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Domingos Passos: um anarquista indomável

Partage Noir — 2026-08-19T12:25:37Z

Carlos Ferreira de Araujo Junior [1]

Domingos Passos foi um operário brasileiro, afro-indígena, trabalhador da construção civil que se destacou como habilidoso palestrante anarquista, na década de 1920, na então capital federal Rio de Janeiro. Autodidata, Passos foi orador cativante e militante destemido, Domingos Passos suportou prisões, deportações, torturas e privações em quase dez anos de atividades anarquistas.

Não se sabe a data e o local exatos do nascimento do libertário. Pedro Catalo afirmou que Domingos Passos era neto de indígenas e teria nascido no Rio de Janeiro. Já o anarquista russo Salomão Bunin, companheiro de cela do libertário, relatou que Passos teria nascido em Minas Gerais. De acordo com as autoridades policiais que o prenderam em 1928, Domingos Passos era do Espírito Santo, agitador profissional, degenerado anarquista [2].

Além da militância sindical, Passos também fez parte de grupos teatrais e grupos anticlericais. Além disso, militou através da imprensa operária, escrevendo artigos para diversos jornais operários do país: A Plebe; Spartacus; A Vanguarda, O Syndicalista etc. Além de colaborador, Passos foi administrador do jornal O Trabalho, junto com o anarquista português Marques da Costa.

Se há um consenso entre os antigos libertários é o de que Domingos Passos foi o anarquista mais perseguido pelas autoridades do país na década de 1920, ocorrendo que “raramente chegava ao seu lar porque a polícia sempre o levava detido e onde era mantido em média por 15 a 30 dias” [3]

Domingos Passos Anarquista

Passos participou da Insurreição Anarquista no Rio de Janeiro em 1918. Ocupou o cargo de secretário da União dos Operários da Construção Civil (UOCC) em 1919 e 1920. O carisma e a ousadia do libertário cresceram a partir de 1919 após o comício na Praça da República. Este evento operário evoluiu para um grande tiroterio. Da sacada e das janelas da sede da Associação dos Operários da Construção Civil, trabalhadores armados atiravam contra agentes de segurança. Três agentes ficaram feridos. Domingos Passos foi preso e acusado de ser um dos animadores do tiroteiro. Na prisão, Passos e outros libertarios presos entoaram o hino operário A Internacional por toda a madrugada. Todos foram acusados de conspiração contra a pátria, resistência a ordens legais, condutas contra a integridade da pátria e contra a forma de governo previsto na Constituição. [4]

Minervino Oliveira

Foi um dos delegados enviados ao Terceiro Congresso Operário Brasileiro realizado no Rio de Janeiro em 1920. Foi delegado secretário excursionista com o ovjetivo de organizar o movimento operário no Centro do país. Porém, no início de sua missão, Domingos Passos foi preso na cidade de Entre Rios. [5] Ainda em 1920, Domingos Passos participou de uma grande manifestação operária na Praça Mauá, Rio de Janeiro, em comemoração ao Primeiro de Maio daquele ano. Discursaram diversos libertários de destaques como o operário marmorista Minervino Oliveira, representante da Federação dos Trabalhadores do Rio de Janeiro. Domingos Passo falou em nome do operariado do Rio de Janeiro. [6]

Em novembro de 1920, Passos participou de uma conferência na sede da União das Costureiras e Classes Anexas, na cidade do Rio de Janeiro. A conferência foi presidida por Benedicta Bueno, Amélia Catão e Anitta Villanova. Na ocasião, Domingos Passos elogiou a agremiação das costureiras e a luta das mulheres operárias contra os preconceitos da sociedade burguesa. O libertário culpou o clero, a moral burguesa e a educação patriótica como causas dos preconceitos enfrentados pelas mulheres. Domingos Passos participou de reuniões operárias em prol da permanência da José Romero, operário deportado injustamente. [7]

No Primeiro de Maio de 1921, Passos e uma multidão de operários se dirigiram até o cemitério onde estava sepultado o operário Plácido Albuquerque, morto no ano anterior. Os operários improvisaram um comício a beira da sepultura do operário. Domingos Passos fez um discurso incendiário. O discurso atacou duramente as autoridades. A partir de então, o operário foi perseguido até ser preso meses depois. De acordo com o jornal O Combate, a prisão ocorreu por causa do discurso feito em maio. [8]

Octávio Brandão

Após ser solto, Domingos Passos participou da fundação do Comitê de Socorro aos Flagelados e Famintos da Rússia juntamente com os anarquistas Astrogildo Pereira, Domingos Passos, Laura Brandão, Octávio Brandão, Cruz Júnior, Elvira Boni, Aurélio do Nascimento, Pedro Bastos, Marques da Costa, Teófilo Ferreira, entre outros.

Em 1923, Domingos Passos foi eleito secretário do comitê federal da Federação Operária do Rio de Janeiro (F.O.R.J.). Domingos Passos promoveu a reorganização da F.O.R.J, adotando os fundamentos do sindicalismo revolucionário. O libertário defendia a necessidade de articulação e formação de uma organização operária a nível federal. Domingos Passos e outros libertários, como Marques da Costa, Antônio Vaz, Rubens Wanderley e Carlos Dias, fundaram o grupo de propaganda e ações libertárias chamado Renovação. [9] O grupo proferia palestras, espetáculos e reuniões operárias com o intuito de divulgar os ideais anarquistas.

Além dos patrões, dos crumiros e das autoridades oficiais, o libertário negro também combateu as ações dos comunistas soviéticos nos sindicatos operários. Após a Revolução Russa (1917) e a fundação do Partido Comunista Brasileiro (1922) muitos militantes operários anarquistas se converteram ao comunismo soviético. Indo na contramão da onda conversora soviética, Domingos Passos intensificou ainda mais a sua militância libertária. Esta postura fez com que o libertário angariasse inimigos dentro dos sindicatos.

Passos reconhecia as qualidades morais de alguns colegas socialistas e comunistas, como Evaristo de Morais, Nicanor Nascimento e Maurício de Lacerda, mas criticava as orientações burocráticas e a tendência autoritária do PCB, citando a expulsão de Antônio Canellas do PCB por dizer verdades inconvenientes sobre a Rússia soviética .

A partir de 1924, a repressão ao anarquismo se intensificou. Neste mesmo ano, Passos e outros libertários haviam participado de um comício operário contra a carestia de vida. [10] Os anarquistas se tornaram um dos alvos da tirania de Arthur Bernardes. Diversos militantes, inimigos políticos e desafetos pessoais do presidente-tirano foram presos e deportados para territórios inóspitos, inclusive Domingos Passos. Notícias sobre a prisão de Domingos Passos chegam ao jornal libertário argentino La Protesta.

Capturado, Domingos Passos, que mal havia se recuperado de um grave acidente de trabalho que quase lhe custou a vida, [11] foi encarcerado por meses nas terríveis e subumanas celas das delegacias do Rio de Janeiro. Mesmo na prisão, Passos teve a oportuindade de conhecer anarquistas estrangeiros e nacionais. Em carta enviada a redação de O Sindicalista, no dia 14 de julho de 1924, Salomão Bunin relatou ter presenciado comovente solidariedade entre os presos como também um dos terríveis espancamentos contra Domingos Passos.

Antônio Canellas

“Fizemos a comemoração da caída Bastilha, onde cantamos A Internacional e outras canções revolucionárias, onde falou o companheiro Marques da Costa, Domingos Passos, Vicente Jorca e eu, Salomão Bunin, e depois cantamos mais algumas canções o fechemos a sessão. No outro dia á meia noite, era tirado o companheiro Domingos Passos do calabouço abaixo de pau, porque não era ligeiro para vestir-se. Para onde foi? Ninguém sabe. Para o nosso calabouço não voltou.”

Em novembro de 1924, Domingos Passos e outros anarquistas foram enviados a Clevelândia do Norte, o “Inferno Verde”, dentro de um Navio-Prisão, chamado Vapor Comandante Vasconcellos. No porão dos navios, os presos eram obrigados a picarem ferrugem.A viagem serviu de funesto prelúdio do que seria Clevelândia.

Clevelândia: zona de morte

A colônia penal de Clevelândia foi um núcleo penal fundado no território do Oiapoque em plena floresta amazônica, no atual estado do Amapá.

O espaço é frequentemente comparado a um campo de concentração, para onde eram enviados os anarquistas, soldados, imigrantes, menores, mendigos e outros tipos humanos considerados “desclassificados”. Linhas de transportes marítimas foram criadas ou aproveitadas para “abastecer” Clevelândia. O lugar foi o exemplo máximo da necropolítica das oligarquias brasileiras e da autoritária república brasileira. Clevelândia funcionou como colônia penal entre 1924 e 1926. Metade dos 1600 detentos morreram num intervalo de dois anos.

O ano de 1927, em entrevista a um jornal do Rio de Janeiro, Domingos Passos relatou o que viu, viveu e sofreu em Clevelândia. A começar pela precária alimentação. Após um surto de desinteria, a comida ficou resumida a 30 gramas de feijão e carne, uma vez ao dia. Também revelou as precárias instalações do hospital local, onde os enfermos temiam a internação por conta do alto número de óbitos. Os espancamentos e ameaças eram diários e aplicados a velhos, adolescentes e enfermos. Os anarquistas eram frequentemente torturados, como, por exemplo, Antônio Salgado, professor anarquista de uma Escola Moderna em Petrópolis, posto a ferros inúmeras vezes por reclamar do tratamento desumano. Passos testemunhou o martírio de Nicolau Parada que mesmo enfermo foi obrigado a cavar inúmeras covas para enterrar os mortos de Clevelândia [12]. Nicolau Parada morreu em Clevelândia.

