le Bulletin du CIRA n° 21/22, septembre 1984 (67 pp,), intitulé « Les anarchistes et la Résistance ».

[27] Imprimés au format 11,5 x 15 cm (à cause de la rareté du papier), 16 pp., n° 1, février 1945 - n° 4 (et dernier), novembre 1945.

[28] Voir à ce propos le récit rédigé en mars 1985, par Léo Eichenbaum-Voline et publié dans le Bulletin du CIRA n° 23/25, 1^er sem. 1985 (pp. 169-174).

[29] Cf. à ce propos le Libertaire du 5 octobre 1945, du 4 octobre 1946, du 23 octobre et du 6 novembre 1947. Cf. également l'Action syndicaliste n°6, de septembre 1945, Ce qu'il faut dire (de Louis Louvet) n° 12, 1945 (avec une photo), etc. De son côté, la revue anarchiste belge Pensée et action publia dans son n° 3, 20 novembre 1945, un texte signé Voline, intitulé « Dictature ou liberté » qui est en fait un extrait de la brochure paru sous le titre Le Fascisme rouge (voir pages 13 à 16 de ce fascicule), brochure qui constituait elle-même un développement de l'article que Voline avait donné en 1934 à Ce qu'il faut dire (cf. note 18).

[30] Cf. par exemple le Monde libertaire n° 191, juin 1973 (avec photo), n° 217, décembre 1975, et n° 690, 14 janvier 1988 ; ainsi que le Réfractaire de May Picqueray, n° 74, juin juillet 1982.

Interview d'André Arru

2024-09-05T22:05:00Z

J.-R. Saulière, alias André Arru, faisait partie du groupe de Bordeaux lorsque la guerre fut déclarée. Refusant la mobilisation, il arrive à Marseille et y constitue un groupe anarchiste clandestin dont Voline sera l'un des membres.

1940 : Armand Maurasse sur la plage du Prado à Marseille.
Source : http://cnt-ait.info/2019/08/16/armand-maurasse/

Itinéraire : Tu arrives à Marseille en 1940...

André Arru : Le 13 février au matin, très exactement. Insoumis, j'avais changé de nom et m'appelais désormais Arru [1]. Je passe sur les détails de mon installation [2] puisque cela ne concerne que moi. J'ai eu la chance de trouver un travail assez rapidement, en devenant employé gérant d'un petit poste à essence, 46, Route nationale à Saint-Loup, où l'on faisait également la réparation de pneus. Cela n'a duré que six mois, jusqu'à ce que l'essence vienne à manquer. J'obtins alors du propriétaire du fonds de pouvoir monter un atelier de réparation de cycles. Armand Maurasse, un compagnon de lutte et un ami de couleur, mobilisé, avait été envoyé en Syrie. Démobilisé, je le récupérai. Bordeaux étant en zone occupée, il ne pouvait plus s'y rendre. C'est avec lui que j'ai commencé à tirer à la gélatine des papillons et des tracts écrits à la main. On allait, la nuit, les coller sur les poteaux et les arrêts de tram... En ce qui concerne ma situation sociale, je jouais bien mon jeu de réformé —je n'étais pas le seul— tout en apprenant le métier de vulcanisateur, puis de réparateur de cycles. Ce qui n'avait rien à voir avec mon passé récent de représentant. Je m'efforçais d'obtenir les papiers indispensables à prouver ma nouvelle identité. Petit à petit, je parvins à avoir un reçu de loyer, une carte d'artisan de la Chambre des métiers et enfin une carte d'identité au nom d'André Arru, tamponnée et signée par le commissariat de police... ce qui me donna des idées [3]. Puis je fis la connaissance de François, d'origine italienne et réfugié en France avant la guerre pour échapper à la prison fasciste. En bavardant, il finit par me donner des adresses d'autres réfugiés, dont certains anarchistes. Le groupe commençait à se constituer.

I : Comment as-tu rencontré Voline la première fois ?

A. A. : Des circonstances heureuses. Dans une réunion, un camarade évoqua Voline en disant qu'il vivait à Marseille. Je ne le connaissais que de réputation, par ses écrits et son militantisme. Il logeait rue Edmond-Rostand, à deux pas de la préfecture. J'ai été le voir, un soir. J'étais assez intimidé, mais je me suis tout de suite senti à l'aise. Je passe sur les préliminaires. Je lui ai indiqué quelles étaient mes intentions et ma situation. Je pensais qu'il fallait recréer un mouvement anarchiste nécessairement clandestin, contacter les anciens, unir les tendances, faire de la propagande par tous les moyens possibles, etc. Je n'eus pas besoin de défendre mon projet. Il m'avait écouté avec attention, posé quelques questions pour en arriver, à son tour, à m'expliquer sa situation vis-à-vis de la police française. Il devait se présenter régulièrement à la préfecture, subir des interrogatoires purement « réglementaires ». Son dossier était pourtant épais, mais son apparence, sa connaissance de la langue française, sa philosophie anarchiste qu'il ne cachait pas, lui donnaient un caractère utopiste aux yeux du ou des policiers qui l'interrogeaient. Je suis sorti de cette entrevue, qui a duré deux ou trois heures, réconforté, émerveillé et enchanté. J'avais à l'époque 30 ans et Voline un peu plus de 60. Oui, je trouvais merveilleux que l'on se soit entendu si vite, si bien et si profondément. A l'époque, faire de la propagande anarchiste menait tout droit à la prison si l'on se faisait prendre ; les volontaires étaient rares et guère emballés. Mes propos inquiétaient ceux qui, par leurs activités d'avant-guerre, se trouvaient fichés. Les réfugiés politiques étaient également dans ce cas. De plus, je n'étais pas connu à Marseille et la frontière entre zone occupée et zone prétendue libre empêchait tout renseignement.

