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[BD] Regeneración - Journal indépendant de combat ! Les anarchistes dans la révolution mexicaine [PDF]

MLT, OLT, VWX — 2025-11-24T12:00:00Z

Le premier numéro de l'hebdomadaire Regeneración est paru à Mexico le 7 août 1900. Ce titre publié au départ dans la capitale mexicaine (1900-1901) migrera aux États-Unis de San Antonio (1904-1905) à Saint Louis (1905-1906) et Los Angeles (1910-1918). Ce journal jouera un rôle majeur dans la chute du régime du dictateur Porfirio Díaz. Organe des libertaires du Parti libéral mexicain dès 1905, Regeneración est l'instrument principal orchestrant le mouvement anarchiste mexicain. Par des articles, des poésies, des contes, des œuvres théâtrales, ses rédacteurs diffuseront jusqu'en mars 1918 les idées libertaires à travers le Mexique. Depuis février 2021, Regeneración, devenu l'organe de la Fédération anarchiste mexicaine, reparaît régulièrement.

Après avoir participé à une manifestation contre la dictature de Porfirio Díaz, Ricardo Flores Magón sera condamné le 16 mai 1892 à 5 mois de prison, il n'a pas encore dix-neuf ans. Admis au barreau en 1895, ses activités politiques le font expulser de l'École Nationale de Jurisprudence en 1898.
Ricardo et son frère Jésus fondent le journal Regeneración. Le premier numéro paraît le 7 août 1900. Les écrits des théoriciens Bakounine, Kropotkine, Malatesta, Jean Grave vont faire évoluer leur position idéologique. Le journal purement légaliste Regeneración devient « Journal indépendant de combat ».
Lors de la tenue du premier Congrès des Clubs des Libéraux du 5 février 1901 à San Luis Potosí, les délégués critiquent l'influence de l'Église.
Dans l'assemblée, Ricardo rencontre Librado Rivera. Lors de sa prise de parole, Ricardo Flores Magón, représentant du Comité des étudiants libéraux de San Luis Potosí, dénonce les abus du pouvoir autoritaire de Porfirio Díaz.
Ricardo et Jésus Magón seront arrêtés le 22 mai 1901. Sur le motif d'insultes au Président, ils sont condamnés à 12 mois de prison à Belém. Jésus va abandonner le combat...
Aidé par son frère Enrique, Ricardo publiera clandestinement Regeneración jusqu'en octobre 1901. Des raisons de sécurité l'obligeront à s'arrêter.
Soutenu par les militants libéraux Santiago de la Hoz et Juan Sarabia, Ricardo Flores Magón va reprendre El Hijo del Ahuizote, le journal satirique anti-Díaz de Daniel Cabrera.
Les arrestations, les peines d'emprisonnement se succèdent contre les militants libéraux.
Le 9 juin 1903, la Cour suprême du Mexique décrète « interdits » les écrits de Ricardo Flores Magón qui s'enfuit aux États-Unis.
De nombreux militants vont accompagner Ricardo et Enrique Magón aux États-Unis. Les frères Sarabia contribuent à Regeneración qui reparaît le 5 novembre 1904 à San Antonio.
Grâce au soutien du syndicat révolutionnaire Western Federation of Miners (IWW) des milliers d'exemplaires de Regeneración vont défier Porfirio Díaz en circulant clandestinement au Mexique.
À cause de la chasse menée par les agents de Porfirio Díaz, l'équipe de Regeneración se déplacera en février 1905 à Saint-Louis. Librado Rivera rejoint la rédaction du journal.
La Junte organisatrice du Parti libéral mexicain (PLM) est fondée le 28 septembre 1905. Les membres du Comité d'organisation sont Librado Rivera, Manuel Sarabia, Rosalío Bustamante, Enrique Flores Magón (trésorier), Antonio I. Villareal (secrétaire), Juan Sarabia (vice-président), Ricardo Flores Magón (président).
Soutenus par les autorités nord-américaines, les espions de Porfirio Díaz pourchassent les Magónistes. Les détectives de l'agence Pinkerton investissent les locaux du journal le 12 octobre 1905. Ricardo, Enrique, Juan sont emprisonnés. Grâce à l'argent collecté auprès de leurs sympathisants du Mexique et des États-Unis, ils seront libérés sous caution.
Regeneración paraît à nouveau le 1^er février 1906, édité par Librado Rivera, Antonio Villarreal et Manuel Sarabia. Craignant que Díaz n'obtienne leur extradition des États-Unis, les frères Flores Magón et Juan Sarabia s'enfuient le 20 mars 1906 au Canada, d'abord à Toronto, puis Montréal.
Des clubs libéraux sont créés : le « Club Humanidad », organisé par Manuel Diéguez et Esteban Baca Calderón, et le « Club Liberal de Cananea », fondé par Enrique Bermúdez et Lázaro Gutiérrez de Lara. Soutenus par l'IWW, les militants du PLM diffusent Regeneración à Cananea, le centre de mines de cuivre le plus important du Mexique.
Une grève des mineurs éclate le 1^er juin 1906 à Cananea qui durera jusqu'au 4 juin. L'armée mexicaine intervient dans le conflit, soutenue par 275 volontaires américains. Cette répression meurtrière tuera des dizaines de mineurs, les blessés sont encore plus nombreux. D'autres grévistes sont arrêtés. Des militants du PLM, envoyés en prison à San Juan de Ulúa, ne furent libérés que lors de la révolution de mai 1911. Dans son édition du 15 juin 1906, Regeneración rend Díaz responsable des massacres.
À travers Regeneración des échanges de vues se lient entre la Junte exilée aux États-Unis et les clubs libéraux du Mexique. Des points de politique commune sont modifiés. Un mois après la grève de Cananea, le Programme-Manifeste du Parti libéral mexicain est publié dans Regeneración le 1^er juillet 1906. Un passage important établit « La question du travail ».
Avant la destruction des locaux du journal par la police nord-américaine, le dernier numéro de Regeneración est paru le 1^er août 1906. Le gouvernement mexicain se livre à la chasse aux libéraux, aidé par les autorités américaines, cela provoque de nouvelles vagues d'arrestations.
Les membres du PLM ont préparé une insurrection armée au Mexique. Les tentatives insurrectionnelles de la Junte échoueront toutes : à Jimenez dans l'État de Coahuila, Acayucan dans l'État de Veracruz, Camargo dans l'État de Tamaupilas.
Aux États-Unis, Ricardo s'enfuit. Sa tête est mise à prix 25 000 dollars. Dans la clandestinité, le 1^er juin 1907, Revolución paraîtra à Los Angeles (Californie) édité par Ricardo et Villarreal. Librado les rejoindra le 16 juin 1907.
En dépit des arrestations, des emprisonnements, des procès, les militants du PLM continuent d'éditer Revolución. Le journal publie un « Manifeste au peuple américain » le 18 janvier 1908. Rédigé par Ricardo, Librado, Villarreal et de Lara, ce texte explique pour quels motifs les membres du Parti libéral sont persécutés, au Mexique comme aux États-Unis. En février, le « Manifeste au peuple américain » est repris par plusieurs journaux socialistes, dont Mother Earth d'Emma Goldman. Avant son interdiction, Revolución sort un dernier numéro le 1^er mars 1908.
Durant l'année 1903, l'Indien Mayo Fernando Polamarez avait déjà mené la lutte des mineurs de Cananea pour leurs conditions de travail. En conséquence, Ricardo Flores Magón l'avait désigné en 1905 pour la concertation des Mayos et des Yaquis dans le nord du Mexique. En mai 1908, pour succéder à Revolución Fernando Palomarez va créer Libertad y Trabajo, titre destiné aux IWW hispanophones et aux membres du PLM. Lors du soulèvement de juin 1908, du PLM au Mexique, Fernando Palomarez, propagandiste des IWW et du PLM, abandonne le journal et organise la révolte des Indiens Yaquis dans le Sonora avant d'être arrêté.
Des insurrections, organisées par le PLM, ont lieu au Mexique dans les États du Coahuila, Tamaupilae, Chihuahua, Basse-Californie, Veracruz, Tlaxcala, Sonora.
Ricardo, Librado et Villarreal seront arrêtés le 23 août 1907, jugés le 14 mai 1909 et condamnés pour violations des lois sur la neutralité, ils furent libérés le 3 août 1910.
Ricardo et ses compagnons sont accueillis à Los Angeles le 5 août 1910 par leurs amis et sympathisants qui tiennent un meeting en leur honneur.
La quatrième reprise de Regeneración est parue le 3 septembre 1910 à Los Angeles. Le bureau éditorial était composé de Ricardo, Librado, Villarreal, Gutiérrez de Lara, Amselmo L. Figueroa, Enrique Flores Magón, Práxedis Gilberto Guerrero, le vieil anarchiste allemand Alfred G. Sanftleben devenant rédacteur d'une page en anglais insérée dans
le journal.
Durant l'emprisonnement de Ricardo Flores Magón, les propagandistes Práxedis Guerrero et Enrique Flores Magón ont maintenu la lutte armée du PLM. En septembre 1910, Práxedis relatera dans Regeneración leurs actions révolutionnaires. Celles de 1908, l'année des incursions des guérilleros libertaires dans les villes de Las Vacas, Viesca, et Palomas, où fut tué son camarade Francisco Manrique.
Le 1^er octobre 1910, à la une de Regeneración, Ricardo écrit : « La terre ! criait Bakounine, la terre ! criait Ferrer, la terre ! crie la Révolution mexicaine. » Il déclare par ailleurs : « Je ne lutte pas pour un poste au gouver¬nement. J'ai reçu des propositions de beaucoup de madéristes de bonne foi - car il y en a, et en assez grand nombre - pour que j'accepte un poste dans ce qu'on appelle le Gouvernement “provisoire” et le poste que l'on m'offre est celui de vice-président de la République. Avant tout, je dois dire que les gouvernements me répugnent. [...] Dans cette révolution, celle que nous sommes en train de contempler et celle que nous essayons de fomenter, nous devons enlever la terre aux riches. »
Le PLM avait prévu de prendre les armes le 16 septembre 1910. La décision définitive fut d'attendre pour déclencher l'insurrection le 20 novembre. L'attaque devait être conjointe aux Madéristes pour faire tomber la dictature de Porfirio Díaz.
Le 30 décembre, Práxedis est tué durant l'attaque de son groupe dans la ville de Janos (Chihuahua).
Alfred G. Sanftleben quitte le 31 décembre 1910 la rédaction de la page anglaise de Regeneración, remplacé par Ethel Duffy Turner. Son mari John Kenneth Turner avait publié une série d'articles réunis en un livre Barbarous Mexico. Cet ouvrage décrit les pratiques esclavagistes dans les plantations mexicaines ayant conduit aux massacres d'autochtones Yaquis.
Les forces du PLM, dirigées par Simón Berthold et José Maria Leyva, prennent la ville de Mexicali le 29 janvier 1911. À cette date, le Parti libéral mexicain occupe les États de Sonora, Tlaxcala, Veracruz, Oaxaca, Morelos, Durango et Chihuahua.
Le 5 février, Guadalupe (Chihuahua) est prise par la colonne libérale
de Prisciliano G. Silva.
Francisco Madero fit arrêter, le 16 février, Prisciliano G. Silva qui refusait de le déclarer « Président Provisoire ». Un acte autoritaire est suivi du désarmement des soldats du PLM qui ne veulent pas reconnaître Francisco Madero « Président Provisoire ». Plus tard, ils seront les victimes d'une épuration massive.
Dans son éditorial de Regeneración du 25 février, Ricardo dénonce Madero comme traître à la cause de la liberté. Villarreal rejoint Madero. La scission de la révolution entre les libertaires et les partisans du « Président Provisoire » est effective.
Menés par Luis Rodriguez, vingt combattants libéraux prennent la ville de Tecate le 12 mars 1911. Antonio P. de Araujo est libéré de prison au mois d'avril 1911. Désigné comme représentant de la Junte, il part en Basse-Californie, rejoindre les forces insurgées du PLM et des IWW à Mexicali.
La Junte du Parti libéral mexicain publie le 8 avril, dans Regeneración, un « Manifeste aux Travailleurs du Monde », ce texte sortira aussi en brochures anglaises.
Sur la révolution, la position du Parti libéral mexicain s'exprime avec force :