As notícias dos horrores de Clevelândia foram divulgadas em outros países. O jornal libertário La Protesta, da Argentina, dedicou ao menos 3 números sobre o lugar, chegando a noticiar a morte de Domingos Passos no local, informação depois retificada.

Domingos Passos foi um dos sobreviventes de Clevelândia. Ele conseguiu escapar dias após ser despejado na prisão. Por semanas, mesmo doente, cansado e faminto, Passos atravessou matas fechadas, rios e mangues, sem nunca ter estado aí. Chegando em Saint George, na Guiana Francesa, Passos e outros fugitivos conseguiram auxílio de um popular. Passos conseguiu um emprego, mas após cair enfermo foi demitido. Dias depois, Passos se mudou para Caiena e depois para Belém do Pará, onde passou um período com os libertários da capital. De Belém, Passos conseguiu enviar cartas para os seus companheiros do Rio de Janeiro, de São Paulo e de Porto Alegre. O jornal O Syndicalista publicou uma destas cartas em 01 de maio de 1926.

Em 1927, Domingos Passos e outros 71 sobreviventes de Clevelândia chegaram ao Rio de Janeiro, na terceira classe do navio Manaos. Os sobreviventes chegaram desnutridos, desidratados, doentes e com os corpos cobertos de úlceras. Passos relatou que, já no convés do navio, muitas mães, esposas e irmãs procuravam desesperadamente por seus esposos, irmãos e filhos após anos sem notícias. Os sobreviventes evitavam dar a triste notícia. Pouco a pouco, porém, após muita insistência e angústia, as famílias foram sendo informadas que os seus entes queridos morreram em Clevelândia. As cenas seguintes foram de choros, gritos, desmaios e correrias, e comoveram até os mais fortes.

No Rio de Janeiro, o libertário retomou a luta libertária. Já em fevereiro de 1927, Passos publica um artigo convocando operários a retomarem a luta através da ação direta [13]. Em maio de 1927, Domingos Passos participa das comemorações do Primeiro de Maio no Rio de Janeiro [14]. Por fim, no início de 1928, Domingos Passos participou do IV Congresso Operário do Rio Grande do Sul, ocorrido entre os dias 2 e 3 de janeiro, na cidade de Pelotas, como delegado representante dos operários de São Paulo. No seu discurso, Passos defendeu o legado da COB e seus três congresso operários, como também propôs uma reorganização da Confederação Operária Brasileira.

Desaparecimento de Domingos Passos

Além das autoridades, o Domingos Passos enfrentava a fúria dos comunistas. O anarquismo estava em franco declínio por conta da tomada dos sindicatos pelos comunistas. Em um artigo publicado no jornal A Manhã, [15] Passos e os anarquistas são chamados de charlatões, reformistas, lacaios do capitalismo, quixotescos e inofensivos pelo comunista Joaquim Mariano.

Por sua vez, as autoridades policiais continuaram a perseguir Passos. Não durou muito tempo e Domingos Passos é novamente preso. No comício de Primeiro de Maio de 1928, na Praça Mauá, organizado pelo comunista Bloco Camponês, a liberdade e o paradeiro de Domingos Passos foram exigidos.

Do Rio de Janeiro, o carpinteiro anarquista foi enviado para São Paulo em 1928 [16]. De São Paulo foi enviado, enfermo e faminto, para os sertões do Mato Grosso. [17] Depois foi deportado para o Paraná, onde foi deixado nas matas do Sengés. Passou por Curitiba e Paranaguá. Conseguiu retornar a São Paulo [18]. Foi novamente deportado para o Paraná, onde permaneceu. No Paraná, Domingos Passos manteve contato com antigos companheiros até meados de 1929 quando deixou de comunicar-se.

Muitos afirmaram que Passos desistiu da luta para manter-se vivo. Outros falaram que o libertário fora morto pela polícia. Alguns o viram partir num navio para a Espanha. O que importa é que a luta de Domingos Passos permanece viva!

Ver online : Brasil Negro Insurgente: socialistas e libertários negros no Brasil (1900-1930) (2026)

[1] Historiador formado pela UEPB. Publicou dois livros: Renego. Grito Punk (2021), sobre o punk na Paraíba, e Brasil Negro Insurgente (2025), sobre libertários e socialistas negros no Brasil. Desde 2012, possui um canal acervo punk no youtube: ÔKO DO MUNDO!

[2] CORREIO PAULISTANO. N.23.204. P.04. 31/03/1928

[3] RODRIGUES, Edgar. Os Companheiros Vol.02. p.26

[4] GAZETA DE NOTÍCIAS.N.257. 17/09/1919.

[5] A VOZ DO POVO. N.215. 14/09/1920.

[6] O IMPARCIAL. N.175. ANO X. Rio de Janeiro. 03/05/1920.

[7] A VOZ DO POVO. N. 175. Data: 02/08/1920.

[8] O COMBATE. 14/09/1921.

[9] O PAIZ. N. 14234. Data: 10/10/1923

[10] GAZETA DE NOTÍCIAS. 01/04/1924. N. 78

[11] O PAIZ. N. 14378. Data: 02/03/1924.

[12] A NOITE. N. 5479. Data: 21/02/1927

[13] A MANHÃ. N. 351. P. 7. Data: 09/02/1927

[14] GAZETA DE NOTÍCIAS. N. 102. Data: 30/04/1927

[15] A MANHÃ. N. 424. Data: 05/05/1927

[16] A MANHÃ. N. 733. Data: 02/05/1928.

[17] A MANHÃ. N.980. Data: 15/02/1929.

[18] DIÁRIO DA NOITE. 10/03/1928. N. 1059. SP

Références
Rodrigues, Edgar. Os Companheiros Vol.02. p.26
Mbembe, Achilles. Necropolítica.
Dulles, J. Comunistas e Anarquistas no Brasil.

Breve História da Militância Anarquista Negra no Movimento Operário Brasileiro (1906-1930)

Carlos Ferreira de Araujo Júnior — 2026-08-19T10:05:51Z

Embora poucas páginas tenham sido dedicadas aos militantes libertários negros no Brasil, estes estiveram na linha da frente de importantes acontecimentos e conquistas do movimento operário brasileiro.

A cronologia começaria, sem dúvida, pelo professor, filósofo e jornalista Antônio Pedro de Figueiredo (1814-1859). Figueiredo fundou a revista O Progresso (1846-1848), que contava com contributos de outros escritores que, tal como Figueiredo, foram influenciados pelo socialismo “utópico” francês.

No Recife, na década de 1840, existia uma pequena colónia de imigrantes franceses, entre eles o engenheiro socialista Louis Vauthier, que trouxe vários livros de autores socialistas como Saint-Simon, Owen e Fourier, para além do já autoproclamado anarquista Proudhon. Em 1849, Figueiredo condenou a escravatura e a grande propriedade de terras em Pernambuco, baseando-se na máxima de Proudhon: “destruir o despotismo corporizado na grande propriedade de terras”. Devido às suas ideias socialistas, Figueiredo sofreu constantes insultos racistas por parte dos seus opositores.

Os primeiros anarquistas negros começaram a aparecer frequentemente em jornais e periódicos durante as décadas de 1910 e 1920. Nessa época, o comunismo libertário de Kropotkin, o sindicalismo revolucionário de Pouget, a pedagogia de Ferrer e, em certa medida, as ideias de Tolstoi eram as principais influências sobre os libertários, as associações e os movimentos grevistas. Fotografias do Primeiro Congresso Operário Brasileiro (1906), realizado no Rio de Janeiro, mostram que grande parte dos representantes sindicalistas presentes eram negros.

Entre 1917 e 1920, grandes greves gerais com forte influência anarquista eclodiram por todo o Brasil. As capitais regionais e os centros industriais do país — Rio de Janeiro, São Paulo, Porto Alegre, Belém, Salvador e Recife — tornaram-se epicentros de movimentos que levaram milhares de trabalhadores às ruas exigindo desde o horário de trabalho de oito horas e aumentos salariais até ao fim da propriedade privada e à abolição do Estado.

Recordamos que numerosos anarquistas negros participaram nestas greves e foram presos, torturados ou mortos: João da Costa Pimenta, Armando Gomes, Hermogéneo Silva, Custódio Paes, Eustáquio Marinho, Justiniano Silva, Pedro Lessa, Olímpio Santana, João Lopes, Minervino Oliveira, Sinval Borges, Cândido Costa, José Argolo, José Leandro, Sebastião Silva, Tomaz Derliz Borges, Laudelina Silva, Domingos Passos, José da Silva Gama, Abílio José, José Domiense, Luiz França, Djalma e Cristiano Fettermann.

Cândido Costa

Cândido Costa foi um dos anarquistas mais ativos do Rio de Janeiro durante a década de 1910. As suas palestras anticlericais e libertárias atraíram centenas de trabalhadores. Participou do Primeiro (1906) e do Segundo Congresso Operário (1913). Durante um discurso para os trabalhadores, Costa foi brutalmente espancado pela polícia e por pessoas que participavam numa procissão religiosa que passava perto do local do protesto.