I. : Et par la suite ?

Voline.

A. A. : Peu à peu le groupe se fortifia. La présence de Voline lors des réunions s'y trouvait pour quelque chose. Notre équipe était vraiment internationale. Il y avait des Italiens, des Espagnols, des Français, un Tchèque, un Russe. On se réunissait chez moi dans une pièce qui me servait plus ou moins d'entrepôt ou encore de lieu de couchage pour des camarades ou d'autres personnes pourchassés. C'est là que je rédigeai le premier tract important, il s'adressait « A tous les travailleurs de la pensée et des bras ». On l'avait mis au point avec Voline, on le discuta en réunion, puis on le fit imprimer à Toulouse et enfin on le distribua dans les boîtes aux lettres après le couvre-feu. On l'affichait aussi...

I. : Voline participait-il aux collages ?

A. A. : Il me l'a proposé à différentes reprises. J'éludais ... A plusieurs occasions —je collais avec Armand— nous avions été obligés de nous sauver à toutes jambes pour éviter l'arrestation. De plus Voline souffrait chroniquement des intestins. Il avait récolté cela lors de son emprisonnement dans la forteresse Pierre et Paul du temps du tsar. Après une réunion, il m'interpella pour me dire : Tu sais, à présent je vais mieux. Tu dois m'incorporer dans un groupe pour coller tracts et affiches. Un groupe était la plupart du temps composé de deux camarades, rarement trois, jamais un seul. Lorsqu'on nous a arrêtés, peu de temps après, Julia, Etienne Chauvet [4] et moi, nous étions sept groupes pour coller l'affiche intitulée « Mort aux vaches ! ». Si elle avait été collée, cela aurait fait du bruit le lendemain. Hélas !...

I. : Et la nature des réunions, de quoi parliez-vous ?

Henri Bouyé (1955) - Famille Bouyé/Archives d'AL/FACL

A. A. : D'abord, et par la force des choses, des événements de l'actualité. Puis des relations avec le mouvement espagnol pour des actions communes. Nous avons eu à préparer le congrès clandestin, nous cherchions des correspondants dans des villes où nous n'avions pas de relations. Nous en possédions déjà avec Beaucaire, Nîmes, Lyon, Montluçon, Clermont-Ferrand, Paris (où j'avais pris contact avec Laurent, Toublet, Bouyé et d'autres), Montpellier, Toulouse, Agen, Foix, Villeneuve-sur-Lot... Un autre problème se posait à nous : devions-nous avoir des rapports avec la Résistance ? Un instituteur, qui fréquentait nos réunions et avait écrit dans la Raison l'article intitulé dans la rubrique « Syndicalisme », « Les leçons du passé », nous révéla qu'il travaillait aussi avec la Résistance. Il se renseigna et nous informa : chaque demandeur serait convoqué individuellement. Accepté, il serait mis en rapport avec un membre de la Résistance qui lui donnerait des missions à remplir, sans discussion possible. Personne n'a accepté ces conditions. Nos positions, développées dans nos écrits, étaient claires nous accusions Hitler et Mussolini d'être des fauteurs de guerre, mais aussi Staline et le capitalisme international, représenté par Churchill, Roosevelt, sans oublier Pétain et les autres. Pierre Guiral écrit en 1974 dans Libération de Marseille (pp. 46 et 47) : Dans une ville où ils eurent toujours des sympathisants n'oublions pas les anarchistes. Jean-René Saulière, alias André Arru, réussit à créer un petit groupe, clandestin, strictement libertaire, hostile aux Allemands, à Vichy, au capitalisme, aux responsables de la guerre, à la dictature stalinienne. C'est à plaisir cumuler les ennemis, si bien que les anarchistes seront suspects aux gaullistes comme aux communistes. (...)

l. : Voline participait-il à ces discussions ?