« Le Parti libéral mexicain ne combat pas pour détruire la dictature de Porfirio Díaz pour mettre à sa place un autre tyran. Le Parti libéral mexicain prend part à l'actuelle insurrection avec l'intention ferme et déterminée d'exproprier les terres et les moyens de production pour les remettre entre les mains du peuple, c'est-à-dire chaque habitant du Mexique sans distinction de sexe. Nous considérons ceci comme essentiel pour détruire les barrières mises à l'émancipation véritable du peuple mexicain (...) ».
L'anarchiste anglais William C. Owen a remplacé Ethel Duffy Turner à la chronique anglaise de Regeneración le 15 avril. Cette page est vitale pour les militants des IWW. Antonio P. de Araujo relate dans Regeneración le sang versé par les insurgés IWW de Basse-Californie. Le soutien international est fondamental dans la poursuite de la lutte. La diffusion hebdomadaire du journal avoisine les 27 000 exemplaires.
Tijuana est prise par les forces du Parti libéral mexicain le 8 mai 1911. La majorité de la Basse-Californie est sous contrôle libéral. La junte lance un appel à immigrer en Basse-Californie pour « mettre en pratique les idéaux rédempteurs du Parti libéral mexicain » et « y mener une vie libre et heureuse, sans maître et sans tyran ».
Porfirio Díaz démissionne le 25 mai 1911. Les États-Unis apportent un soutien factuel au parti de Francisco Madero. Lequel enverra le 6 juin 1911, à bord de trains américains, des troupes en Basse-Californie pour écraser l'insurrection libérale. Ricardo Flores Magón refusera un traité de paix : « Tant que les terres ne seront pas distribuées aux paysans et les moyens de production dans les mains des travailleurs, les libéraux ne déposeront jamais leurs armes ».
Ricardo, Enrique, Librado et Anselmo L. Figueroa sont arrêtés le 14 juin 1911, dans les locaux de Regeneración. Tous les documents et le matériel sont saisis. Ils seront accusés de violation aux lois de neutralité aux États-Unis.
Mexicali est occupée par les troupes Madéristes le 18 juin, Tijuana se rend le 22 juin 1911. La tentative insurrectionnelle du PLM en Basse-Californie a échoué.
Ricardo Flores Magón est libéré sous caution le 23 juin 1911. Des groupes du PLM reprennent leurs activités dans les États de Durango et de Coahuila.
Un Parti libéral mexicain « reconstitué » est formé à Mexico. Son journal, édité par Juan Sarabia et Antonio I. Villarreal, s'appelle Regeneración.
La Junte publie une proclamation le 23 septembre 1911 dénonçant le clergé, l'autorité, le capital. Ce manifeste au slogan de « Terre et Liberté » remplacera le programme du PLM de 1906. Le texte est signé Ricardo et Enrique Flores Magón, Anselmo L. Figueroa et Librado Rivera.
Le 30 septembre Regeneración paraît avec un « bouton » dans lequel est dessiné un homme portant le drapeau rouge avec la devise des libéraux mexicains « Terre et liberté ». Cet insigne est vendu pour financer l'hebdomadaire. Le tirage de 21 000 exemplaires ne peut pas être atteint, l'objectif sera réduit à 13 000. Affaibli, le PLM reste pourtant influent dans le syndicat révolutionnaire nord-américain des IWW et chez les Indiens Yaquis du Sonora.
Francisco Madero est élu Président le 11 octobre 1911. Très vite, ce nouveau pouvoir déçoit les attentes des travailleurs mexicains. D'anciens soutiens de Madero, tel Emiliano Zapata, se révoltent pour appeler aux réformes agraires immédiates.
Les services secrets mexicains collaborent étroitement avec les Texas Rangers. En tentant d'organiser une armée libérale, « Los Abanderados Rojas », Fernando Palomarez et ses camarades sont arrêtés à El Paso le 2 décembre 1911 par les Texas Rangers. La justice américaine condamnera Fernado Palomarez à treize mois de prison pour violation aux lois sur la neutralité. Reprenant le mot d'ordre « Tierra y Libertad » du PLM, les Indiens Yaquis reconquièrent la terre de la Yaqui Valley, dite Sonora, pour y pratiquer un travail agraire collectif. Les groupes libéraux reprendront leurs activités en mars 1912, dans les États de Coahuila, Tamaulipas, Basse-Californie, Sonora.
Par ailleurs, au mois de mars 1912, la presse anarchiste européenne s'intéresse à la situation mexicaine. Les titres Le Libertaire et Freedom soutiennent, enthousiastes, la Junte en publiant des articles favorables. Au contraire, dans Les Temps Nouveaux de Jean Grave, le Parti libéral mexicain et Ricardo sont attaqués par un certain R. Froment qui les accusent de ne pas être des anarchistes, la révolution sociale mexicaine étant leur chimère cérébrale. William C. Owen, Ricardo et Enrique Flores Magón vont répondre à cette attaque en publiant une lettre ouverte à Jean Grave dans Regeneración. Pierre Kropotkine clôturera cette polémique en prenant la défense des membres du PLM par un avis publié dans Les Temps Nouveaux... et les excuses de Jean Grave.
Pendant la tenue du procès de la Junte, du 4 au 25 juin 1912, Lucille Norman Guidero, belle-fille de Ricardo, accompagnée de Mercedes Figueroa, fille d'Anselmo, a les honneurs de la presse de Los Angeles. Les deux femmes interviennent durant la procédure judiciaire. Elles conspuent les témoins à charge, dénoncent ces parjures, des félons payés par l'accusation, ces traîtres qui veulent éviter l'emprisonnement. À l'annonce de la sentence, María Talavera Broussé, compagne de Ricardo, organise une grosse manifestation des sympathisants du PLM devant le tribunal. Cette importante contestation est violemment dispersée.
À l'issue de cette parodie de procès, chaque membre de la Junte est condamné à 20 mois d'internement à la prison de Mc Neil Island aux USA, pour violation des lois de neutralité.
Durant l'emprisonnement des membres de la Junte, Regeneración sera composé par Antonio de P. Araujo, Blas Lara, Teodoro Gaitan, Alberto Téllez, Juan Rincon, Trinidad Villarreal et William C. Owen.
Au Mexique, l'anarchiste colombien Juan Francisco Moncaleano soutient l'action des Magónistes avec un article publié dans le journal libertaire Luz ! le 5 août 1912. Sa courageuse prise de position le fera expulser au mois de septembre 1912.
Envoyés spéciaux de la junte, Jesús María Rangel et José Guerre rencontrent les zapatistes au mois de février 1913. La publication de Regeneración sur leur territoire du Morelos est évoquée.
Le Président Francisco Madero est assassiné à Mexico le 21 février 1913, sur ordre du général Victoriano Huerta qui prend le pouvoir. Les combattants du PLM attaquent la nouvelle dictature. Dirigée par Viciento Salazar, une colonne PLM prendra la ville de Panuco le 8 mai 1913.
Le 13 septembre 1913, une échauffourée éclate à la frontière. Pour entrer au Mexique, emmenés par Jesús Maria Rangel et Charles Cline, quatorze volontaires armés ont tenté de forcer le poste-frontière américain. Le shérif local et deux belligérants mexicains ont été tués, l'un d'eux Juan Rincon est rédacteur à Regeneración. Capturés, les membres du groupe furent mis au secret durant leur procès. Tous seront condamnés. Jesús Maria Rangel écopera d'une peine de 99 ans de réclusion, deux combattants seront assassinés en prison : Eugenio Alzalde et Lucio R. Ortiz.
Les groupes du PLM sont actifs dans le Sonora au mois de mai 1914. Les Indiens Yaquis et Juan F. Montero contrôlent plusieurs villes entre les rivières Yaqui et Mayo. Des groupes du PLM luttent pour la démocratie dans les États de Durango, Chihuahua, San Luis Potosí, Zacatecas, Michoacân, Guanajuato, Guerrero, Jalisco, dans le district fédéral de México. Tous ces États tentent des expériences d'expropriation des riches, pour l'appropriation des terres aux paysans.
Lâché par les États-Unis, Victoriano Huerta renoncera à la présidence le 15 juillet 1914. Pour soutenir la classe ouvrière mexicaine en lutte, la Junte veut publier un appel aux travailleurs des États-Unis le 17 novembre 1914. Le journal Regeneración étant suspendu pour raisons financières, la lettre ouverte sera publiée le 6 mars 1915, avant une nouvelle interruption du journal. Au mois de janvier 1915, Ricardo, Enrique, Librado, Anselmo avaient été libérés de prison.
Dans la banlieue rurale de Los Angeles, Ricardo, Enrique, Librado et leurs familles louent une petite ferme à Edenciale. Les locaux de Regeneración seront situés dans une grange.
En camarades, ils travaillent la terre, vivent en communauté. Le 2 octobre 1915, Regeneración reparaît. Le numéro 1 rend hommage à Anselmo L. Figueroa mort le 14 juin 1915 à Palomas des suites de son emprisonnement. La veille de sa mort, il tractait la propagande PLM dans les rues.
Le président mexicain José Venustiano Carranza est reconnu par le gouvernement américain en octobre 1915. Ricardo et Enrique sont arrêtés à leur domicile le 18 février 1916. Les autorités postales américaines les accusent d'envoyer du matériel incitant « au meurtre, à l'incendie volontaire et à la trahison. » Dans un des articles cités par les Américains, Ricardo appelle les soldats combattants de l'armée constitutionnelle à ne pas rendre leurs armes et à les garder, si nécessaire, à les utiliser contre leurs officiers. Ricardo et Enrique sont relâchés à la fin juin sous caution. Le 26 août 1916, Ricardo écrit dans Regeneración l'article « Carranza enlève son masque... »
1917, Ricardo, Enrique et Librado dirigent et maintiennent la parution de Regeneración, mais de façon irrégulière. L'état de santé de Ricardo l'oblige à cesser d'écrire pour un temps.
Regeneración continue de paraître, mais son nombre de lecteurs diminuera en février 1918. Les départs sont nombreux. Suite à des divergences d'opinions, Enrique s'en va. L'équipe rédactionnelle se compose de Ricardo, María Brousse et Librado.
« Les camarades qui sont partis ne vont pas abandonner le combat pour nos chers idéaux anarchistes », écrit Ricardo. Sa belle-fille, Lucille Norman, qui devait prendre la direction de la section anglaise de Regeneración tombe malade.
Le 16 mars 1918, Ricardo Flores Magón et Librado Rivera signent dans Regeneración le « Manifeste aux anarchistes du monde et aux travailleurs en général ». Ce fut la dernière édition de Regeneración. Pour eux, la révolution sociale est proche, tous les anarchistes ont le devoir de travailler en vue de cela avec toutes leurs forces et possibilités. Leur rhétorique « défaitiste » leur vaut une inculpation pour « sabotage de l'effort de guerre aux États-Unis » le 21 mars 1918.
Lorsque débute leur procès, le président du tribunal s'adressera au jury en ces termes : « Les activités de ces hommes ont été une constante violation de la loi, de toutes les lois. Ils ont violé à la foi la loi de Dieu et celle des hommes ». Ricardo Flores Magón et Librado Rivera sont condamnés pour sédition le 15 août 1918, à respectivement 20 et 15 ans d'emprisonnement. Incarcéré au pénitencier de Mc Neil Island de Washington, puis transféré à Leavenworth au Kansas, Ricardo est retrouvé mort dans sa cellule le 21 novembre 1922. Pour Librado Rivera il a été assassiné.
Les anarchistes mexicains tenteront de ressusciter Regeneración. Au mois d'avril 1937, le militant magoniste Efrén Castrejón Marín (1895-1971) publie, avec le sous-titre « périodique libertaire », une nouvelle version de Regeneración en soutien à la révolution républicaine espagnole. Le titre disparaît après 15 numéros en 1938. Regeneración deviendra l'organe de la Fédération anarchiste mexicaine en 1941.