O marmorista negro Minervino Oliveira, natural da Baía, mas ativo no Rio de Janeiro, foi um dos principais representantes dos marmoristas. Participou em diversos protestos laborais e associações libertárias. Laudelina Silva, costureira, tornou-se um símbolo na luta contra o racismo, a exploração laboral e a violência sexual. Foi presa enquanto protestava em frente à casa do seu patrão contra a sua própria demissão e a das suas colegas. Antes de chamar a polícia, o patrão declarou que não queria “aquela preta preguiçosa” em frente à sua casa. Laudelina e as outras trabalhadoras não se deixaram intimidar e continuaram o protesto até serem conduzidas à esquadra.

Na década de 1910, em Porto Alegre, a capital mais meridional do Brasil, os irmãos Fettermann foram anarquistas anticlericais, educadores, sindicalistas e ilegalistas activos durante vários anos. Cristiano Fettermann publicou artigos no jornal O Exemplo. Os editores do jornal fundaram uma escola noturna para trabalhadores com o mesmo nome. O jornal publicou ainda textos do socialista negro Tácito Pires. Djalma Fettermann trabalhou como jornalista e lecionou francês e português na Escola Moderna de Porto Alegre. Participou ativamente na Greve de 1917 em Porto Alegre e, segundo alguns historiadores, fabricou bombas que foram lançadas contra a polícia.

Em Belém do Pará, no norte do Brasil, os irmãos negros Almerinda Farias Gama e José da Silva Gama destacaram-se como figuras importantes do anarcossindicalismo. José Gama foi um influente representante sindical dos tipógrafos. Publicou também artigos em jornais operários de Belém, como O Semeador. Gama opôs-se ao preconceito racial e à expulsão de estrangeiros do Brasil. Ao lado de João Plácido de Albuquerque, representou associações operárias no Terceiro Congresso Operário (1920) no Rio de Janeiro. Almerinda Gama iniciou a sua carreira política como libertária, dando palestras a tipógrafos na sua própria casa.

Na cidade de Campinas, no interior de São Paulo, Armando Gomes era um ferroviário ativo tanto como anarquista como membro de associações negras, como a Liga Humanitária de Homens de Cor, que lutava contra o preconceito e defendia os direitos dos negros. Em Maceió, Olympio Santana surgiu como líder anarquista. Pertencia a coletivos anarquistas da cidade e publicava textos em jornais operários. Luiz França foi outro militante anarquista negro nascido em Maceió, mas ativo no Rio de Janeiro. No Recife, o estivador libertário Pedro Lessa foi morto pela polícia durante uma greve portuária. Em Salvador, o Sindicato dos Pedreiros, Carpinteiros e Outros Ofícios (SPCDC) foi fundado em 1919 por trabalhadores negros comprometidos com o sindicalismo revolucionário. O sindicato introduziu várias táticas inéditas na região, como sabotagem, boicotes e greve geral.

Durante a década de 1920, o anarquismo começou a perder terreno nas associações operárias, enquanto o comunismo marxista avançava através de uma campanha agressiva nos sindicatos. Muitos anarquistas tornaram-se comunistas, sobretudo após a fundação do Partido Comunista Brasileiro (PCB) (1922). Para além da concorrência do PCB, o anarquismo sofreu repressão por parte das autoridades estatais. Durante o governo autoritário do presidente Arthur Bernardes (1922-1926), muitos opositores foram enviados para a notória colónia penal de Clevelândia, em Oiapoque, no extremo norte do Brasil. Das 1.500 pessoas para lá enviadas, metade morreu em menos de dois anos. Muitos anarquistas foram deportados para este “inferno verde”, como ficou conhecido. O ilegalista negro uruguaio Thomas Derliz Borche e Domingos Passos, um comunista libertário negro ativo no Rio de Janeiro, conseguiram escapar.

Domingos Passos

Domingos Passos, neto de antepassados indígenas e negros, foi sem dúvida o anarquista brasileiro mais perseguido e uma das figuras mais ativas no movimento operário durante a década de 1920. Enquanto muitos anarquistas desertaram para as fileiras do PCB, o pedreiro e carpinteiro Domingos Passos defendeu fervorosamente o comunismo libertário em comícios, greves e associações operárias. Publicou também artigos sobre o comunismo libertário em jornais operários como Spartacus, Voz do Trabalhador e A Plebe. Participou em grupos teatrais tanto em São Paulo como no Rio de Janeiro. Em 1925, Passos foi preso e enviado para Clevelândia, de onde fugiu atravessando a floresta amazónica até chegar à Guiana Francesa, depois ao Pará e, finalmente, ao Rio de Janeiro em 1927.

O julgamento do cozinheiro anarquista negro José Leandro, preso em 1921 após uma altercação que resultou na morte de três pessoas — incluindo um polícia — no Rio de Janeiro, mereceu a atenção dos jornais operários de todo o Brasil e países vizinhos. O julgamento decorreu em 1924 e terminou com a absolvição unânime de José Leandro.

Os anarquistas negros também escreviam e organizavam-se através de periódicos e jornais operários. O jornal anticlerical A Lanterna contava entre os seus editores o poeta anarquista mestiço Raimundo Reis, também conhecido por Beato da Silva. Em Porto Alegre, socialistas, sindicalistas e libertários negros escreviam, editavam e publicavam o jornal negro O Exemplo. Cristiano Fettermann, por exemplo, publicava artigos sobre educação. O jornal O Semeador foi publicado por Bruno de Menezes e Silva Gama, anarquistas negros de Belém do Pará. Pertenciam também a grupos de propaganda anarquista e lecionavam nas escolas modernas da cidade. Em Salvador, o jornal Germinal foi fundado em 1919 pelo advogado socialista mestiço Agripino Nazareth, enquanto a Voz do Trabalhador foi fundada pelo anarco-sindicalista negro Eutachio Marinho.

Gilka Machado

Na literatura, muitos escritores brasileiros — libertários ou não — foram influenciados por autores anarquistas como Émile Zola, Guerra Junqueiro e Liev Tolstói. Raimundo Reis e Adalberto Viana foram poetas anarquistas negros amplamente publicados em periódicos libertários entre 1910 e 1920. Pereira da Silva foi um poeta influenciado por Tolstoi. Gilka Machado (1893-1980) foi uma escritora famosa no seu tempo, especialmente entre os trabalhadores e os libertários. A sua poesia era de natureza erótica. Bruno de Menezes, para além de jornalista, foi também poeta, dedicado às questões sociais e à cultura afro-brasileira.

Lima Barreto

Lima Barreto foi um jornalista e escritor negro libertário nascido no Rio de Janeiro, então capital do Brasil. As suas crónicas permanecem como uma das maiores fontes para o estudo da Primeira República Brasileira. Neles, denunciavam o racismo, o militarismo e a hipocrisia da elite brasileira. Barreto chegou a estar internado em instituições psiquiátricas, onde escreveu O Cemitério dos Vivos, uma obra autobiográfica.

Ver online : Brasil Negro Insurgente: socialistas e libertários negros no Brasil (1900-1930) (2026)

A brief historical overview of Black anarchist militance in the early Brazilian labour movement (1906-1930)

Carlos Ferreira de Araujo Júnior — 2026-08-19T09:39:14Z

Although only a few pages have been dedicated to Black libertarian militants in Brazil, they were at the forefront of important events and achievements in the Brazilian labour movement.

The chronology would undoubtedly begin with the teacher, philosopher, and journalist Antônio Pedro de Figueiredo (1814–1859). Figueiredo founded the magazine O Progresso (1846–1848) which featured contributions from other writers who, like Figueiredo, were influenced by French “utopian” socialism.

In Recife during the 1840s, there was a small colony of French migrants, including the socialist engineer Louis Vauthier, who brought several books by socialist authors such as Saint-Simon, Owen, and Fourier, as well as the already self-proclaimed anarchist Proudhon. In 1849, Figueiredo condemned slavery and large landownership in Pernambuco based on Proudhon's maxim: “destroy despotism embodied in large landed property.” Because of his socialist ideas, Figueiredo suffered constant racist insults from his opponents.

The first Black anarchists began appearing frequently in newspapers and periodicals during the 1910s and 1920s. At that time, Kropotkin's libertarian communism, Pouget's revolutionary syndicalism, Ferrer's pedagogy, and, to some extent, Tolstoy's ideas were the major influences on libertarians, associations, and strike movements. Photographs from the First Brazilian Workers' Congress (1906), held in Rio de Janeiro, show that a large portion of the syndicalist representatives present were Black.

Delegates at the First Brazillian Workers' Congress (Wikipedia)

Between 1917 and 1920, major general strikes with strong anarchist influence erupted throughout Brazil. The country's regional capitals and industrial centres—Rio de Janeiro, São Paulo, Porto Alegre, Belém, Salvador, and Recife—became epicentres of movements that brought thousands of workers into the streets demanding anything from the eight-hour workday and wage increases to the end of private property and the abolition of the state.

Members of the Union of Masons, Carpenters and Other Trades, 1919

We remember numerous Black anarchists who participated in these strikes and were arrested, tortured, or killed: João da Costa Pimenta, Armando Gomes, Hermogêneo Silva, Custódio Paes, Eustáquio Marinho, Justiniano Silva, Pedro Lessa, Olímpio Santana, João Lopes, Minervino Oliveira, Sinval Borges, Cândido Costa, José Argolo, José Leandro, Sebastião Silva, Tomaz Derliz Borges, Laudelina Silva, Domingos Passos, José da Silva Gama, Abílio José, José Domiense, Luiz França, Djalma and Cristiano Fettermann.

Cândido Costa was one of the most active anarchists in Rio de Janeiro during the 1910s. His anticlerical and libertarian lectures attracted hundreds of workers. He also took part in the Second Workers' Congress (1912). During one speech to workers, Costa was brutally beaten by the police and by people participating in a religious procession that happened to pass near the rally.