A. A. : Il était rarement absent. Très souvent, c'était lui qui tirait les conclusions de nos débats. Il était pourtant très occupé. Pour gagner sa vie, il était employé par une maison de commerce quelques heures par jour, il tenait la caisse du théâtre Le Gymnase les matinées et soirées, il donnait des leçons de français et d'allemand à des enfants un peu attardés dans leurs études, et puis il voulait travailler à son livre, La Révolution inconnue, qui lui tenait à cœur avec juste raison. Je savais qu'il se nourrissait mal et peu parce que les moyens financiers dont il disposait ne lui permettaient pas de recourir au marché noir. Chaque fois que je l'invitais à dîner ou à déjeuner, il trouvait une excuse pour ne pas accepter. Un jour, je lui proposai de donner des leçons de français à Julia et d'allemand pour moi. Je lui demandai, pour gagner du temps, de manger avec nous. Il était un professeur extraordinaire. Patient, il encourageait l'élève, trouvant toujours que ce dernier progressait. Les cours qu'il me donna s'inséraient dans l'histoire de l'Allemagne, chaque mot ou phrase en avait sa part.

I. : Il intervenait dans les réunions ?

A. A. : Oui, il était très écouté. C'était le sage qui savait calmer.

I. : Qui rédigeait les tracts ? Comment cela se passait-il ?

A.A. : Je crois bien avoir rédigé tous les tracts, les affiches et la brochure. Pour la Raison (un seul numéro), chaque rubrique a eu son auteur : « Syndicalisme », l'instit ; « Histoire », San Clemente ; « La forêt de Katyn », moi ; « Cette fois, c'en est fini », Voline ; « La raison de la Raison », Voline et moi. Quant à la brochures Les Coupables, je l'ai rédigée seul, puis corrigée avec Voline, présentée à Pierre Besnard (qui demeurait à Bon-Encontre, à 6 km d'Agen) qui a voulu ajouter la dernière partie, le schéma de l'organisation sociale de demain. A mon retour, Voline était furieux après avoir pris connaissance de cet ajout et moi dépassé par le projet qui me paraissait peu convaincant. Après relecture, il fut décidé de la faire imprimer chez les frères Lion [5]. Les fonds pour cette brochure sortaient de la poche des copains... Mais le commissaire de police de la sûreté, qui m'interrogea, n'en fut pas convaincu. Il écrivit dans son rapport : Il est curieux par ailleurs de constater l'excellente qualité du papier employé et je ne serais pas étonné pour ma part de trouver à la tête de cette organisation des ressortissants d'une puissance étrangère ou des individus à sa solde désireux de créer le désordre par l'intermédiaire de ses partisans.

I. : Comment les relations avec l'extérieur se sont-elles développées ?

René Clavé. Arch. André Arru.

A.A. : Comme je l'ai déjà dit en partie. Lorsque j'ai essayé d'étendre le mouvement, il fallait que je me déplace et il était nécessaire que l'atelier continue à être ouvert. Armand d'abord, Chauvet ensuite ont pris le relais. La première adresse que j'avais était à Agen celle du compagnon Noël, artisan. Il tentait, de son côté, de regrouper les copains. Il était entreprenant. Il me fit connaître l'ami graveur qui me fabriqua les douze faux tampons. Il m'amena aussi chez Pierre Besnard. A Toulouse, il me présenta aux imprimeurs Antoine et Henri Lion. Dans cette ville, je rencontrai René et Marcelle Clavé. Chauvet et moi avons reçu d'eux, pendant toute la durée de notre incarcération, un colis de victuailles de qualité. Cela ne s'oublie pas ! Je pris aussi contact avec les frères Charles et Maurice Laisant, Tricheux et sa compagne Paule, Etienne qui tenait un restaurant et chez qui se déroulaient les réunions, d'autres encore dont l'image m'est présente mais dont les noms m'échappent. (...) Vers 1941, Pierre Besnard fit imprimer un livre à Toulouse [6], mais qui n'a pas été distribué parce que la signature et la photo de l'auteur s'y trouvaient. Les exemplaires furent enterrés avec l'intention de les mettre en circulation à la fin de la guerre. (...) Pour revenir à la brochure Les Coupables, au début de 1943 j'ai été avisé que les exemplaires étaient prêts. Je suis donc parti les chercher. A l'imprimerie, je les ai mis dans deux valises. En arrivant à Marseille, je les ai laissés à la consigne de la gare. L'après-midi, je suis allé les récupérer. Au moment de monter dans le tramway, un flic de la police économique m'a tapé sur l'épaule en me disant : Qu'est-ce que vous avez dans ces valises ? Je lui ai répondu que c'était des thèses d'étudiants. Avec les frères Lion, on avait effectué des paquets et comme des thèses traînaient dans l'imprimerie, j'avais eu l'idée d'en coller un exemplaire sur chaque paquet. J'ai donc ouvert carrément une valise, il a regardé, a dû voir le mot « thèse » et m'a laissé partir. J'avais eu chaud !...