Voir en ligne : Federación Anarquista de México - IFA

[BD] Ricardo Flores Magón [01]

Anarlivres, OLT — 2025-11-22T09:00:00Z

Comme nos camarades de Fédération Anarchiste Mexicaine, nous avons commémoré le centenaire de la mort de Ricardo Flores Magón assassiné dans sa cellule au pénitencier de Leavenworth le 21 novembre 1922.

Texte : Anarlivres.org & Dessins : OLT - D'après [Itinéraire n° 9-10]

Naissance le 16 septembre 1874, son père, Teodoro Flores, est un indien Zapotec et sa mère, Margarita Magón, une métisse indienne-espagnole. Le 16 mai 1892, étudiant en droit à Mexico, il participe à une manifestation contre la dictature du président Díaz. Il est arrêté et condamné à cinq mois de prison. En 1895, il est admis au barreau comme
avocat.

Le 7 août 1900, familiarisé avec les écrits des théoriciens anarchistes, il fonde avec son frère Jesús et A. Horcasitas Regeneración, qui deviendra en 1901 l'organe du Parti libéral mexicain (PLM). Le 22 mai de cette année, Ricardo et Jesús sont arrêtés et condamnés à un an de prison pour insulte au président.

Libéré, il édite avec son autre frère Enrique (qui lui restera fidèle) le journal satirique El Hijo del Ahuizote (« Le Fils du gêneur ») ; nouvelles condamnations. En 1904, il s'exile au Texas et fait reparaître Regeneración. On tente de l'assassiner.

Il transfère le journal à Saint-Louis mais, le 12 octobre 1905, il est investi par les détectives de l'agence Pinkerton, le matériel détruit, Ricardo et Enrique emprisonnés.
En septembre 1906, les premières insurrections du PLM ont lieu dans plusieurs villes du Mexique.

A Los Angeles, Ricardo fait paraître clandestinement le journal Revolución, mais il est arrêté le 23 août 1907 avec Librado Rivera et Antonio I. Villarreal.

Il ne sera libéré que le 3 août 1910 et reprend alors la parution de Regeneración (avec une page en anglais).

[BD] Ricardo Flores Magón [02]

Anarlivres, OLT — 2025-11-22T08:00:00Z

La devise en devient ¡Tierra y Libertad !.
Le 29 janvier 1911, la ville de Mexicali est prise par les forces du PLM.
Avec l'aide des radicaux américains de l'IWW et des internationalistes, la Commune de Basse-Californie durera cinq mois.
Le 25 mai, Díaz démissionne. Madero le remplace, attaque les réalisations magonistes et reprend les villes conquises.
Le 25 juin 1912, aux Etats-Unis, Ricardo et ses compagnons sont à nouveau condamnés à deux ans de prison.
A sa libération, il (…)

- OLT / Librado Rivera, Enrique Flores Magón, Ricardo Flores Magón, Itinéraire - Une vie, une pensée, Révolution mexicaine (1910), IWW

Enrique Flores Magón

Liberto Domingo — 2025-09-04T22:30:00Z

Fidèle compagnon de son frère, la stature de Ricardo a tendance à l'éclipser. Et pourtant, s'il n'a pas ses talents d'écrivain, c'est un organisateur hors de pair et un orateur polyglotte.

Enrique est né le 13 avril 1877 à Teotitlán del Camino, district de Cuicatlan, dans l'État d'Oaxaca. En 1891, à l'âge de 14 ans, il trouve du travail comme apprenti tapissier et, le soir, il étudie pour devenir comptable public et auditeur de justice. Il prononce en mars 1892, sur la place El Zócalo [1], une diatribe contre la réélection de Porfirio Díaz, tout en attaquant violemment l'Église. En mai 1892, il participe à la manifestation anti-réélectionniste organisée par les étudiants et appuyée par le peuple. A 19 ans, en 1896, il obtient son diplôme de comptable et poursuit le soir ses cours de droit. Après avoir économisé suffisamment, il participe à l'achat de matériel d'imprimerie et le 7 août 1900, enfin, le journal Regeneración peut voir le jour. Enrique écrit le premier article qui attaque de front Porfirio Díaz.