Cândido Costa

The Black marble worker Minervino Oliveira, born in Bahia but active in Rio de Janeiro, was one of the leading representatives of marble workers. He participated in various labour rallies and libertarian associations. Laudelina Silva, a seamstress, became a symbol in the struggle against racism, worker exploitation, and sexual violence. She was arrested while protesting in front of her employer's house against her own dismissal and that of her coworkers. Before calling the police, the employer declared that he did not want “that lazy Black woman” in front of his house. Laudelina and the other workers were not intimidated and continued the protest until they were taken to the police station.

In the 1910s, in Porto Alegre, the southernmost capital of Brazil, the Fettermann brothers were anticlerical anarchists, educators, syndicalists, and illegalists active for several years. Cristiano Fettermann published articles in the newspaper O Exemplo. The paper's editors founded a night workers' school with the same name. The newspaper also published texts by the Black socialist Tácito Pires. Djalma Fettermann worked as a journalist and taught French and Portuguese at the Modern School in Porto Alegre. He actively participated in the 1917 Strike in Porto Alegre and, according to some historians, manufactured bombs that were thrown at police.

Almerinda Gama et Jose Silva Gama

In Belém do Pará, in northern Brazil, the Black siblings Almerinda Farias Gama and José Gama stood out as important figures in anarcho-syndicalism. José Gama was an influential labor representative of the typographers. He also published articles in workers' newspapers in Belém, such as O Semeador. Gama opposed racial prejudice and the expulsion of foreigners from Brazil. Alongside Plácido de Albuquerque, he represented workers' associations at the Third Workers' Congress (1920) in Rio de Janeiro. Almerinda Gama began her political career as a libertarian, giving lectures to typographer workers in her own home.

In the city of Campinas, in the interior of São Paulo, Armando Gomes was a railway worker active both as an anarchist and as a member of Black associations such as the Humanitarian League of Men of Colour, which fought prejudice and advocated for Black rights. In Maceió, Olympio Santana emerged as an anarchist leader. He belonged to anarchist collectives in the city and published texts in workers' newspapers. Luiz França was another Black anarchist militant born in Maceió but active in Rio de Janeiro. In Recife, the libertarian dockworker Pedro Lessa was killed by police during a port strike. In Salvador, the Union of Masons, Carpenters, and Other Trades (SPCDC) was founded in 1919 by Black workers committed to revolutionary syndicalism. The union introduced several tactics previously unheard of in the region, such as sabotage, boycotts, and the general strike.

During the 1920s, anarchism began losing ground within workers' associations while Marxist communism advanced through an aggressive campaign in the unions. Many anarchists became communists, especially after the founding of the Brazilian Communist Party (1922). In addition to competition from the PCB, anarchism suffered repression from state authorities. During the authoritarian government of President Arthur Bernardes (1922–1926), many opponents were sent to the notorious penal colony of Clevelândia in Oiapoque, at the extreme northern tip of Brazil. Of the 1,500 people sent there, half died in less than two years. Many anarchists were deported to this “green hell,” as it became known. The Uruguayan Black illegalist Thomas Derliz Borche, and Domingos Passos, a Black libertarian communist active in Rio de Janeiro, managed to escape.

Domingos Passos

Passos, the grandson of Indigenous and Black ancestors, was undoubtedly the most persecuted Brazilian anarchist and one of the most active figures in the labour movement during the 1920s. While many anarchists defected to the ranks of the PCB, the bricklayer and carpenter Domingos Passos fiercely defended libertarian communism in rallies, strikes, and workers' associations. He also published articles on libertarian communism in workers' newspapers such as Spartacus, Voz do Trabalhador, and A Plebe. He participated in theatre groups in both São Paulo and Rio de Janeiro. In 1925, Passos was arrested and sent to Clevelândia, from where he escaped by crossing the Amazon rainforest until he reached French Guiana, then Pará, and finally Rio de Janeiro in 1927.

The trial of the Black anarchist cook José Leandro, arrested in 1921 after an altercation that resulted in the deaths of three people—including a police officer—in Rio de Janeiro, received attention in workers' newspapers throughout Brazil and neighbouring countries. The trial took place in 1924 and ended with José Leandro's unanimous acquittal.

Black anarchists also wrote and organised through periodicals and workers' newspapers. The anticlerical newspaper A Lanterna counted among its editors the mixed-race anarchist poet Raimundo Reis, also known as Beato da Silva. In Porto Alegre, Black socialists, syndicalists, and libertarians wrote, edited, and published the Black newspaper O Exemplo. Cristiano Fettermann, for example, published articles on education. O Semeador was published by Bruno de Menezes and Silva Gama, Black anarchists from Belém do Pará. They also belonged to anarchist propaganda groups and taught in Modern Schools in the city. In Salvador, the newspaper Germinal was founded in 1919 by the mixed-race socialist lawyer Agripino Nazareth, while Voz do Trabalhador was founded by the Black anarcho-syndicalist Eutachio Marinho.

Gilka Machado

In literature, many Brazilian writers—whether libertarian or not—were influenced by anarchist authors such as Émile Zola, Guerra Junqueiro, and Leo Tolstoy. Raimundo Reis and Adalberto Viana were Black anarchist poets widely published in libertarian periodicals between 1910 and 1920. Pereira da Silva was a poet influenced by Tolstoy. Gilka Machado was a writer famous in her time, especially among workers and libertarians. Her poetry was erotic in nature. Bruno de Menezes, besides being a journalist, was also a poet dedicated to social issues and Afro-Brazilian culture.

Lima Barreto

Lima Barreto was a Black libertarian journalist and writer born in Rio de Janeiro, then the capital of Brazil. His chronicles remain one of the greatest sources for studying Brazil's First Republic. They denounced racism, militarism, and the hypocrisy of the Brazilian elite. Barreto was even confined to psychiatric institutions, where he wrote The Cemetery of the Living, an autobiographical work.

View online : Brasil Negro Insurgente: socialistas e libertários negros no Brasil (1900-1930) (2026) - Insurgent Black Brazil: Black Libertarians and Socialists (2026)

Programmes de Radio Libertaire du 17 au 23 août 2026

2026-08-17T11:08:01Z

Demandez le programme de #RadioLibertaire 89.4 MHz Paris - #podcasts #RSS #Stream ---> https://urlr.me/GtPYrk

lundi 17 août 2026

02:00 bsf (bande sans fin)
04:00 bsf
06:00 bsf
08:00 bsf
10:00 bsf
11:00 LUNDI MATIN : infos et réflexions libertaires version lutte des classes
13:00 C'EST LÀ QUE ÇA SE PASSE : l'agenda de la semaine
14:30 ONDES DE CHOC : magazine culturel, poésie, chanson et littérature
16:00 TROUS NOIRS : Fukuskima (rediffusion)
18:00 bsf
19:30 bsf
21:00 LE PROTON SE REBIFFE : émission sur les savoirs scientifiques
22:30 INDÉZINE : la revue underground
24:30 bsf

mardi 18 août 2026

02:30 bsf
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08:30 bsf
10:30 UN CLASSIQUE, S'IL VOUS PLAÎT ! : découvrir, retrouver, aimer la musique cl assique
12:00 bsf
14:00 bsf
16:00 bsf
17:00 EN VEUX-TU ? EN V'LÀ ! : musiques indépendantes et DIY
18:00 PAS DE QUARTIERS : émission du groupe Louise Michel (Paris 18^e)
19:30 PANAME'S NOT DEAD : émission turbulente et mal peignée
20:30 bsf
22:30 bsf
24:30 bsf

mercredi 19 août 2026

02:30 bsf
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09:30 L'ENTONNOIR : critique de la psychiatrie et de son monde
10:30 bsf
12:30 bsf
14:00 DES CAILLOUX DANS L'ENGRENAGE : l'enfance poil à gratter
16:00 bsf
17:00 bsf
19:00 bsf
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22:00 bsf
24:00 bsf

jeudi 20 août 2026

02:00 bsf
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11:00 bsf
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18:00 SI VIS PACEM : émission antimilitariste de l'Union pacifiste de France
19:30 JAZZLIB' : du jazz et rien que du jazz
22:00 EPSILONIA : musiques expérimentales et expérimentations sonores
24:00 bsf

vendredi 21 août 2026

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14:30 LES OREILLES LIBRES : musiques singulières et autres formes d'expressions curieuses
16:30 bsf
17:30 RADIO ESPÉRANTO : émission de l'association Sat Amikaro
19:00 L'ANTENNE DU SOCIAL : autour des acteurs du social
21:00 LES AMIS D'ORWELL : émission contre les techniques de surveillance et les systèmes de contrôle des individus
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samedi 22 août 2026

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08:00 RÉVEIL HIP-HOP : hip-hop au saut du lit ou dans le lit
10:00 bsf
11:30 LE CRI DU PEUPLE : elle n'est pas morte
13:30 CHRONIQUES REBELLES : débats, dossiers et rencontres
15:30 DEUX SOUS DE SCÈNE : magazine de créatures radiophoniques
17:00 BULLES NOIRES : BD et polar
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dimanche 23 août 2026

01:00 bsf
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15:30 LE MÉLANGE : l'émission de toutes les musiques
18:30 Y A DE LA FUMÉE DANS LE POSTE : émission de l'ancien Collectif d'information et de recherche cannabique Paris
20:30 DÉTRUIRE L'ENNUI : anarchopunk et DIY
24:00 bsf