I. : Avec Voline, tu as participé à plusieurs congrès ?

A. A. : En 1943, nous avions accepté les propositions de notre vieux copain Tricheux pour organiser le congrès. Sa maison était spacieuse, avec autour un grand morceau de terrain où il pratiquait un petit élevage. C'était situé dans la périphérie de la ville. Voline n'avait pas le droit de circuler hors de Marseille et pourtant il désirait être présent. Je lui ai fait de faux papiers. Il y avait de gros risques pour lui, mais tout se passa bien. Lors de ce congrès, trois délégations du mouvement espagnol étaient là comme observateurs. Au moment de nous séparer, l'un des membres d'une délégation vint me dire qu'il appréciait le sérieux de nos travaux. Voline fut remarquable dans ses diverses interventions.

I. : Combien étiez-vous ?

A. A. : Quinze à vingt. Plusieurs délégués de Toulouse (groupes ou individuels), de Foix, deux filles déléguées par Paris, de Marseille (Voline, San Clemente et moi)... Il y avait aussi des lettres de participation : Thiers, Clermond-Ferrand, Lyon, etc.

I. : Et après ?

A. A. : Le congrès s'est terminé le 20 juillet ; Julia, Chauvet et moi avons été arrêtés le 3 août. Les dégâts ont été limités, en tant que personnes, à nous trois. J'étais seul lorsque les flics sont arrivés. J'ai eu droit aux bracelets tout de suite. Il devait être 15 à 18 heures. Julia est arrivée. Je lui ai fait voir aussitôt mes poignets enchaînés et lui ai dit : Calla te, calla te ! No sabes nada, nada ! Un des flics hurla Taisez-vous !, mais il avait du retard. Chauvet arriva plus tard et se heurta tout de suite aux policiers. Ils venaient de découvrir les tampons, tracts, extraits de naissance et... ce n'était plus leur affaire. L'un d'eux partit téléphoner d'un bistrot voisin dont le patron, de son côté, fit marcher le téléphone arabe. Francisco Botey qui vint après Chauvet trouva un flic casqué, armé, en uniforme, et s'engagea directement dans l'escalier, puis redescendit avec une locataire et se précipita pour téléphoner à son tour. Nous fûmes embarqués dans une camionnette avec les flics, les tracts et le reste du matériel. Il était 20 heures environ. Nous avons été interrogés pendant cinq jours, sans brutalités. Tous les copains avaient été avertis à temps. J'ai su, lors de cet interrogatoire, que c'était un couple de juifs âgés qui, dénoncé comme ayant de faux papiers, me dénoncèrent à leur tour. Interrogatoires finis et rapports établis, Julia fut écrouée à la prison des Présentines ; puis, quelque temps après, malade, elle fut transférée aux consignés de l'hôpital de la Conception. Nous fûmes, Chauvet et moi, écroués à la prison Chave, d'abord dans une cellule destinée à recevoir une personne. Nous nous y trouvions à six. Les murs de la cellule étaient rouges de sang... des punaises qui y étaient écrasées quotidiennement. Nous étions là avec les droits communs. Après réclamation, on nous transféra au quartier des politiques avec des gaullistes et des communistes. Les uns comme les autres ne nous pardonnèrent pas notre antipatriotisme et lorsqu'il y eut une évasion organisée par le Mouvement de libération nationale en mars 1944, les communistes refusèrent d'ouvrir notre cellule parce que nous n'étions pas des patriotes. Suite à cet événement, nous avons été transférés à Aix-en-Provence, menottés et liés chacun à un gendarme, accompagnés par un car de GMR [7] qui nous suivait, mitraillettes prêtes à servir. Dans la nuit du 24 au 25 avril 1944, les Francs-tireurs partisans (FTP) organisèrent une évasion avec une complicité à l'intérieur de la prison. Cette fois nous fûmes du lot, tout se passa bien et, après un séjour d'un mois dans un maquis non combattant, je pus rejoindre Julia chez un ami de Lorgues dans le Var. Chauvet était parti chez des relations qu'il avait dans le Vaucluse. Julia et moi, nous nous rendîmes à Toulouse.

I. : A Toulouse, tu as recommencé à militer...

A. A. : Nous sommes partis du Var le jour de la Pentecôte 1944. La veille, la ligne de chemin de fer avait été bombardée. Nous avons pris le train à 7 heures du matin à Marseille et nous sommes arrivés à Toulouse vers 23 heures. Nos amis Clavé n'étant pas chez eux, nous avons réussi à trouver une chambre dans un hôtel. Le lendemain, nous débarquions chez les Clavé. Ensuite je pris contact avec les autres compagnons. La libération de Toulouse se fit tôt, en août 1944. Les troupes allemandes, qui stationnaient dans le Sud-Ouest, passaient par cette ville pour effectuer leur retraite. Avec Maurice Laisant, on a réalisé un tract pour rassembler anarchistes et anarcho-syndicalistes, intitulé « Manifeste des groupes libertaires à tendance anarcho-syndicaliste ». Aussitôt un groupe fut formé. Puis le mouvement espagnol me proposa de réorganiser la SIA (Solidarité internationale antifasciste). J'en devins secrétaire général.