En mai 1901, pendant l'incarcération de Ricardo et de Jesús, ses deux frères, Enrique continue de publier Regeneración avec l'appui de son camarade Eugenio Arnoux. Regeneración disparu, Ricardo et Enrique rachètent l'hebdomadaire satirique de Mexico, El Hijo del Ahuizote, à Daniel Cabrera. Ils le transforment en journal de combat contre Porfirio Díaz et, au bout de quatre mois, son tirage atteint 26 000 exemplaires. Le 21 mars 1902, avec des milliers de personnes, Enrique et Ricardo participent à la commémoration de la naissance de Benito Juárez, le héros national mexicain qui combattit l'Église et l'armée française, également l'un des fondateurs de la Constitution de 1857.

Cette même année 1902, Enrique s'enrôle dans la Secunda Reserva [2] comme soldat, pour l'observer de l'intérieur. Finalement, il découvre qu'elle doit servir à fomenter un coup d'État contre Díaz. Dans la seconde édition d'El Hijo del Ahuizote, il dénonce le complot qui se trame. Ricardo et Enrique sont arrêtés et amenés d'abord à la caserne du 24^e bataillon, puis à la prison de Santiago Tlaltelolco. Ils sont jetés dans des cellules appelées cartucheras. Ils en sortent au bout de neuf mois.

Le 5 février 1903, jour anniversaire de la Constitution de 1857, Enrique propose de suspendre un immense calicot, bordé de noir en signe de deuil, sur la façade d'El Hijo del Ahuizote. Dessus, il est écrit : La Constitution est morte. Ce jour-là, du matin au soir, la foule s'entasse devant et ce rassemblement se transforme en manifestation anti-porfiriste. Lors du défilé du 2 avril 1903 [3], Enrique harangue le peuple, lui rappelant ses droits. Il lui demande d'assister à un meeting qui aura lieu deux jours après au théâtre Hidalgo, rue Regina ; le but de cette réunion étant d'organiser l'opposition en créant le club Ponciano-Arriaga [4]. Lors de cette réunion, Enrique et Ricardo sont nommés secrétaires. Neuf jours plus tard, Enrique et Ricardo Flores Magón, Juan Sarabia, Santiago de la Vega et Alfonso Cravioto sont arrêtés par la police et incarcérés à la terrible prison de Belén. Chacun d'eux fut isolé dans une cellule. Une nuit, Enrique put entrer en communication avec un prisonnier de droit commun. Ils sympathisèrent et, grâce à lui, il réussit à correspondre avec ses compagnons de l'extérieur et à recevoir de quoi écrire. Son premier article, écrit depuis la prison, sera pour défendre les indiens Yaquis qui sont dépossédés de leurs terres et massacrés par l'armée mexicaine. Ils sortent de la prison de Belén à la fin de l'année 1903.

Départ pour les États-Unis

En janvier 1904, après avoir vendu une machine à écrire, ils réussissent à prendre le train en direction de Laredo (Texas). Là, Enrique livre du bois et du charbon pour un commerçant de combustibles, fauche des prés, transporte des briques sur un chantier... Ils décident de s'installer à San Antonio (Texas). Enrique écrit un article dans Regeneración dénonçant le recrutement et l'esclavage des travailleurs dans les plantations de tabac de la Valle Nacional, près de Mexico. Après avoir mis en fuite un Mexicain chargé par Díaz d'assassiner les frères Magón, celui-ci le dénonce à la police et il est arrêté. Lors du procès, grâce aux témoignages de Ricardo, Juan Sarabia et de leurs partisans à San Antonio, il est remis en liberté.

En février 1905, Ricardo et Juan partent pour Saint Louis (Missouri) chercher un local pour accueillir l'atelier d'imprimerie. Après cela, Enrique les rejoint mais, entre temps, il est condamné par la cour de justice de San Antonio à trois mois de prison, à payer soixante-quinze dollars d'amende, plus les frais de justice. Fin septembre 1905, ils sont prévenus par Jorge Carrasco qui travaille au consulat du Mexique qu'un mauvais coup se trame contre eux par l'intermédiaire de l'agence Pinkerton de Saint Louis. Enrique, Ricardo et leurs compagnons s'enfuient pour Toronto, par la route de Détroit. Dans cette ville, ils louent une maison et prennent des noms d'emprunt. Ils informent les responsables des groupes au Mexique d'adresser le courrier à Pietro Caducci qui n'est autre qu'Enrique Flores Magón. Cette années 1905, Enrique épouse Teresa Arteaga qui sera la messagère de Ricardo, portant ses articles de la prison au journal Revolución. En 1908, elle deviendra déléguée générale de la Junte organisatrice du Parti libéral mexicain.

En mai 1906, à Montréal, ils concentrent toute leur énergie à pré-parer des groupes armés dont la direction est assurée par Ricardo, Enrique et Juan Sarabia. Un jour du mois d'août, Ricardo et Juan partent pour El Paso préparer l'insurrection qui doit avoir lieu. Enrique, lui, reste pour s'occuper de la correspondance. Lorsqu'il s'aperçoit que deux détectives de l'agence Pinkerton le recherchent, il s'enfuit à travers bois et devient bûcheron. Il traverse le Canada et travaille comme marchand de bois, compositeur d'imprimerie, charpentier, tapissier, garçon de ferme, électricien. Quand Ricardo lui écrit que des officiers de l'année mexicaine, le capitaine Jimenez Castro et le lieutenant Zeferino Reyes, lui ont offert leurs services, Enrique lui répond : N'aie pas confiance dans des officiers de l'armée. Ne t'expose pas (...) [5]. Malgré cet avertissement, Ricardo confie les plans de l'insurrection qui devait avoir lieu le 30 septembre. Le 29 septembre, le dictateur Díaz donne un coup fatal au Parti libéral mexicain. Arrivé à New-York, Enrique trouve un emploi comme installateur électricien dans l'immeuble Singer en construction.

Le 7 août 1907, Ricardo, Librado Rivera et Antonio I. Villareal sont arrêtés à Los Angeles. Alors, Enrique, vivant d'expédients, traverse le pays pour rejoindre cette ville. Il y arrive le 7 novembre et poursuit l'édition du journal Revolución qui remplaçait temporairement Regeneración. Pendant huit longs mois, il restructure le Parti libéral mexicain. Il forme soixante-quatre groupes et conclut un pacte d'alliance avec les indiens Yaquis, commandés par le chef Sibalaume. Il part pour El Paso et y retrouve Práx (Práxedis G. Guerrero). Ils décident en juillet 1908 de partir à dix et d'attaquer la garnison de Paloma. Lors de l'attaque, Práx est blessé grièvement au pied. Ils s'enfuient tous deux et errent à travers le désert. Pendant ce temps, leurs partisans qui arrivent à El Paso, ne les trouvant pas, perdent confiance et retournent au Mexique. Práx et Enrique décident de se rendre jusqu'à Albuquerque au Nouveau-Mexique. Sous les noms de Julio Moran et de Pablo Castillo, ils l'atteignent en août 1908. Là, Enrique travaille comme aide-maçon, puis comme ouvrier, dans une fabrique de blocs de ciment.

En décembre 1908, le pied de Práxedis G. Guerrero guérissant, ils partent pour Los Angeles, ville dans laquelle sont détenus Ricardo, Librado Rivera et Villareal. Malgré leurs efforts pour les libérer, ils échouent. Alors Práxedis part réorganiser les groupes de militants dans le sud et Enrique s'en va à San Francisco. Son premier travail sera dans la voirie de la ville, à manier la pelle et la pioche. Puis, il entre comme ouvrier dans une usine de l'American Can Company. Il y devient mécanicien superviseur. Après ses heures de travail, il écrit de multiples articles dans les journaux américains tels qu'Industrial Worker ou Solidarity.

1910 - Librado Rivera et Enrique Flores Magón.

Les promesses de Madero

En septembre 1910, il quitte San Francisco. Madero se met en contact avec eux en février 1911, par l'intermédiaire de leur frère Jesús. D'après Enrique Flores Magón [6], Madero propose contre leur ralliement le poste de vice-président du Mexique à Ricardo et celui de secrétaire de l'Intérieur à Enrique. Ils refusent toute compromission. Avec la Junte organisatrice du P.L.M., ils décident d'occuper la Basse-Californie. Au printemps 1911, ils sont appelés devant la Cour fédérale de justice de Los Angeles, sous l'accusation de violation de la neutralité politique. Ils restent en prison préventive pendant un an. Le 4 juillet 1912, jour anniversaire de la Déclaration d'indépendance des États-Unis, ils sont condamnés à deux ans de prison et transférés au pénitencier de l'île Mac Neil. Là, en accord avec Ricardo, Enrique adresse une lettre à Teresa, son épouse, ordonnant à leurs parti-sans qu'ils rejoignent les forces rebelles de Madero, Villa, Zapata et Orozco, cela afin de répandre les idées du P.L.M.