Voir en ligne : Programmes de Radio Libertaire

Programmes de Radio Libertaire du 10 au 16 août 2026

2026-08-10T06:00:00Z

Demandez le programme de #RadioLibertaire 89.4 MHz Paris - #podcasts #RSS #Stream ---> https://urlr.me/xCUZTP

lundi 10 août 2026

02:00 bsf (bande sans fin)
04:00 bsf
06:00 bsf
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10:00 bsf
11:00 LUNDI MATIN : infos et réflexions libertaires version lutte des classes
13:00 bsf
14:30 ONDES DE CHOC : magazine culturel, poésie, chanson et littérature
16:00 TROUS NOIRS : Table ronde aux Reclusiennes
18:00 SCIENCES EN LIBERTÉ (rediffusion) : Fraudes et petite délinquance scientifique
19:30 L'AUTRE VOIX DE L'AMÉRIQUE : comprendre et résister à la nouvelle dictature venue des USA
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mardi 11 août 2026

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mercredi 12 août 2026

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jeudi 13 août 2026

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vendredi 14 août 2026

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11:30 MÉDIAS ET ANTIFASCISME : contre l'extrême‐droitisation des médias
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16:30 LA RAGE DEDANS : émission du groupe Louise Michel
17:30 RADIO ESPÉRANTO : émission de l'association Sat Amikaro
19:00 AU-DELÀ DU RL : Spéciale Clap Your Hands
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samedi 15 août 2026

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13:30 CHRONIQUES REBELLES : débats, dossiers et rencontres
15:30 DEUX SOUS DE SCÈNE : magazine de créatures radiophoniques
17:00 BULLES NOIRES : BD et polar
19:00 TRIBUNA LATINO-AMERICANA : actualité de l'Amérique latine
21:00 bsf
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dimanche 16 août 2026

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15:30 LE MÉLANGE : l'émission de toutes les musiques
18:30 bsf
20:00 bsf
22:00 SEPPUKU : programme autour des musiques étranges et aventureuses (electronica, techno minimale, ambient, post-rock, hip hop abstrait, etc.)
24:00 bsf

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Domingos Passos : Un Anarchiste Indomptable !

Carlos Ferreira de Araujo Júnior — 2026-08-08T10:31:12Z

Domingos Passos était un ouvrier brésilien, afro-indigène, travailleur du secteur de la construction, qui se distingua comme orateur anarchiste talentueux dans les années 1920, dans l'ancienne capitale fédérale, Rio de Janeiro. Autodidacte, Passos était un orateur captivant et un militant intrépide. Domingos Passos subit des arrestations, des déportations, des tortures et des privations pendant près de dix années d'activités anarchistes.

On ne connaît pas la date ni le lieu exacts de naissance du libertaire. Pedro Catalo affirma que Domingos Passos était petit-fils d'indigènes et serait né à Rio de Janeiro. L'anarchiste russe Salomão Bunin, compagnon de cellule du libertaire, rapporta quant à lui que Passos serait né dans le Minas Gerais. Selon les autorités policières qui l'arrêtèrent en 1928, Domingos Passos était originaire de l'Espírito Santo, agitateur professionnel, anarchiste dégénéré [1].

Outre son militantisme syndical, Passos fit également partie de groupes théâtraux et de groupes anticléricaux. Il milita également à travers la presse ouvrière, écrivant des articles pour divers journaux ouvriers du pays : A Plebe ; Spartacus ; A Vanguarda ; O Syndicalista, etc. En plus d'y collaborer, Passos fut administrateur du journal O Trabalho, avec l'anarchiste portugais Marques da Costa.

S'il existe un consensus parmi les anciens libertaires, c'est que Domingos Passos fut l'anarchiste le plus persécuté par les autorités du pays dans les années 1920, au point que rarement il arrivait chez lui, car la police l'emmenait toujours en détention et il y était maintenu en moyenne pendant 15 à 30 jours [2].

Domingos Passos, anarchiste

Passos participa à l'Insurrection anarchiste de Rio de Janeiro en 1918. Il occupa le poste de secrétaire de l'Union des ouvriers de la construction civile (UOCC) en 1919 et 1920. Le charisme et l'audace du libertaire s'accrurent à partir de 1919, après le meeting de la Praça da República. Cet événement ouvrier dégénéra en une importante fusillade. Depuis le balcon et les fenêtres du siège de l'Association des ouvriers de la construction civile, des travailleurs armés tirèrent sur les agents de sécurité. Trois agents furent blessés. Domingos Passos fut arrêté et accusé d'avoir été l'un des animateurs de la fusillade. En prison, Passos et d'autres libertaires détenus entonnèrent l'hymne ouvrier L'Internationale durant toute la nuit. Tous furent accusés de conspiration contre la patrie, de résistance aux ordres légaux, de conduite portant atteinte à l'intégrité de la patrie et à la forme de gouvernement prévue par la Constitution. [3]

Minervino Oliveira

Il fut l'un des délégués envoyés au Troisième Congrès ouvrier brésilien, tenu à Rio de Janeiro en 1920. Il fut délégué-secrétaire itinérant avec pour objectif d'organiser le mouvement ouvrier dans le centre du pays. Cependant, au début de sa mission, Domingos Passos fut arrêté dans la ville d'Entre Rios. [4] Toujours en 1920, Domingos Passos participa à une grande manifestation ouvrière sur la Praça Mauá, à Rio de Janeiro, en commémoration du Premier Mai de cette année-là. Plusieurs libertaires de premier plan prirent la parole, comme l'ouvrier marbrier Minervino Oliveira, représentant de la Fédération des travailleurs de Rio de Janeiro. Domingos Passos parla au nom du mouvement ouvrier de Rio de Janeiro. [5]

En novembre 1920, Passos participa à une conférence au siège de l'Union des couturières et des classes annexes, dans la ville de Rio de Janeiro. La conférence était présidée par Benedicta Bueno, Amélia Catão et Anitta Villanova. À cette occasion, Domingos Passos fit l'éloge de l'association des couturières et de la lutte des femmes ouvrières contre les préjugés de la société bourgeoise. Le libertaire rendit responsables le clergé, la morale bourgeoise et l'éducation patriotique des préjugés auxquels les femmes étaient confrontées. Domingos Passos participa à des réunions ouvrières en faveur du maintien de José Romero, ouvrier injustement déporté. [6]

Le Premier Mai 1921, Passos et une foule d'ouvriers se rendirent au cimetière où était enterré l'ouvrier Plácido Albuquerque, mort l'année précédente. Les ouvriers improvisèrent un meeting au bord de la tombe de l'ouvrier. Domingos Passos prononça un discours incendiaire. Le discours attaqua durement les autorités. À partir de ce moment, l'ouvrier fut persécuté jusqu'à son arrestation quelques mois plus tard. Selon le journal O Combate, l'arrestation eut lieu à cause du discours prononcé en mai. [7]

Octávio Brandão

Après sa libération, Domingos Passos participa à la fondation du Comité de secours aux victimes et aux affamés de Russie, avec les anarchistes Astrogildo Pereira, Domingos Passos, Laura Brandão, Octávio Brandão, Cruz Júnior, Elvira Boni, Aurélio do Nascimento, Pedro Bastos, Marques da Costa, Teófilo Ferreira, entre autres.

En 1923, Domingos Passos fut élu secrétaire du comité fédéral de la Fédération ouvrière de Rio de Janeiro (F.O.R.J.). Domingos Passos favorisa la réorganisation de la F.O.R.J., en adoptant les fondements du syndicalisme révolutionnaire. Le libertaire défendait la nécessité de coordonner et de former une organisation ouvrière à l'échelle fédérale. Domingos Passos et d'autres libertaires, tels que Marques da Costa, Antônio Vaz, Rubens Wanderley et Carlos Dias, fondèrent le groupe de propagande et d'action libertaire appelé Renovação. [8] Le groupe organisait des conférences, des spectacles et des réunions ouvrières afin de diffuser les idéaux anarchistes.

Outre les patrons, les crumiros et les autorités officielles, le libertaire noir combattit également les actions des communistes soviétiques dans les syndicats ouvriers. Après la Révolution russe (1917) et la fondation du Parti communiste brésilien (1922), de nombreux militants ouvriers anarchistes se convertirent au communisme soviétique. Allant à contre-courant de la vague de conversion soviétique, Domingos Passos intensifia encore davantage son militantisme libertaire. Cette attitude lui valut des ennemis au sein des syndicats.

Antônio Canellas

Passos reconnaissait les qualités morales de certains de ses collègues socialistes et communistes, comme Evaristo de Morais, Nicanor Nascimento et Maurício de Lacerda, mais il critiquait les orientations bureaucratiques et la tendance autoritaire du PCB, citant l'expulsion d'Antônio Canellas du PCB pour avoir dit des vérités gênantes sur la Russie soviétique.

À partir de 1924, la répression contre l'anarchisme s'intensifia. Cette même année, Passos et d'autres libertaires avaient participé à un meeting ouvrier contre la cherté de la vie. [9] Les anarchistes devinrent l'une des cibles de la tyrannie d'Arthur Bernardes. Plusieurs militants, ennemis politiques et adversaires personnels du président-dictateur furent arrêtés et déportés vers des territoires inhospitaliers, parmi eux Domingos Passos. Des informations sur l'arrestation de Domingos Passos parvinrent au journal libertaire argentin La Protesta.