I. : Tu étais toujours en contact avec Voline à cette époque-là ?

A. A. : Oui, je n'ai jamais cessé d'être en relation avec lui. Lorsque nous sommes passés par Marseille pour aller à Toulouse, nous nous sommes rencontrés à la gare SaintCharles. A Toulouse, je voulais qu'il vienne me rejoindre pour mettre en route un journal pour la SIA. Il accepta sous réserve que tout le monde soit d'accord. Ce n'était pas le cas. C'est dommage car Voline était très capable en ce domaine, il aurait su donner un coup de fouet pour le démarrage. En octobre 1944, il y eut le pré-congrès d'Agen, qui avait pour but de regrouper les anarchistes de toutes les tendances. Voline y vint et nous fûmes, Julia, lui et moi, très heureux de nous retrouver. Voline était très préoccupé par les fêlures qui commençaient à se faire jour à Paris. Le pré-congrès réunissait des délégations d'Agen, de Villeneuve-sur-Lot, de Bordeaux, Langon, Toulouse, etc. Louvet, qui éditait Ce qu'il faut dire, et Simonne Larcher avaient envoyé une lettre d'excuses et d'explications sur la situations des anars en region parisienne. Le pré-congrès d'Agen ressouda les morceaux momentanément. Voline resta une journée de plus avec nous à Toulouse, puis il s'en retourna à Marseille où beaucoup de travail l'attendait.

I. : Lorsqu'il tomba malade, comment cela s'est-il passé ?

A. A. : Nous nous écrivions souvent, puis brusquement je ne reçus plus de réponses à mes lettres. Cela dura deux mois, enfin une longue lettre arriva, me disant qu'il était à l'hôpital de la Conception, qu'il allait beaucoup mieux et envisageait de retourner chez lui dès que l'autorisation lui en serait donnée. Il accusait son « bobo intestinal » d'avoir récidivé, ajoutant que les toubibs n'y comprenaient rien. Il avait un peu la phobie de la médecine parce que ses père et mère étaient médecins. Je le connaissais assez pour savoir que je pouvais le croire tant qu'il ne parlait pas de sa santé. Je partis donc à Marseille le lendemain matin. J'allais à l'hôpital et j'eus le droit de voir Voline à travers une vitre. Il était en quarantaine, les toubibs craignant une maladie contagieuse. Je vis le directeur de l'hôpital pour obtenir l'autorisation d'entrer dans la cage vitrée et y rester le plus longtemps possible. J'y parvins. Je restai toute l'après-midi avec lui. Nous parlâmes beaucoup de La Révolution inconnue et assez peu de sa santé. Il me décrivit la stupéfaction de l'infirmier lui prenant la tension : elle était nulle. Il recommença avec un autre appareil et eut le même résultat. Et comme Voline s'enquérait, il lui fut répondu avec inquiétude : Ce n'est pas possible, vous n'avez pas de tension ! Physiquement très diminué, il devait peser entre 40 et 45 kilos. En revanche, son cerveau fonctionnait à merveille, il était d'une extrême lucidité. Infirmiers et médecin me dirent qu'effectivement ils ne savaient pas ce qu'il avait. Ils pensaient le garder quelque temps encore. Je revins à Toulouse tout en restant en relation avec lui. Quelques semaines plus tard, il m'écrivit qu'il devait quitter l'hôpital et pensait rentrer chez lui. Je suis reparti à Marseille. J'ai eu avec lui des conversations homériques. Voline tenait absolument à rentrer chez lui, moi j'essayais de l'en dissuader. Les étages d'autrefois à monter, les courses à faire, il ne tiendrait pas quinze jours et allait se tuer. Je réussis à le convaincre. Il fallait que je trouve un lieu de séjour ; quitter l'hôpital n'était pas facile, l'essence était rationnée, et il y avait davantage de bons d'essence que de carburant. J'ai enfin trouvé un couple de camarades espagnols, Francisco Botey et sa compagne Paquita, qui acceptèrent de prendre notre ami. C'était petit chez eux, d'autant qu'ils avaient deux enfants, mais le pavillon était à La Treille, avec de l'air et de la lumière. Un médecin, ami de Voline, le transporta chez eux où il resta quelque temps. Puis son fils Léo l'amena à Paris. Voline fut alors examiné sous toutes les coutures par un ami médecin qui l'avait invité à venir le voir. Les radios furent concluantes : phtisie, et organisme épuisé. Il rentra à Laennec. Il est mort le 18 septembre 1945.

Propos recueillis par la rédaction

[1] Jean-René Saulière, alias André Arru, est né le 6 septembre 1911 à Bordeaux. C'est un de ses amis du groupe anarchiste, Marcel-André Arru, qui lui a donné son livret militaire de réformé n°2 (NdR).