Ils sont libérés en avril 1914. Après avoir été escortés jusqu'à Tacoma par une délégation de travailleurs, ceux-ci les amènent à Seatle où ils participent à un meeting. Enrique y parle pendant deux heures, développant le programme du P.L.M. autour du thème « Terre, Liberté et Justice ». Pendant quatre mois, sur la côte occidentale, Enrique grâce à ses connaissances linguistiques (anglais, espagnol, français, italien, portugais) devient le principal orateur d'une tournée de meetings. Ils reviennent de nouveau à Los Angeles, en août 1914, et établissent une communauté à Edentale, près de Silver Lake. Enrique devient machiniste à l'usine de la Van Vorst Manufacturing Company. Sa famille se compose alors de son épouse, de cinq enfants et d'un oncle. Un jour de mars 1916, ils sont arrêtés et amenés à la prison de Los Angeles. Enrique est déclaré coupable et condamné à trois ans de prison, Ricardo à un an. Grâce à une caution de 50 000 dollars versés pour chacun d'entre eux, ils sont libérés. Enrique retourne travailler à l'usine Van Vorst, à la communauté et à Regeneración.

Le 16 mai 1918, à la porte de l'usine, Esperanza (sa fille de treize ans) l'avertit qu'il doit se présenter au chef de la police de Los Angeles. En effet, son appel devant la Cour suprême des États-Unis est rejeté et il est envoyé au pénitencier de Leavenworth au Kansas. Là, il travaille très durement à un four à briques. C'est en racontant des contes populaires qu'Enrique gagne la confiance de la population pénale qui le prenait au début pour la réincarnation de Lucifer. Il devient alors un professeur officieux et donne des cours élémentaires d'histoire, d'économie, de science et de philosophie. Grâce à l'amitié de Mac Intyre, un gardien de prison irlandais qu'il convainc d'abandonner son travail de garde-chiourme, il fait fonction d'interprète et de traducteur. Puis il sympathise avec l'aumônier du pénitencier et devient superintendant de l'école d'espagnol. Les cours du soir se divisent en trois niveaux : élémentaire, moyen et supérieur. Enrique intervient à ce troisième niveau, les autres cours étant assurés par des socialistes et des membres des I.W.W. Enrique enseigne l'espagnol et le socialisme. L'histoire du meurtre d'Abel par Caïn devient dans son enseignement le premier crime perpétué au nom de la propriété privée.

Le 4 décembre 1919, il est interrogé par un inspecteur du service de l'immigration, Warren E. Long, qui veut lui faire avouer que le but secret du Parti libéral mexicain est de mettre en cause le gouvernement des États-Unis. Il apprend alors qu'il a perdu sa nationalité mexicaine car il a passé plus de dix ans en dehors du Mexique et, à la question : êtes-vous anarchiste ?, il se définit comme communiste-anarchiste : Par communiste-anarchiste j'entends la propriété collective de la richesse naturelle et sociale (...), garantir à tous le droit de travailler et de jouir de la totalité du produit de leur travail ; et ainsi assurer à tous le droit de réellement vivre et jouir de la vie (...). Ma forme de gouvernement serait la suivante : organisation des individus sur les lieux de production ; puis au niveau de chaque village, puis de chaque région ; de chaque région à ce que nous appelons aujourd'hui organisation nationale, pour constituer une forme de république. Quand d'autres pays suivront l'exemple, alors elle sera internationale (...) [7].

En 1920, M. Post, auxiliaire au secrétariat du Travail, bureau de l'Immigration, refuse la demande d'extradition d'Enrique Flores Magón au Mexique. Six mois après la sortie d'Enrique du pénitencier de Leavenworth, son frère Ricardo et Librado Rivera sont condamnés respectivement à vingt et quinze ans d'incarcération pour s'être opposés à la Première Guerre mondiale. En novembre 1922, Enrique dénonce l'assassinat de son frère Ricardo par « El Toro », capitaine des gardiens de la prison [8]. Le 1^er mars 1923, Enrique est libéré de prison et retourne au Mexique où, avec sa compagne Teresa, il commence une tournée de propagande. Il accepte le transfert du corps de Ricardo au Mexique, par l'intermédiaire de l'Allianza de Trabajadores de Ferrocarrileros de la Repiiblica Mexicana, à laquelle se joindront tous les travailleurs du pays, la C.R.O.M. (Confederación Regional Obrera Mexicana) et la C.G.T. (Confederación General de Trabajadores). Après la révolution, Enrique Flores Magón continue à exercer ses activités de comptable public, d'auditeur de justice et d'avocat, ainsi que de journaliste.

Du 30 avril 1945 au 3 février 1947, Enrique Flores Magón publie ses mémoires sous le titre Anoranzas, dans le journal El Nacional. Il meurt en 1954 dans la ville de Mexico et, en 1958, les éditions du gouvernement mexicain publient le livre Combatimos la Tirania. Conversaciones con Enrique Flores Magón, qui regroupe une série d'entretiens avec Samuel Kaplan.

[1] El Zócalo : immense place située dans la ville de Mexico où la grande cathédrale regarde de travers le Palais national.

[2] C'est Bernardo Reyes, secrétaire d'État à la Guerre, quia mis sur pied cette Secunda Reserva constituée de 200 000 hommes, alors que l'armée régulière compte 60 000 hommes.

[3] Célébration du 2 avril 1867, victoire de la ville de Puebla contre les conservateurs.

[4] Ponciano Arriaga est l'un des fondateurs de la Constitution de 1857.

[5] Enrique Flores Magón, Combatimos la Tirania, p. 183.

[6] Id., ibid., p. 257.

[7] Id., ibid., p. 309.

[8] Id., ibid., pp. 318-319.

[BD] Regeneración - Journal indépendant de combat ! Les anarchistes dans la révolution mexicaine - Brochure [PDF]

Partage Noir — 2025-08-07T06:49:00Z

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- Regeneración - Journal indépendant de combat ! Les anarchistes dans la révolution mexicaine / Révolution mexicaine (1910), Mexique

Octave Jahn (1869-1917)

René Bianco — 2024-09-02T22:05:00Z

Né à Cherbourg (Manche) le 10 février 1869, Octave Jahn se lança de très bonne heure dans le mouvement révolutionnaire. Dès l'âge de 15 ans, il organise à Paris une grève des télégraphistes qui fit grand bruit car c'était la première qu'on ait vue dans les Postes ! Mis à la porte du domicile paternel, il trouve alors asile — grâce à Séverine — dans les bureaux du Cri du peuple [1].

Jahn, condamné par la Cour d'assises de Mons

Fin 1886, on le retrouve parmi les fondateurs de la Ligue des anti-patriotes, organisation antimilitariste animée par les anarchistes Bidault, Tennevin, Tortelier, etc., et il écope rapidement ses premières condamnations. Il s'enfuit alors en Belgique, à Verviers d'abord, puis à La Loubière où, pour sa participation à la formidable grève du bassin de Charleroi, il est condamné aux assises à deux ans et demi de prison.

Octave Jahn

Dès lors, que ce soit en France ou à l'étranger, il ne cesse de mener la vie aventureuse de tous les propagandistes anarchistes de la fin du siècle dernier. Orateur apprécié mais toujours très véhément, il est condamné à plusieurs reprises pour incitation à la violence, au pillage ou outrages à magistrats. Il parcourt la France en tous sens, se fixant de temps à autre, parfois contre son gré (prison) à Paris, Lyon, Grenoble, Marseille... Il se rend aussi en Afrique du Nord où il est également condamné, se réfugie en Espagne, en Angleterre où il exerce divers métiers.

Octave Jahn a vécu plusieurs années en Espagne (Valence, Barcelone) où il était lié avec le groupe de Martin Borras puis, à partir de 1909, il part au Mexique où il participera au mouvement révolutionnaire. En 1915, il est parmi les fondateurs de la première école rationaliste mexicaine et, l'année suivante, il est délégué en France par la Casa del Obrero Mundial. Il meurt à Mexico le 9 juin 1917 [2].

René Bianco
C.I.R.A. Marseille

Voir en ligne : Dictionnaire des militants anarchistes : Jahn, Octave, François, Aimable “Souvarine”

[1] Severine consacre un chapitre au « petit Jahn » dans ses Pages rouges et, en 1887, le poète Paul Paillette lui dédie Les enfants de la nature.

[2] De son inlassable activité de propagandiste on peut retrouver traces dans les fonds d'archives et, bien entendu, dans la presse anarchiste internationale à laquelle Jahn a collaboré souvent. Ses derniers articles, sur la Révolution mexicaine, sont parus dans Ce qu'il faut dire de S. Faure (voir les n° 8 et 9 de mai 1916 et les n° 21 et 25, août et septembre 1916). A noter que Jahn fut également l'auteur de la chanson des Pieds Plats qui fut très en vogue dans les milieux anarchistes (cf ce texte in le Pot à Colle n°9, 31 octobre 1891).

Práxedis G. Guerrero (28 août 1882 - 30 décembre 1910)

Maurice Colombo — 2024-08-28T04:00:00Z

Cet article est extrait de « Ricardo Flores Magón », revue « Itinéraire - Une vie, une pensée » n° 9-10 (1992) [PDF].

Organisateur, propagandiste et agitateur sans pareil, ce « général » anarchiste est l'un des martyrs de la Révolution mexicaine. Courage, témérité, flamboiement... rien ne manque pour en faire un héros.