Capturé, Domingos Passos, qui s'était à peine remis d'un grave accident du travail qui avait failli lui coûter la vie, [10] fut incarcéré pendant des mois dans les cellules terribles et inhumaines des commissariats de Rio de Janeiro. Même en prison, Passos eut l'occasion de connaître des anarchistes étrangers et nationaux. Dans une lettre envoyée à la rédaction de O Sindicalista, le 14 juillet 1924, Salomão Bunin rapporta avoir été témoin d'une émouvante solidarité entre les prisonniers, ainsi que de l'une des terribles séances de passage à tabac infligées à Domingos Passos.

Nous avons célébré la prise de la Bastille, où nous avons chanté L'Internationale et d'autres chansons révolutionnaires, où le camarade Marques da Costa, Domingos Passos, Vicente Jorca et moi, Salomão Bunin, avons pris la parole, puis nous avons encore chanté quelques chansons et nous avons clos la séance. Le lendemain, à minuit, le camarade Domingos Passos fut sorti du cachot et battu à coups de bâton parce qu'il n'était pas assez rapide pour s'habiller. Où l'a-t-on emmené ? Personne ne le sait. Il ne revint pas dans notre cachot.

En novembre 1924, Domingos Passos et d'autres anarchistes furent envoyés à Clevelândia do Norte, l'Enfer vert, à bord d'un navire-prison appelé Vapor Comandante Vasconcellos. Dans la cale des navires, les prisonniers étaient contraints de piquer la rouille. Le voyage servit de funeste prélude à ce qui allait être Clevelândia.

Clevelândia do Norte, l'« Enfer vert »,

Clevelândia : zone de mort

La colonie pénitentiaire de Clevelândia était un établissement pénal fondé sur le territoire de l'Oyapock, au cœur de la forêt amazonienne, dans l'actuel État de l'Amapá.

L'endroit est fréquemment comparé à un camp de concentration, où étaient envoyés les anarchistes, les soldats, les immigrants, les mineurs, les mendiants et autres catégories humaines considérées comme « déclassées ». Des lignes de transport maritime furent créées ou utilisées afin d'« approvisionner » Clevelândia. Le lieu fut l'exemple ultime de la nécropolitique des oligarchies brésiliennes et de la République brésilienne autoritaire. Clevelândia fonctionna comme colonie pénitentiaire entre 1924 et 1926. La moitié des 1 600 détenus mourut en l'espace de deux ans.

En 1927, lors d'un entretien accordé à un journal de Rio de Janeiro, Domingos Passos raconta ce qu'il avait vu, vécu et subi à Clevelândia. Il commença par évoquer la nourriture précaire. Après une épidémie de dysenterie, l'alimentation fut réduite à 30 grammes de haricots et de viande, une fois par jour. Il révéla également les conditions précaires des installations de l'hôpital local, où les malades craignaient d'être hospitalisés en raison du nombre élevé de décès. Les passages à tabac et les menaces étaient quotidiens et étaient infligés aux vieillards, aux adolescents et aux malades. Les anarchistes étaient fréquemment torturés, comme Antônio Salgado, professeur anarchiste d'une École moderne à Petrópolis, qui fut mis aux fers d'innombrables fois pour avoir protesté contre les traitements inhumains. Passos fut témoin du martyre de Nicolau Parada qui, bien que malade, fut contraint de creuser d'innombrables fosses pour enterrer les morts de Clevelândia [11] Nicolau Parada mourut à Clevelândia.

Les nouvelles des horreurs de Clevelândia furent diffusées dans d'autres pays. Le journal libertaire argentin La Protesta consacra au moins trois numéros à cet endroit, allant jusqu'à annoncer la mort de Domingos Passos sur place, information qui fut ensuite rectifiée.

Domingos Passos fut l'un des survivants de Clevelândia. Il réussit à s'échapper quelques jours après avoir été jeté dans la prison. Pendant des semaines, bien que malade, épuisé et affamé, Passos traversa des forêts denses, des rivières et des mangroves, sans jamais y avoir été auparavant. Arrivé à Saint-Georges, en Guyane française, Passos et d'autres fugitifs reçurent l'aide d'un habitant. Passos trouva un emploi, mais après être tombé malade, il fut licencié. Quelques jours plus tard, Passos s'installa à Cayenne, puis à Belém do Pará, où il passa quelque temps auprès des libertaires de la capitale. De Belém, Passos réussit à envoyer des lettres à ses compagnons de Rio de Janeiro, de São Paulo et de Porto Alegre. Le journal O Syndicalista publia l'une de ces lettres le 1^er mai 1926.

En 1927, Domingos Passos et 71 autres survivants de Clevelândia arrivèrent à Rio de Janeiro, en troisième classe du navire Manaos. Les survivants arrivèrent dénutris, déshydratés, malades et le corps couvert d'ulcères. Passos raconta que, déjà sur le pont du navire, de nombreuses mères, épouses et sœurs recherchaient désespérément leurs maris, frères et fils après des années sans nouvelles. Les survivants évitaient d'annoncer la triste nouvelle. Peu à peu, cependant, après beaucoup d'insistance et d'angoisse, les familles furent informées que leurs proches étaient morts à Clevelândia. Les scènes qui suivirent furent faites de pleurs, de cris, d'évanouissements et de bousculades, et émurent même les plus forts.

À Rio de Janeiro, le libertaire reprit la lutte. Dès février 1927, Passos publia un article appelant les ouvriers à reprendre la lutte par l'action directe [12] . En mai 1927, Domingos Passos participa aux commémorations du Premier Mai à Rio de Janeiro [13]. Enfin, au début de 1928, Domingos Passos participa au IV^e Congrès ouvrier du Rio Grande do Sul, qui eut lieu les 2 et 3 janvier, dans la ville de Pelotas, en tant que délégué représentant les ouvriers de São Paulo. Dans son discours, Passos défendit l'héritage de la COB et de ses trois congrès ouvriers, et proposa également une réorganisation de la Confédération ouvrière brésilienne.

Disparition de Domingos Passos

Outre les autorités, Domingos Passos devait faire face à la fureur des communistes. L'anarchisme était en plein déclin en raison de la prise de contrôle des syndicats par les communistes. Dans un article publié dans le journal A Manhã, [14] Passos et les anarchistes sont qualifiés de charlatans, réformistes, laquais du capitalisme, quichottesques et inoffensifs par le communiste Joaquim Mariano.

De leur côté, les autorités policières continuèrent à persécuter Passos. Il ne fallut pas longtemps avant que Domingos Passos soit de nouveau arrêté. Lors du meeting du Premier Mai de 1928, sur la Praça Mauá, organisé par le Bloc paysan communiste, la liberté et le lieu où se trouvait Domingos Passos furent exigés.

De Rio de Janeiro, le charpentier anarchiste fut envoyé à São Paulo en 1928 [15]. De São Paulo, il fut envoyé, malade et affamé, vers les régions reculées du Mato Grosso. [16] Il fut ensuite déporté au Paraná, où il fut abandonné dans les forêts de Sengés. Il passa par Curitiba et Paranaguá. Il réussit à retourner à São Paulo [17]. Il fut de nouveau déporté au Paraná, où il resta. Au Paraná, Domingos Passos resta en contact avec d'anciens compagnons jusqu'au milieu de 1929, lorsqu'il cessa de communiquer.

Beaucoup affirmèrent que Passos avait renoncé à la lutte pour rester en vie. D'autres dirent que le libertaire avait été tué par la police. Certains le virent partir sur un navire pour l'Espagne. Ce qui importe, c'est que la lutte de Domingos Passos reste vivante !

Voir en ligne : Brasil Negro Insurgente : socialistas e libertários negros no Brasil (1900-1930) (2026) - Brésil noir insurgé : libertaires et socialistes noirs (2026)

[1] Correio Paulistano. N.23.204. P.04. 31/03/1928

[2] Rodrigues, Edgar. Os Companheiros Vol.02. p.26

[3] Gazeta de notícias.N.257. 17/09/1919.

[4] A Voz do Povo. N.215. 14/09/1920.

[5] O Imparcial. N.175. Ano X. Rio de Janeiro. 03/05/1920.

[6] A Voz Do Povo. N. 175. Data : 02/08/1920.

[7] O Combate. 14/09/1921.

[8] O Paiz. N. 14234. Data : 10/10/1923

[9] Gazeta de Notícias. 01/04/1924. N. 78

[10] O Paiz. N. 14378. Data : 02/03/1924.

[11] A Noite. N. 5479. Data : 21/02/1927.

[12] A Manhã. N. 351. P. 7. Data : 09/02/1927

[13] Gazeta De Notícias. N. 102. Data : 30/04/1927

[14] A Manhã. N. 424. Data : 05/05/1927

[15] A Manhã. N. 733. Data : 02/05/1928.

[16] A Manhã. N.980. Data : 15/02/1929.

[17] Diário Da Noite. 10/03/1928. N. 1059. SP

Références
Rodrigues, Edgar. Os Companheiros Vol.02. p.26
Mbembe, Achilles. Necropolítica.
Dulles, J. Comunistas e Anarquistas no Brasil.

Brève histoire du militantisme anarchiste noir au sein du mouvement ouvrier brésilien (1906-1930)

Carlos Ferreira de Araujo Júnior — 2026-08-06T09:08:52Z

Bien que peu de pages aient été consacrées aux militants libertaires noirs au Brésil, ces derniers ont été au premier plan d'événements et de conquêtes majeurs du mouvement ouvrier brésilien. La chronologie débuterait sans aucun doute avec l'enseignant, philosophe et journaliste Antônio Pedro de Figueiredo (1814-1859). Figueiredo a fondé la revue O Progresso (1846-1848), qui bénéficiait des contributions d'autres écrivains ayant, tout comme lui, subi l'influence du socialisme « utopique » français.