[2] Pour de plus amples détails, on peut se référer au Cahier du CIRA (Centre international de recherche sur l'anarchisme), annexe de Marseille, n°21/22, « Les anarchistes et la Résistance », qui contient entre autres documents un témoignage d'André Arru (NdR).

[3] Une des activités d'André Arru, outre l'hébergement de personnes recherchées, fut d'établir de faux documents d'identité (cartes, bulletins de naissance, acte de naturalisation, ordres de mission, etc.) grâce à une douzaine de faux tampons et à des documents imprimés par les frères Lion. Il put ainsi sauver de nombreuses personnes, juifs et réfugiés politiques, traquées par les Allemands (NdR).

[4] Etienne Charles Simon Chauvet, né le 21 novembre 1896 à Lyon, monteur en charpentes métalliques, anarchiste, était à cette époque en rupture de STO (Service du travail obligatoire). (NdR.)

[5] Henri et Antoine Lion, imprimeurs à Toulouse, rue Croix-Baragnon, travaillaient activement pour la Résistance (mouvement « Combat »). Ils furent arrêtés, déportés et moururent à Mauthausen. Pour le groupe de Marseille, ils imprimèrent affiches, tracts, une brochure de 45 pp. intitulée Les Coupables et le numéro 1 d'une revue dénommée la Raison (NdR).

[6] Première édition de Pour assurer la paix, comment organiser le monde (NdR),

[7] Groupes mobiles de réserve (GMR), institués par le gouvernement de Vichy en 1942, ils furent utilisés dans la lutte contre les « terroristes ». Quelques mois après la Libération, ils seront intégrés dans les CRS (Compagnies républicaines de sécurité). (NdR.)

Voline et la Révolution russe

Ignacio De Llorens — 2024-08-17T22:05:00Z

Historien de cette « révolution inconnue » qui vit les paysans et les ouvriers s'organiser pour conquérir leur émancipation, Voline constate la destruction inachevée du régime tsariste et la survivance de l'idée politique. Dès lors, les bolcheviks pourront confisquer cet élan libérateur à leur seul profit, transformant les structures autonomes en institutions du nouvel État. Et lorsque cela ne suffit pas, il reste la répression brutale...

Le mot « historien » a pour origine le mot « témoin ». Or, il est rare que le témoin puisse revivre sa propre expérience afin de l'associer à ses analyses et réflexions. Les historiens professionnels, eux, élaborent leurs études loin de l'immédiateté des faits, par conséquent la « voix » des événements leur échappe.

L'histoire de Voline et de son œuvre La Révolution inconnue est, en ce sens, exceptionnelle. Sa participation au « Dimanche rouge » et à la création du premier soviet en a fait le protagoniste direct du processus révolutionnaire russe dès 1905 et ce jusqu'en 1921, date à laquelle il fut expulsé de Russie pour toujours. Ainsi son livre réunit tout à la fois expériences et analyses, documents et anecdotes personnelles, ébauches biographiques, récits d'événements politiques, portraits psychologiques et débats idéologiques. Il s'agit donc d'une œuvre vaste et complexe.

Le témoignage de Voline ne se veut pas autobiographique. En effet, nous avons pu nous rendre compte, grâce à divers renseignements recueillis par d'autres sources, que l'auteur avait omis de raconter une foule de choses intéressantes sur lui-même. Le témoignage personnel vient alors illustrer le récit d'une histoire collective et devient une preuve de crédibilité. L'historien, celui qui a vécu les événements et les a ensuite racontés, si l'on s'en tient à l'étymologie grecque, n'a qu'un seul but : décrire les faits du point de vue de celui qui les connaît pour les avoir vécus et y avoir été directement plongé. Le subjectivisme reste nuancé par l'analyse et les documents.

Voline laisse parler les véritables protagonistes : les ouvriers et les paysans russes, ceux qui furent bâillonnés et soumis à un nouveau despotisme. L'histoire officielle, comme on l'a souvent dit, est l'histoire des vainqueurs. Exilé et marginalisé, Voline va à l'encontre des captieuses chroniques du pouvoir en offrant l'histoire de la révolution qui aurait pu avoir été et ne fut pas, celle qui fut tronquée et mise en déroute, l'histoire de la « révolution inconnue ».

Une théorie du changement social

Le postulat de l'auto-émancipation populaire constituait, depuis l'époque de la Première Internationale, le noyau de la stratégie politique libertaire. Cette conception de l'action directe et autonome du peuple engagé dans le processus révolutionnaire était, à la fois, la base et la condition sine qua none de la conduite antiautoritaire. Jusqu'à la révolution de février 1917, l'éphémère expérience de la Commune de Paris mise à part, cette conception n'avait pu s'exprimer sous la forme d'une stratégie consciente et active. Tout l'effort de Voline consistera à montrer, d'une part, comment s'est déroulé le processus révolutionnaire de destruction de la société tsariste et, d'autre part, comment les bolcheviks reconstruisaient à chaque instant un ordre étatique, hiérarchique, sectaire et répressif, dans un contexte révolutionnaire dont l'organisation, elle, était horizontale, participative et libre.