Du 4 au 19 novembre 1935 une série de manifestations commémoratives eurent lieu dans l'État mexicain de Chihuahua. Pendant seize jours un ex-capitaine et un ex-lieutenant racontèrent la vie d'un général mort environ vingt-cinq ans auparavant dans le village de Janos. Qui était cet illustre disparu, général à titre posthume, héros national ? Il s'agissait de l'anarchiste Práxedis G. Guerrero mort durant la prise de Janos, un des épisodes de la révolution que le Mexique connut vers la fin de 1910. De cette révolution, désormais institutionalisée en 1935 (et même avant à vrai dire !), l'État mexicain en avait récupéré les révolutionnaires authentiques. Ainsi Práxedis Guerrero, comme Ricardo Flores Magón et tant d'autres qui luttèrent non seulement contre la tyrannie et l'injustice, mais aussi contre l'essence même de l'État, sont aujourd'hui considérés au Mexique comme des héros nationaux. Les dépouilles de certains d'entre eux reposent dans le Mausolée des patriotes illustres situé dans la ville de Mexico. Práxedis Guerrero aurait été le premier à se révolter contre de tels honneurs et titres, lui qui vécut et mourut en anarchiste.

Práxedis Guerrero est né en 1882 dans une famille fortunée de Los Altos de Ibarra. Il a abandonné sa position privilégiée très tôt et choisi une vie d'exil aux États-Unis, travaillant comme manœuvre avec son ami d'enfance et compagnon d'idéal, Francisco Manrique (ils avaient fréquenté la même école primaire), qu'il vit mourir dans une tentative insurrectionnelle.

L'adhésion de Guerrero à l'anarchisme est antérieure à sa rencontre [1] avec les frères Magón. Il est exclu donc, comme certains l'ont soutenu [2], qu'il découvre les idées anarchistes au contact de Ricardo. D'autres ont affirmé que Práxedis n'a jamais eu le temps d'approfondir les doctrines anarchistes, ni au Mexique ni aux États-Unis. Nous allons voir que de telles affirmations sont exagérées. Déjà, lors de son adolescence, Práxedis se révolte contre l'éducation catholique qui lui est imposée par sa famille. Il s'intéresse au protestantisme et même au spiritisme. Sans jamais y adhérer, mais par intérêt culturel, entretenant ainsi des contacts avec des personnes de religions différentes.

En 1903, il lit les journaux magonistes (Regeneración et El Hijo del Ahuizote) et découvre l'anarchisme en étudiant les œuvres de Tolstoï, Bakounine et Kropotkine. L'influence de ces lectures est immédiate puisqu'en avril 1903 il renonce à une brillante carrière militaire entamée en novembre 1901, à l'âge de 19 ans, avec le grade de sous-lieutenant de cavalerie. Il abandonne également tous ses privilèges de classe. Le 25 septembre 1904, il émigre aux États-Unis avec Francisco Manrique. Les activités de propagande de Guerrero entre septembre 1904 et juin 1907, date à laquelle commence sa collaboration à l'hebdomadaire Revolución de Los Angeles, n'ont pas encore été bien éclaircies. Il semble qu'il ait collaboré à Alba Roja [3] de San Francisco en 1905 et fondé un journal révolutionnaire en Arizona [4]

Quand il adhère à la Junte organisationnelle du Parti libéral mexicain en mai 1906, il a déjà à son actif une expérience de propagandiste. Pour cela, et aussi du point de vue idéologique, il acquiert immédiatement la confiance de Magón. Par ses articles
postérieurs à cette époque, on s'aperçoit très bien qu'il connaît parfaitement les théories de Bakounine, Kropotkine, Reclus et Tolstoï, sans oublier son adhésion aux principes de l'Ecole moderne de Francisco Ferrer. C'est sans doute sous l'influence de Tolstoï qu'il devient végétarien. Durant une visite en 1909 (il est chargé d'une mission clandestine au Mexique), il distribue des livres anarchistes aux membres de sa famille afin qu'ils comprennent ses idées et motivations. Au Mexique, il collabore à Evolución Social [5], puis fonde Punta Rojo [6] et, le 3 septembre 1910, devient corédacteur de Regeneración.

Organisateur, propagandiste et agitateur

De 1906 à 1910, liant la pratique à la théorie, de nombreuses insurrections armées fomentées par le Parti libéral mexicain eurent lieu. Suite à la cruelle répression de la grève de Cananea de juillet 1906, la Junte estima que la situation était propice pour débuter une série de mouvements insurrectionnels à partir de la mi-septembre. Les groupes libéraux de résistance reçoivent des États-Unis le texte d'une proclamation et l'instruction de la rendre publique au début de l'insurrection. En voici un extrait : Nous nous révoltons contre la dictature de Porfirio Díaz et nous ne déposerons les armes que nous avons prises pour des motifs valables, en accord avec le Parti libéral mexicain, que lorsque nous aurons fait triompher le manifeste promulgué le 1^er juillet de cette année par la Junte organisationnelle du PLM. [...]

Mais ces mouvements, qui eurent lieu à Jiménez dans l'État de Coahuila, à Acayucan, Veracruz, à Camargo dans l'État de Tamaulipas, furent mis en échec par le gouverneur Enrique Creel. Celui-ci organisa des arrestations préventives, des intimidations, la censure de la correspondance, etc. Suite aux informations d'un indicateur, de nombreux conspirateurs furent arrêtés et la surveillance aux frontières renforcée. Les arrestations se firent même au Texas où certains membres de la Junte seront capturés. Parmi eux son secrétaire, Antonio I. Villareal, tandis que le vice-président Juan Sarabia est arrêté et incarcéré à Ciudad Juarez.

La présence de membres importants de la Junte est signalée soit à El Paso, soit à Ciudad Juarez, mais quant est-il de Práxedis Guerrero ? Il n'y a pas eu jusqu'à ce jour de témoignage prouvant sa participation aux événements. Du côté mexicain, pourtant, son nom est mentionné dans un rapport de Arturo M. Elias au consul du Mexique à El Paso en date du 12 juillet 1908, qui signale son active conspiration. De toute façon, il est probable que de septembre 1906 à juin 1907 Práxedis Guerrero a accompli des missions délicates à l'intérieur du pays. Les mouvements de 1908 sont, en partie, organisés par lui et sa présence sur le champ de bataille est reconnue.

La date du déclenchement de l'insurrection est fixée au 25 juin 1908, mais des arrestations ont lieu dès le 19 au Texas et à l'intérieur du Mexique. La police mexicaine, ayant intercepté certains communiqués clandestins, envoya un sosie de Antonio I. Villareal inspecter les groupes révolutionnaires, ceux-ci lui confièrent leurs plans d'attaque. Les arrestations furent donc effectuées avant l'insurrection. Le 24 juin, une importante quantité d'armes est saisie dans tout le pays, des révolutionnaires sont fusillés et plusieurs centaines arrêtés. C'est à ce moment qu'intervient Guerrero pour tenter de sauver la situation ; bien que disposant de forces minimes et d'un armement réduit, il se lance en campagne pour écraser l'ennemi tout en sachant qu'il ne pourra mener qu'une lutte symbolique. Les groupes organisés par Práxedis Guerrero en territoire américain attaquent presque simultanément à Viesca (État de Coahuila) le 25 juin, à Las Vacas (État de Chihuahua) le 26 juin et à Palomas (État de Chihuahua) le 1^er juillet.

Ne respectant pas les conseils de la Junte, il semble que Guerrero ait abandonné sans autorisation le quartier général révolutionnaire de Los Angeles pour se rendre sur le champ de bataille. Qu'il eut le pressentiment de sa mort ou tout simplement par précaution, juste avant de partir il distribue les livres qui lui étaient si chers aux enfants de Librado Rivera et confie ses manuscrits à Ethel Duffy Turner. Quoi qu'il en soit, Guerrero traverse la frontière le 19 décembre 1910, après avoir annoncé ses intentions et ses plans aux révolutionnaires du sud. Dans une lettre au délégué spécial des groupes libéraux de l'État de Veracruz, datée du 13 décembre, il l'avertissait : Bientôt je commencerai la campagne dans le nord ; peut-être, lorsque vous recevrez cette lettre, je serai déjà sur le champ de bataille. Faites ce que vous pouvez dans le sud, tandis que j'incendierai la frontière pour donner l'occasion et les moyens aux groupes de l'intérieur de se lancer dans la lutte. Faisons savoir, par tous les moyens possibles, que nous nous soulevons pour soutenir le manifeste du Parti libéral, et cherchons à attirer tous les madéristes de bonne foi, en les convainquant de l'absurdité de lutter pour des personnalités, alors qu'ils pourraient se manifester comme de vrais libertaires.

Son ultime expédition révolutionnaire

Arrivé à El Paso, Guerrero organise un groupe de vingt-deux partisans ayant tous participé aux mouvements des années passées et, ensemble, ils pénètrent en territoire mexicain. Leurs plans étaient de conquérir les villages de la région frontalière, de désarmer la police fédérale, de détruire des objectifs stratégiques, de faire des conférences sur la révolution et de préparer une attaque sur Chihuahua. A Sapeyó (à 40 km au sud de Ciudad Juarez), ils s'emparent de la station de chemin de fer le 23 décembre, et réquisitionnent un train en désarmant l'escorte militaire. Ils se dirigent ensuite vers le sud en dynamitant les ponts pour éviter d'être poursuivis par les forces gouvernementales. Avant d'interrompre les lignes de communications, Guerrero télégraphiait aux compagnons de la Junte à Los Angeles. Le traitement réservé aux voyageurs du train et aux gens rencontrés en chemin fut d'une
grande courtoisie et les journaux de l'époque l'atteste. Ce comportement n'était pas surprenant puisque les libéraux en avaient reçu consigne dans un document précis envoyé à tous les groupes de partisans. Ce document, « Instructions générales aux révolutionnaires », en douze points, était signé par Práxedis Guerrero et fut publié intégralement dans Regeneración du 3 janvier 1911.