À Recife, dans les années 1840, il existait une petite colonie d'immigrants français, parmi lesquels figurait l'ingénieur socialiste Louis Vauthier ; ce dernier avait apporté plusieurs ouvrages d'auteurs socialistes tels que Saint-Simon, Owen et Fourier, ainsi que ceux de Proudhon, qui se revendiquait déjà anarchiste. En 1849, Figueiredo a dénoncé l'esclavage et la grande propriété foncière dans le Pernambuco, en s'appuyant sur la maxime de Proudhon : détruire le despotisme incarné par la grande propriété foncière. En raison de ses idées socialistes, Figueiredo a fait l'objet d'insultes racistes constantes de la part de ses adversaires.

Les premiers anarchistes noirs ont commencé à apparaître fréquemment dans les journaux et les périodiques au cours des années 1910 et 1920. À cette époque, le communisme libertaire de Kropotkine, le syndicalisme révolutionnaire de Pouget, la pédagogie de Ferrer et, dans une certaine mesure, les idées de Tolstoï constituaient les principales influences sur les libertaires, les associations et les mouvements de grève. Des photographies du Premier Congrès ouvrier brésilien (1906), tenu à Rio de Janeiro, montrent qu'une grande partie des représentants syndicalistes présents étaient noirs.

Délégués au premier congrès des travailleurs brésiliens

Entre 1917 et 1920, de grandes grèves générales fortement influencées par l'anarchisme ont éclaté dans tout le Brésil. Les capitales régionales et les centres industriels du pays — Rio de Janeiro, São Paulo, Porto Alegre, Belém, Salvador et Recife — sont devenus les épicentres de mouvements qui ont poussé des milliers de travailleurs dans la rue pour réclamer aussi bien la journée de huit heures et des augmentations de salaire que la fin de la propriété privée et l'abolition de l'État.

Il convient de rappeler que de nombreux anarchistes noirs ont participé à ces grèves et ont été arrêtés, torturés ou tués : João da Costa Pimenta, Armando Gomes, Hermogéneo Silva, Custódio Paes, Eustáquio Marinho, Justiniano Silva, Pedro Lessa, Olímpio Santana, João Lopes, Minervino Oliveira, Sinval Borges, Cândido Costa, José Argolo, José Leandro, Sebastião Silva, Tomaz Derliz Borges, Laudelina Silva, Domingos Passos, José da Silva Gama, Abílio José, José Domiense, Luiz França, Djalma et Cristiano Fettermann.

Cândido Costa

Cândido Costa fut l'un des anarchistes les plus actifs de Rio de Janeiro durant les années 1910. Ses conférences anticléricales et libertaires attiraient des centaines de travailleurs. Il a participé au Premier (1906) et au Deuxième Congrès ouvrier (1913). Alors qu'il prononçait un discours devant des travailleurs, Costa fut violemment passé à tabac par la police et par des participants à une procession religieuse qui passait à proximité du lieu de la manifestation.

Minervino Oliveira, un marbrier noir originaire de Bahia mais actif à Rio de Janeiro, fut l'un des principaux représentants de sa profession. Il prit part à diverses manifestations ouvrières et milita au sein d'associations libertaires. Laudelina Silva, couturière, devint une figure emblématique de la lutte contre le racisme, l'exploitation au travail et les violences sexuelles. Elle fut arrêtée alors qu'elle manifestait devant le domicile de son employeur pour protester contre son propre licenciement et celui de ses collègues. Avant d'appeler la police, l'employeur avait déclaré qu'il ne voulait pas de cette Noire paresseuse devant chez lui. Laudelina et les autres travailleuses ne se laissèrent pas intimider et poursuivirent leur manifestation jusqu'à ce qu'elles soient conduites au commissariat.

Dans les années 1910, à Porto Alegre — la capitale la plus méridionale du Brésil —, les frères Fettermann furent des anarchistes anticléricaux, éducateurs, syndicalistes et partisans de l'illégalisme, actifs durant plusieurs années. Cristiano Fettermann publia des articles dans le journal O Exemplo. Les éditeurs de ce journal fondèrent une école du soir pour les travailleurs portant le même nom. Le journal publia également des textes du socialiste noir Tácito Pires. Djalma Fettermann travailla comme journaliste et enseigna le français et le portugais à l'École moderne de Porto Alegre. Il prit une part active à la grève de 1917 à Porto Alegre et, selon certains historiens, fabriqua des bombes qui furent lancées contre la police.

Almerinda Gama et Jose Silva Gama

À Belém do Pará, dans le nord du Brésil, les frères noirs Almerinda Farias Gama et José da Silva Gama s'imposèrent comme des figures marquantes de l'anarcho-syndicalisme. José Gama fut un représentant syndical influent des typographes. Il publia aussi des articles dans des journaux ouvriers de Belém, tels que O Semeador. Gama s'opposa aux préjugés raciaux ainsi qu'à l'expulsion des étrangers du Brésil. Aux côtés de João Plácido de Albuquerque, il représenta des associations ouvrières lors du troisième Congrès ouvrier (1920) à Rio de Janeiro. Almerinda Gama débuta sa carrière politique en tant que libertaire, donnant des conférences aux typographes à son propre domicile.

Membres du Syndicat des maçons, charpentiers et autres corps de métier (SPCDC) , 1919

Dans la ville de Campinas, à l'intérieur de l'État de São Paulo, Armando Gomes était un cheminot actif à la fois comme anarchiste et comme membre d'associations noires, telles que la Ligue humanitaire des hommes de couleur (Liga Humanitária de Homens de Cor), qui luttait contre les préjugés et défendait les droits des Noirs. À Maceió, Olympio Santana s'affirma comme un leader anarchiste. Il appartenait à des collectifs anarchistes de la ville et publiait des textes dans des journaux ouvriers. Luiz França fut un autre militant anarchiste noir né à Maceió, mais actif à Rio de Janeiro. À Recife, le docker libertaire Pedro Lessa fut tué par la police lors d'une grève portuaire. À Salvador, le Syndicat des maçons, charpentiers et autres corps de métier (SPCDC) a été fondé en 1919 par des travailleurs noirs acquis au syndicalisme révolutionnaire. Le syndicat a introduit plusieurs tactiques inédites dans la région, telles que le sabotage, les boycotts et la grève générale.

Au cours des années 1920, l'anarchisme a commencé à perdre du terrain au sein des associations ouvrières, tandis que le communisme marxiste progressait grâce à une campagne agressive menée dans les syndicats. De nombreux anarchistes se sont tournés vers le communisme, surtout après la fondation du Parti communiste brésilien (PCB) en 1922. Outre la concurrence du PCB, l'anarchisme a subi la répression des autorités étatiques. Sous le gouvernement autoritaire du président Arthur Bernardes (1922-1926), de nombreux opposants furent envoyés au tristement célèbre bagne de Clevelândia, à Oiapoque, à l'extrême nord du Brésil. Sur les 1 500 personnes qui y furent déportées, la moitié mourut en moins de deux ans. De nombreux anarchistes furent envoyés dans cet enfer vert, comme on le surnommait. L'anarchiste illégaliste uruguayen noir Thomas Derliz Borche et Domingos Passos, un communiste libertaire noir actif à Rio de Janeiro, parvinrent à s'échapper.

Domingos Passos

Domingos Passos, issu d'ascendances indigène et noire, fut sans doute l'anarchiste brésilien le plus persécuté et l'une des figures les plus actives du mouvement ouvrier dans les années 1920. Alors que de nombreux anarchistes rejoignaient les rangs du PCB, le maçon et charpentier Domingos Passos défendait avec ferveur le communisme libertaire lors de meetings, de grèves et au sein d'associations ouvrières. Il a également publié des articles sur le communisme libertaire dans des journaux ouvriers tels que Spartacus, Voz do Trabalhador et A Plebe. Il a par ailleurs participé à des troupes de théâtre, tant à São Paulo qu'à Rio de Janeiro. En 1925, Passos fut arrêté et envoyé à Clevelândia ; il s'en évada en traversant la forêt amazonienne pour rejoindre la Guyane française, puis le Pará et, enfin, Rio de Janeiro en 1927.

Le procès du cuisinier anarchiste noir José Leandro — arrêté en 1921 à la suite d'une altercation ayant entraîné la mort de trois personnes, dont un policier, à Rio de Janeiro — a suscité l'intérêt de la presse ouvrière de tout le Brésil et des pays voisins. Le procès s'est tenu en 1924 et s'est soldé par l'acquittement unanime de José Leandro.

Les anarchistes noirs écrivaient également et s'organisaient à travers des périodiques et des journaux ouvriers. Le journal anticlérical A Lanterna comptait parmi ses rédacteurs le poète anarchiste métis Raimundo Reis, également connu sous le nom de Beato da Silva. À Porto Alegre, des socialistes, syndicalistes et libertaires noirs écrivaient, éditaient et publiaient le journal noir O Exemplo. Cristiano Fettermann, par exemple, y publiait des articles sur l'éducation. Le journal O Semeador a été publié par Bruno de Menezes et Silva Gama, des anarchistes noirs de Belém do Pará. Ils appartenaient également à des groupes de propagande anarchiste et enseignaient dans les écoles modernes de la ville. À Salvador, le journal Germinal a été fondé en 1919 par l'avocat socialiste métis Agripino Nazareth, tandis que A Voz do Trabalhador a été fondé par l'anarcho-syndicaliste noir Eutachio Marinho.