Gustav Landauer.

Selon l'interprétation du libertaire allemand Gustav Landauer, la révolution est le temps de l'utopie entre deux « topies » [1]. L'épisode révolutionnaire libertaire se trouve situé entre l'Ancien Régime tsariste et le nouvel ordre totalitaire soviétique. La révolution, quelle qu'elle soit, est toujours l'œuvre du peuple, non d'un parti, d'une avant-garde illuminée [2].

La philosophe Hannah Arendt, dans son étude sur le phénomène de la révolution, précise que seul le pathos de la nouveauté, associée à l'idée de liberté, nous autorise à parler de révolution. [3] Dans l'histoire de la Révolution russe, on trouve évidemment ces caractéristiques qui déterminent et définissent le fait révolutionnaire, mais il est rare que des textes, si ce n'est dans l'œuvre de Voline, montrent précisément ce « pathos ». Comme Kropotkine l'avait fait naguère en étudiant la Révolution française, puis Daniel Guérin sur la Grande Révolution, et José Peirats sur la Révolution espagnole, Voline révèle et met en avant le facteur populaire, ce courant social qui émerge lors de l'épisode révolutionnaire et trouve son prolongement dans la création d'autres modes de relation, de gestion et de coexistence sociale.

Ces différentes structures seront marquées et orientées par la notion de liberté et la fidélité à cette notion permet d'établir le critère révolutionnaire. Nous nous trouvons en présence d'un fait révolutionnaire digne de ce nom lorsque le peuple fait irruption dans l'histoire pour se réaliser en prenant en main sa propre destinée. L'institutionnalisation d'un nouveau pouvoir étatique, se substituant aux organisations sociales fidèles à cet instant de l'utopie révolutionnaire, a fini par tuer la révolution. Voilà la leçon qu'expose brillamment Voline, la conception libertaire du changement social.

Sous cet angle, La Révolution inconnue montre les moments où le peuple a directement assumé les tâches d'organisation de la société. Dans ce but, l'auteur nous décrit avec force détails les efforts des paysans et ouvriers pour organiser eux-mêmes des coopératives, des syndicats, des communes, des soviets. Voilà les voies dans lesquelles se projetait la société libertaire. Face à cela, Voline montre avec précision les initiatives des bolcheviks pour soumettre et enchaîner ces organisations populaires aux institutions du nouvel État qui finira par les détruire. La vraie révolution fut tronquée et Voline remet en cause la destruction inachevée du régime tsariste et des valeurs et atavismes dominants. Avec le temps, on se rendit compte que le pire fut la survie de l'« idée politique ». Après la révolution, le peuple fit de nouveau confiance à un parti, à quelques dirigeants, et il accepta l'existence de nouveaux maîtres. Cependant, lorsque la trahison des valeurs perpétrée par les nouveaux tsars fut évidente, il n'était plus possible de changer le cours des événements. La politique absolutiste et répressive mettra un terme à la révolution. Les leçons de la Révolution russe deviennent alors évidentes : Pour que le peuple soit en mesure de passer du travail d'esclave au travail libre, il doit dès le début de la révolution la mener lui-même en toute liberté et indépendance, écrit Voline. Seulement ainsi, il pourra prendre en main, concrètement et immédiatement, la tâche que lui imposera alors l'histoire : l'édification d'une société basée sur le travail émancipé. [4]

La révolution et les mouvements sociaux

Voline qualifie de « capitalisme d'État » le régime issu de la révolution. De fait, lorsqu'il écrit La Révolution inconnue, à la fin des années 30 et au début début des années 40, le terme « totalitarisme » n'avait pas encore fait son chemin. Par la suite, on verra progressivement que le totalitarisme avait deux visages : le « nazi-fasciste » et le communiste. Voline avait déjà signalé cette identité fondamentale entre les deux régimes dans sa brochure Le Fascisme rouge (1934) [5].

Le régime bolchevique pouvait être assimilé au capitalisme car le système d'exploitation passait du dirigeant d'entreprise particulier à l'État qui avait fini par se convertir en un patron unique : un capitalisme d'État plus abominable encore que le capitalisme privé [6]. Il ne s'agit pas d'un État-ouvrier, mais d'un État-patron. Voline fait ainsi allusion aux nouveaux privilégiés du régime, c'est-à-dire les membres et fonctionnaires du parti, les bureaucrates, ceux que plus tard Milovan Djilas appellera sans ambages la nouvelle classe dirigeante et qui plus tard sera connu sous le nom de nomenklatura.

Pour que le processus de création d'un nouvel État puisse prendre forme, il était nécessaire d'éviter que la révolution suive son cours insurrectionnel et autonome, il fallut donc mettre un terme aux organisations populaires révolutionnaires. De multiples et diverses résistances surgirent contre le nouveau pouvoir. Voline décrit et analyse les deux plus importants mouvements : la rébellion de Kronstadt et la Makhnovtchina.