Prisciliano Silva.

Partis de Sapeyó, ils arrivèrent à Guzman où des vivres et une cinquantaine de chevaux les attendaient. Le 24 décembre, ils allèrent jusqu'à El Sabinal où les rejoignirent vingt-cinq autres partisans libéraux. La journée fut consacrée à mettre au point les plans d'attaque et la ville de Guzman fut choisie pour quartier général. D'autres ponts furent dynamités afin d'isoler la ville. Les volontaires se divisèrent en deux colonnes : une trentaine sous le commandement de Guerrero et les autres sous celui de Prisciliano Silva. Avant de se séparer, ils choisirent collectivement le drapeau rouge comme emblème et le mot d'ordre : « Tierra y Libertad ».

Le 27, Guerrero et ses partisans occupent Corralitos, ils commencent par détruire les lignes téléphoniques, télégraphiques et ferroviaires pour isoler la ville de Casas Grandes avant l'attaque décisive. Le 28, Guerrero demande aux autorités de Casas Grandes de se rendre, mais celles-ci —disposant de troupes nombreuses et bien armées— refusent. Elles demandent cependant par une estafette des renforts au gouverneur. Les partisans distribuent des tracts à la population les informant que, d'un moment à l'autre, l'assaut sera donné à la ville et par conséquent de ne pas laisser les enfants dans les rues. Puis, dans un acte d'audace, Guerrero intima aux autorités de se rendre (malgré que les forces gouvernementales étaient vingt fois supérieures). Ce qui arriva après ne fut jamais correctement mis en lumière. Le biographe de Guerrero (Eugenio Martinez Nuñez) soutient que les partisans renoncèrent à l'attaque et se replièrent sur d'autres objectifs. D'autres sources précisent, au contraire, que la ville fut conquise : les rebelles ont pris la ville de Casas Grandes, après l'avoir coupée de toutes communications télégraphiques et ferroviaires [7]

Le fait qu'en 1935 de grandioses commémorations posthumes se déroulèrent au nom du « général » Guerrero dans diverses localités du district de Galeana et de Casas Grandes démontre peut-être que le bluff de ce dernier avait réussi à faire partir les militaires, laissant ainsi la ville sans contrôle. Quoi qu'il en soit, Práxedis Guerrero et ses partisans entrèrent à Janos le 29 décembre au petit matin. Leonides Vázquez fut invité à négocier avec le maire qui signa la capitulation de la ville, mais demanda à pouvoir parler au chef des rebelles. Avec Práxedis Guerrero, le maire établit que la transmission des pouvoirs serait officielle le lendemain matin. Les partisans, satisfaits, ignoraient qu'en même temps les autorités municipales avaient réclamé et obtenu du renfort, tandis que les troupes de libération campaient aux abords de la ville. Les partisans, s'apercevant de la manœuvre, attaquèrent à 22 h. A l'aube du 30 décembre, la ville étaient entre leurs mains, mais l'irréparable était arrivé pour Práxedis Guerrero, touché en plein crâne par une balle. Sur la date de sa mort, les historiens ne se sont jamais mis d'accord : pour certains ce fut le 29 et pour d'autres le 30. Il est probable qu'elle eut lieu aux premières heures du 30 décembre 1910. Après la mort de Guerrero, la révolution n'était pas terminée. Leonides Vázquez prit le commandement des insurgés et continua la lutte jusqu'à la libération de l'État de Chihuahua. L'envoyé spécial du New York Herald à Chihuahua écrivait en février 1911 : Dans l'État de Chihuahua, parmi les révolutionnaires, la moitié est favorable à Flores Magón, et ceux qui ont pris les armes l'ont fait lorsque Magón les a assurés qu'en cas de triomphe il y aurait des élections libres et honnêtes. Alors les amis de Flores Magón auront l'occasion de voter pour lui.

Avec la disparition de Guerrero se conclut la phase insurrectionnelle et débute celle plus précisément anarchiste de la révolution sociale, avec la conquête de Mexicali (Basse-Californie) le 29 janvier 1911. L'exemple et le sacrifice de Guerrero ne fut pas vain. Le Mexique était désormais « enflammé » par le feu révolutionnaire et le dictateur prépara ses valises. Le 25 mai, Díaz partit pour Paris et Madero arriva. La révolution bourgeoise triomphait à la place de la révolution pour laquelle les libéraux et les anarchistes avaient lutté [8]

Voir en ligne : Ricardo Flores Magón - revue « Itinéraire » n° 9-10 [PDF]

[1] La première rencontre entre Práxedis Guerrero et Ricardo Flores Magón eut lieu le 9 novembre 1907 au parloir de la prison de Los Angeles où Magón était détenu.

[2] Nicolás T. Bernal l'affirme dans une lettre du 3 septembre 1924 adressée à Diego Abad de Santillán qui fut le premier biographe de Magón.

[3] D'après Alberto Morales Jiménez, « Práxedis G. Guerrero », in Hombres de la Revolución Mexicana.

[4] Toujours d'après Alberto Morales Jiménez.

[5] Il s'agit d'un hebdomadaire libéral dirigé par León Cárdenas Martínez et publié à Tohay, au Texas, en 1909.

[6] Le n°1 de l'an 1 porte la date du 9 août 1909. C'est un hebdomadaire qui dura neuf mois.

[7] El Pais (Mexico), le 1^er janvier 1911.

[8] Cet article est un résumé du livre Gli anarchici nella rivoluzione messicana : Práxedis G. Guerrero, de Pietro Ferrua, parut en juin 1976 aux éditions La Fiaccola, Ragusa, Italie.

{100 años} Ricardo Flores Magón : « A la recherche de la liberté »

Ricardo Flores Magón — 2022-12-01T12:19:41Z

Comme nos camarades de Fédération Anarchiste Mexicaine, au cours de l'année 2022, nous allons commémorer le centenaire de la mort de Ricardo Flores Magón. Aujourd'hui nous mettons en ligne un article publié dans Regeneración (4^e époque) n°10 - 5 novembre 1910

Paroles prononcées à la session du groupe « Regeneración » le 30 octobre 1910.

L'humanité se trouve en ce moment dans une de ces périodes qu'on appelle de transition, c'est-à-dire, le moment historique où les sociétés humaines font des efforts pour transformer le milieu politique et social où ils ont vécu, en un autre qui s'adapte mieux à la ligne de pensée de l'époque et satisfasse un peu plus les aspirations générales de la masse humaine.

Qui que ce soit, ayant la bonne habitude de s'informer de ce qui se passe de par le monde, aura noté qu'il y a depuis une dizaine d'années, une augmentation de l'activité de divers organes de la vie politique et sociale. On sent une espèce de fièvre, une envie soudaine de respirer, comme si on se rendait compte que manque d'air. C'est un malaise collectif, qui s'aggrave de jour en jour, comme s'accentue de jour en jour la différence entre nos pensées et les actes que nous sommes obligés d'exécuter, tant dans le détail que dans l'ensemble de nos relations avec nos semblables. On pense d'une façon et on agit différemment ; aucun rapport n'existe entre la pensée et l'action. C'est à cette incongruité de la pensée et de la réalité, à ce manque d'harmonie entre l'idéal et les faits, que l'ail doit cette fébrile excitation, cette envie, ce malaise qui est en partie responsable de ce grand mouvement qui se traduit par l'activité qu'on observe dans tous les pays civilisés pour essayer de transformer ce milieu, cette ambiance politique et sociale, soutenue par des institutions caduques qui ne satisfont plus les peuples, en un autre milieu qui s'harmonise mieux avec la tendance moderne d'une plus grande liberté et d'un plus grand bien-être.

Le moins observateur des lecteurs de journaux aura remarqué ce fait. Il existe une tendance générale à l'innovation, à la réforme, qui s'extériorise par des faits individuels ou collectifs : la destitution d'un roi, la déclaration d'une grève, l'adoption de l'action directe par un syndicat ouvrier, l'explosion d'une bombe au passage d'un tyran, le passage au régime constitutionnel pour des peuples régis, encore récemment, par des monarchies absolues, le républicanisme qui menace les monarchies constitutionnelles, le socialisme qui fait entendre sa voix dans les Parlements, l'Ecole Moderne qui ouvre ses portes dans les principales villes du monde et la philosophie anarchiste qui fait des adeptes même dans les peuples comme l'Inde et la Chine. Ce sont des faits qui ne peuvent être considérés isolément, comme s'ils n'avaient aucun rapport avec l'état général de l'opinion publique, mais plutôt comme le début d'un puissant mouvement universel à la recherche de la liberté et du bonheur.

Ce qui montre clairement que nous nous trouvons dans une période de transition, c'est le caractère de la tendance de ce mouvement universel. On ne voit en lui, d'aucune manière, le désir de conserver les formes de vie politiques et sociales actuelles ; tout au contraire, chaque peuple, selon le degré de culture qu'il a atteint, selon le degré d'éducation où il se trouve et le caractère plus ou moins révolutionnaire de ses syndicats ouvriers, réagit contre le milieu ambiant à la recherche de la transformation ; et il est bon de noter que la force propulsante, dans la majorité des cas, pour atteindre la transformation dans le sens progressif du climat social, ne vient plus du haut vers le bas, c'est-à-dire des avants-gardes vers le prolétariat, comme par le passé, mais du bas vers le haut, les syndicats ouvriers étant, en réalité, les laboratoires où se moule et se prépare la nouvelle forme qu'adopteront les sociétés futures.