Gilka Machado

Dans le domaine littéraire, de nombreux écrivains brésiliens — libertaires ou non — ont été influencés par des auteurs anarchistes tels qu'Émile Zola, Guerra Junqueiro et Léon Tolstoï. Raimundo Reis et Adalberto Viana étaient des poètes anarchistes noirs largement publiés dans des périodiques libertaires entre 1910 et 1920. Pereira da Silva était un poète influencé par Tolstoï. Gilka Machado (1893-1980) était une écrivaine célèbre à son époque, notamment auprès des travailleurs et des libertaires. Sa poésie était de nature érotique. Bruno de Menezes, outre son activité de journaliste, était également poète, se consacrant aux questions sociales et à la culture afro-brésilienne.

Lima Barreto

Lima Barreto était un journaliste et écrivain noir libertaire né à Rio de Janeiro, alors capitale du Brésil. Ses chroniques demeurent l'une des sources majeures pour l'étude de la Première République brésilienne (1889-1930). Il y dénonçait le racisme, le militarisme et l'hypocrisie de l'élite brésilienne. Barreto a même été interné dans des établissements psychiatriques, où il a écrit O Cemitério dos Vivos (Le Cimetière des vivants), une œuvre autobiographique.

Voir en ligne : Brasil Negro Insurgente : socialistas e libertários negros no Brasil (1900-1930) (2026) - Brésil noir insurgé : libertaires et socialistes noirs (2026)

Programmes de Radio Libertaire du 3 au 9 août 2026

2026-08-04T08:07:10Z

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lundi 3 août 2026

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11:00 LUNDI MATIN : infos et réflexions libertaires version lutte des classes
13:00 C'EST LÀ QUE ÇA SE PASSE : l'agenda de la semaine
14:30 ONDES DE CHOC : magazine culturel, poésie, chanson et littérature
16:00 TROUS NOIRS : Table ronde des Reclusiennes
18:00 LES MANGEUX D'TERRE : écologie sociale
19:30 bsf
21:00 LES MUSES S'AMUSENT : description et critique des musées, expositions, œuvres d'art
22:30 INDÉZINE : la revue underground
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mardi 4 août 2026

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10:30 UN CLASSIQUE, S'IL VOUS PLAÎT ! : découvrir, retrouver, aimer la musique classique
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18:00 PAS DE QUARTIERS : émission du groupe Louise Michel (Paris 18^e)
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mercredi 5 août 2026

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09:30 L'ENTONNOIR : critique de la psychiatrie et de son monde
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12:30 COMPOSITRICES : n°18 : "Women" 2025 Esther Abrami
14:00 FLEMMARDISE ET RÊVEIL MOTS : n°117 : "Partir" Julia Billet
16:00 LE FERRÉ CLUB : Léo Ferré
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jeudi 6 août 2026

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19:30 JAZZLIB' : du jazz et rien que du jazz
22:00 EPSILONIA : musiques expérimentales et expérimentations sonores
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vendredi 7 août 2026

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14:30 LES OREILLES LIBRES : musiques singulières et autres formes d'expressions curieuses
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17:30 RADIO ESPÉRANTO : émission de l'association Sat Amikaro
19:00 DES DROITS ET DES GENS : fédération de Paris de la Ligue des droits de l'homme
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24:00 SURE SHOTS : 5h de mixes non stop + 5h de playlists

samedi 8 août 2026

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17:00 BULLES NOIRES : BD et polar
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dimanche 9 août 2026

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15:30 WILD SIDE : le meilleur de la scène musicale moderne par Athena Oliveira
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Programmes de Radio Libertaire du 13 au 19 juillet 2026

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lundi 13 juillet 2026

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14:30 ONDES DE CHOC : magazine culturel
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19:30 L'AUTRE VOIX DE L'AMÉRIQUE : comprendre et résister à la nouvelle dictature venue des USA
21:00 EN PANNE DE SENS : Été 2026 : la canicule le plus fraîche du reste de nos vies
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mardi 14 juillet 2026

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12:30 REMUE-MÉNINGES FÉMINISTE : féminisme qui bouillonne
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18:00 IDÉAUX ET DÉBATS : Jérôme Leroy : "Violette Nozière" / Marlon Magnée : "Dark Star"
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20:30 CNT ÉDUC' 93 : émission de la CNT éducation de Seine Saint Denis
22:30 WRECK THIS MESS : musiques hypnotiques et ambiances erratiques
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mercredi 15 juillet 2026

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09:30 L'ENTONNOIR : critique de la psychiatrie et de son monde
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14:00 DES CAILLOUX DANS L'ENGRENAGE : l'enfance poil à gratter
16:00 LE FERRÉ CLUB : Léo Ferré
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jeudi 16 juillet 2026

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12:00 FAITES-NOUS DES CHANSONS : actualité du spectacle et de la chanson
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18:00 SI VIS PACEM : émission antimilitariste de l'Union pacifiste de France
19:30 JAZZLIB' : du jazz et rien que du jazz
22:00 EPSILONIA : musiques expérimentales et expérimentations sonores
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vendredi 17 juillet 2026

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14:30 LES OREILLES LIBRES : Oliver Augst & Fred Marty
16:30 LA RAGE DEDANS : émission du groupe Louise Michel
17:30 RADIO ESPÉRANTO : émission de l'association Sat Amikaro
19:00 L'ANTENNE DU SOCIAL : autour des acteurs du social
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samedi 18 juillet 2026

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11:30 CHRONIQUES SYNDICALES : luttes et actualités sociales
13:30 CHRONIQUES REBELLES : débats, dossiers et rencontres
15:30 DEUX SOUS DE SCÈNE : magazine de créatures radiophoniques
17:00 BULLES NOIRES : Louise Janet Donne‐Moi Ton Cœur
19:00 TRIBUNA LATINO-AMERICANA : actualité de l'Amérique latine
21:00 TORMENTOR : musiques alternatives
23:00 TORMENTOR

dimanche 19 juillet 2026

Programmes de Radio Libertaire du 6 au 12 juillet 2026

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lundi 6 juillet 2026

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11:00 LUNDI MATIN : infos et réflexions libertaires version lutte des classes
13:00 C'EST LÀ QUE ÇA SE PASSE : l'agenda de la semaine
14:30 ONDES DE CHOC : magazine culturel, poésie, chanson et littérature
16:00 TROUS NOIRS : Festivals d'été
18:00 LES MANGEUX D'TERRE : écologie sociale
19:30 bsf
21:00 LES MUSES S'AMUSENT : description et critique des musées, expositions, œuvres d'art
22:30 INDÉZINE : la revue underground
24:30 bsf

mardi 7 juillet 2026

02:30 bsf
04:30 bsf
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10:30 UN CLASSIQUE, S'IL VOUS PLAÎT ! : Faust I de Gounod
12:00 bsf
12:30 REMUE-MÉNINGES FÉMINISTE : féminisme qui bouillonne
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17:00 bsf
18:00 PAS DE QUARTIERS : Romaric Godin : "Penser l'émancipation, autrement"
19:30 PANAME'S NOT DEAD : émission turbulente et mal peignée
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22:30 WRECK THIS MESS : musiques hypnotiques et ambiances erratiques
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mercredi 8 juillet 2026

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09:30 L'ENTONNOIR : critique de la psychiatrie et de son monde
10:30 UN RAYON DE SOLEIL : les nouvelles du sud au fil de l'eau
12:30 bsf
14:30 bsf
16:00 LE FERRÉ CLUB : Léo Ferré
17:00 AU FIL DES PAGES... : le goût de lire, la passion du livre
18:30 FEMMES LIBRES : Opus poétique / Qui a peur du grand méchant trans ?
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jeudi 9 juillet 2026

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12:00 FAITES-NOUS DES CHANSONS : actualité du spectacle et de la chanson
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18:00 SI VIS PACEM : émission antimilitariste de l'Union pacifiste de France
19:30 bsf
20:30 GABRIEL, MAURICE, CLAUDE ET LES AUTRES : les compositeurs français (mais pas que) à l'orée du 20^e siècle jusqu'entre les deux guerres
22:00 EPSILONIA : musiques expérimentales et expérimentations sonores
24:00 bsf

vendredi 10 juillet 2026

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11:30 MÉDIAS ET ANTIFASCISME : contre l'extrême‐droitisation des médias
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14:30 LES OREILLES LIBRES : Liz Pelly
16:30 bsf
17:30 RADIO ESPÉRANTO : émission de l'association Sat Amikaro
19:00 AU-DELÀ DU RL : rock, pop rock, folk, electro, rock alternatif, rock progressif
21:00 LES AMIS D'ORWELL : Le métro du Grand Paris nous casse déjà les oreilles
22:30 bsf
24:30 bsf

samedi 11 juillet 2026

02:30 bsf
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11:30 CHRONIQUES SYNDICALES : luttes et actualités sociales
13:30 CHRONIQUES REBELLES : débats, dossiers et rencontres
15:30 DEUX SOUS DE SCÈNE : magazine de créatures radiophoniques
17:00 BULLES DE RÊVES : cinéma d'animation
19:00 bsf
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dimanche 12 juillet 2026

01:00 bsf
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15:30 WILD SIDE : le meilleur de la scène musicale moderne par Athena Oliveira
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18:30 Y A DE LA FUMÉE DANS LE POSTE : émission de l'ancien Collectif d'information et de recherche cannabique Paris
20:30 DÉTRUIRE L'ENNUI : anarchopunk et DIY
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