Le traitement infligé par les bolcheviks à leurs opposants fut le même partout : la répression arbitraire et brutale, qu'il s'agisse d'officiers blancs, de fonctionnaires tsaristes, de paysans insurgés ou de marins révolutionnaires. Les mouvements sociaux révolutionnaires s'opposant au pouvoir bolchevique furent anéantis sans concession et leur souvenir passé sous silence. Les voix des anarchistes qui dénoncèrent les faits (E. Goldman, A. Berkman, R. Rocker, les anarchistes russes...) sortirent à peine du mouvement anarchiste international. Ainsi, trente ans après la révolution, lorsqu'on publia l'œuvre de Voline en 1947, soit deux ans après sa mort, les faits relatés étaient encore inconnus. Inconnus et faussement interprétés. En effet, chacun tentera de sauver ses propres meubles du naufrage révolutionnaire. Trotski, lui qui avait participé avec Lénine à toutes les mesures dictatoriales qui aboutirent à l'anéantissement des valeurs révolutionnaires et à l'instauration de la politique de terreur systématique, protestera énergiquement contre Staline lorsque celui-ci le mettra en marge du pouvoir et l'obligera à s'exiler. Dès lors, des marxistes non orthodoxes imputeront au camarade Staline tous les maux de l'URSS. Voline, là aussi, se montre clairvoyant et catégorique. Staline ne fit que poser le pied sur les traces laissées par Lénine et Trotski : Le stalinisme fut la conséquence naturelle de l'échec de la vraie révolution, et non le contraire ; et cet échec fut la fin naturelle de la fausse route sur laquelle le bolchevisme l'avait engagée. Autrement dit, la dégénérescence de la révolution fourvoyée et perdue a mis Staline au pouvoir. Ce ne fut pas Staline qui fit dégénérer la révolution. [7]

La Révolution espagnole : un épilogue

Voline eut l'occasion d'assister à un autre processus révolutionnaire vingt ans après la Révolution russe. Lorsque les militaires fascistes se soulevèrent contre la Seconde République espagnole et que s'engageaient la révolution et la guerre, on put mettre en pratique les conceptions libertaires. Contrairement à la Russie, le mouvement anarchiste espagnol était majoritaire du fait de ses quelque quatre-vingts ans de propagande et de lutte ininterrompues. Voline fut désigné directeur du journal l'Espagne antifasciste, organe d'expression de la CNT-FAI dans les milieux internationaux.

Au début, Voline conseillait aux compagnons espagnols de ne pas recommencer les erreurs des révolutionnaires russes et d'annihiler l'idée politique. En Russie, l'État, qui n'avait pu être complètement détruit, avait brisé la révolution. Par contre, en Espagne, il avait été anéanti dès le début par la force des masses libertaires ; alors, expliquait Voline, on ne devait pas le laisser renaître et permettre qu'il arrive la même chose qu'en Russie.

En feuilletant les pages de l'Espagne antifasciste, nous ne pouvons qu'imaginer la difficile tâche de Voline qui consistait à conseiller les anarchistes espagnols de ne faire aucune concession à l'État. Mais, Voline devait constater jour après jour que ses observations n'étaient pas écoutées ou ne leur parvenaient pas. Il devait aussi se rendre compte qu'une fois de plus la révolution ne détruisait pas complètement l'ordre étatique et que, celui-ci, une fois reconstruit, allait fatalement finir par anéantir la révolution. La théorie du changement social anarchiste, clairement constatée et élaborée par Voline lors du processus révolutionnaire russe, trouva sa confirmation dans la Révolution espagnole. Ce fut là un épilogue à la « révolution inconnue ».

[1] Cf. Gustav Landauer, La Révolution, éd. Champ libre, 1974.

[2] Le délégué de la CNT espagnole au congrès de la III^e Internationale, à Moscou en 1920, est intervenu lors de l'une des sessions pour contrecarrer l'idée exposée par Trotski et Lénine selon laquelle le parti bolchevique avait fait la révolution. Pestaña leur avait répliqué : Un parti ne fait pas une révolution ; un parti ne fait qu'organiser un coup d'État et un coup d'État n'est pas une révolution. Angel Pestaña, Informe sobre mi estancia en la URSS (Rapport sur mon séjour en URSS), ed. Zero, Madrid, 1968, pp. 29 et 30.

[3] Hannah Arendt, Sobre la revolución (Sur la révolution), ed. Revista de Occidente, Madrid, 1967, p. 41.

[4] Voline, La Revolución desconocida (La Révolution inconnue), ed. Campo Abierto, Madrid, 1977, vol. 1, p. 131.

[5] Cf. article dans ce numéro (NdR).

[6] Voline, ibid., vol. II, p. 25.

[7] Id., ibid., vol. II, p. 59.

Trad. de l'espagnol : Nathalie Roudneff