Ce travail universel de transformation ne pouvait être ignoré par le peuple mexicain qui, malgré le retard dans son évolution dû à la contrainte d'un despotisme presque sans égal dans l'histoire des infortunes humaines, donne des signes de vie depuis quelques années. Car le peuple mexicain ne pouvait se soustraire à ce travail universel, à cette époque où tous les peuples de la terre se mettent si facilement en communication. Les journaux, les revues, les livres, les voyageurs, le télégraphe, les relations commerciales, tout contribue à ce qu'aucun peuple ne reste isolé, à ce que la moindre évolution prenne un caractère mondial. Le Mexique prend la part qui lui revient, disposé, comme tous les peuples de la terre dans ce moment solennel à faire un pas, s'il ne peut pas faire le grand saut —selon moi il le fera—pour la grande œuvre qu'est la transformation universelle des sociétés humaines.

Le Mexique, comme je viens de le dire, ne pouvait rester isolé dans le grand mouvement ascensionnel des sociétés humaines et la preuve en est donnée par l'agitation que l'on observe dans toutes les branches de la famille mexicaine. Mettant de côté les préoccupations de partis, que je ne crois pas avoir, je vais essayer de décrire devant vous la véritable situation du peuple mexicain et ce que la cause universelle de la dignification humaine peut attendre de la participation de la société mexicaine dans le mouvement de transformation du milieu ambiant. Non pas par son éducation, mais à cause des circonstances spéciales dans lesquelles se trouve le peuple mexicain, il est probable que ce soit notre race la première au monde à faire un pas réel dans la voie de la réforme sociale.

Le Mexique est le pays des immensément riches et des immensément pauvres. On peut dire qu'au Mexique il n'y a pas de moyen terme entre les deux classes sociales : la haute et la basse, celle qui possède et celle qui ne possède pas ; il y a tout simplement des pauvres et des riches. Les premiers, les pauvres, sont totalement privés de toute commodité, de tout bien-être ; les seconds, les riches, sont pourvus de tout ce qui rend la vie agréable. Le Mexique est le pays des contrastes. Sur une terre merveilleusement riche, végète un peuple incomparablement pauvre. Autour d'une aristocratie brillante, richement vêtue, la classe ouvrière promène sa nudité. Trains luxueux et superbes palais montrent le pouvoir et l'arrogance de la classe riche, tandis que les pauvres s'entassent dans les bidonvilles et les porcheries des banlieues des grandes villes. Et pour que tout soit contraste au Mexique, à côté d'une grande instruction acquise par la classe possédante, s'étale la noirceur de la misérable ignorance de la classe opprimée.

Ces contrastes si notoires, qu'aucun étranger qui visite le Mexique ne peut s'empêcher d'observer, alimentent et fortifient deux sentiments : d'une part le mépris infini de la classe riche et instruite pour la classe ouvrière, et d'autre part la haine amère de la classe pauvre pour la classe dominante. Cette différence, si nette entre les deux classes, marque en chacune d'elles des caractères ethniques distincts, à tel point que l'on peut dire que le peuple mexicain est composé de deux races différentes, et il arrivera que cette différence soit telle qu'en parlant du Mexique, les livres de géographie du futur diront qu'il est peuplé de deux races. On peut éviter cela en provoquant une transformation sociale qui rapprocherait ces deux classes sociales, les mélangerait, et fondrait les différences physiques de chacune d'elles en un seul et même type.

Chaque jour les relations entre ces deux classes se tendent davantage, à mesure que le prolétariat prend conscience de sa misère et que la bourgeoisie se rend compte de la tendance, chaque fois plus déterminée, qu'a la classe ouvrière à s'émanciper. Le travailleur ne se contente plus des salaires mesquins habituels. Maintenant il émigre à l'étranger à la recherche du bien-être économique, ou envahit les grands centres industriels du Mexique. Le travailleur type que la bourgeoisie mexicaine désire, tend à disparaître : celui qui travaillait pour un seul patron toute sa vie, le domestique qui, dès son enfance, entrait dans une maison et y vieillissait, le « péon » qui ne connaissait même pas les limites de la propriété où ils naissait, grandissait, travaillait et mourait. Certains ne s'éloignaient jamais au-delà de l'endroit où ils pouvaient encore entendre le clocher du village. Ce type de travailleur se fait de plus en plus rare. Les dettes envers la propriété ne sont plus sacrées, comme elles l'étaient par le passé ; les grèves se font de jour en jour plus fréquentes et en divers endroits du pays naissent les embryons des syndicats ouvriers du futur.

Le conflit entre le capital et le travail est un fait, un fait confirmé par une série d'actes qui ont un rapport précis entre eux, la même cause, la même tendance.

Il y a quelques années ces premiers mouvements furent ceux de celui qui se réveille et se trouve sur une pente ; aujourd'hui c'est déjà le désespoir de celui qui se rend compte du danger et lutte de toutes ses forces, poussé par son instinct de conservation. Je dis instinct, et je ne crois pas me tromper. Il y a une grande différence dans le fond entre deux actes à première vue semblables. L'instinct de conservation pousse l'ouvrier à se déclarer en grève pour gagner davantage, pour vivre mieux. Lorsqu'il agit ainsi, l'ouvrier, ne se rend pas compte du bien-fondé de sa demande. Il veut seulement pouvoir jouir de quelques-unes des commodités qui lui font défaut, et s'il les obtient, il va jusqu'à remercier le patron, et en le remerciant, il montre qu'il n'a aucune idée de ses droits. Au contraire, l'ouvrier qui se met en grève dans le but d'obtenir non seulement une augmentation de salaire, mais de soustraire la force morale au prétendu droit du capital d'obtenir des bénéfices aux dépens du travail, bien qu'il s'agisse également d'une grève, l'ouvrier agit dans ce cas-là consciemment, et la transcendance de son acte sera grande pour la cause de la classe ouvrière.

Mais si ce mouvement spontané, produit par l'instinct de conservation, est inconscient pour la masse ouvrière mexicaine, il ne l'est pas en général pour une minorité avancée de la classe ouvrière de notre pays, vrai noyau du grand organisme qui résoudra le problème social dans un futur très proche. Cette minorité en agissant au moment opportun, aura le pouvoir suffisant pour amener la grande masse des travailleurs à la conquête de son émancipation politique et sociale.

Voilà pour la situation économique de la classe ouvrière mexicaine. En ce qui concerne sa situation politique, ses relations avec le pouvoir public, vous êtes tous témoins de la façon dont le gouvernement s'y prend pour soumettre le prolétariat. Personne ici n'ignore que sur le Mexique pèse le plus honteux des despotismes. Porfirio Díaz, le maître de ce despotisme, s'est surtout préoccupé de maintenir les travailleurs dans l'ignorance de leurs droits, tant politiques que sociaux, car il sait très bien que la meilleure base d'une tyrannie est l'ignorance des masses. Pour maintenir la stabilité de sa domination, un tyran compte davantage sur l'aveuglement des masses que sur la force des armes. En conséquence, Porfirio Díaz, n'a aucun intérêt à ce que les masses s'éduquent et prennent conscience de leur dignité. Le bien-être, en soi, est un bienfait pour la moralité de l'individu ; Díaz le comprend ainsi, et pour éviter que le Mexicain ne retrouve sa dignité par le bien-être, il conseille aux patrons de ne point payer des salaires élevés aux travailleurs. De cette façon, le tyran, ferme toutes les portes à la classe ouvrière mexicaine, en lui enlevant deux des principaux agents de la force morale l'éducation et le bien-être.

Porfirio Díaz s'est toujours montré décidé à ce que le prolétaire mexicain se considère, lui-même, inférieur en mentalité, moralité et habileté technique, et même en résistance physique, à son frère le travailleur européen et nord-américain. Les journaux, payés par le gouvernement, parmi lesquels émerge l'Impartial, ont toujours conseillé au travailleur mexicain la soumission, en vertu d'une soi-disant infériorité, en insinuant que, si le travailleur obtenait un meilleur salaire et une diminution de la journée de travail, il aurait plus d'argent à gaspiller dans le vice et plus de temps pour prendre de mauvaises habitudes.

Tout cela, naturellement, a retardé l'évolution du prolétariat mexicain ; mais il n'a pas souffert uniquement de cela sous le despotisme féroce de ce bandit de Oaxaca [1]. La misère dans sa totalité la plus aiguë, la pauvreté la plus abjecte, a été le résultat immédiat de cette politique qui a ainsi autant profité ail despotisme qu'à la classe capitaliste. Politique profitable pour le despotisme, parce qu'en se servant d'elle on a pu mettre sur le dos du pauvre toutes les charges : les contributions sont presque exclusivement payées par les pauvres ; les contingents pour l'armée se recrutent exclusivement dans la masse des prolétaires ; les services gratuits imposés par les autorités des villages retombent aussi, exclusivement, sur les pauvres. Les autorités, tant politiques que municipales, amassent des fortunes en condamnant les ouvriers à payer des amendes sous le moindre prétexte, et pour parachever l'exploitation, le clergé marchande le droit d'aller au ciel.

On ne sait combien de temps aurait pu durer cette situation pour le prolétariat mexicain, si malheureusement les effets de la tyrannie de Porfirio Díaz n'avaient atteint les classes dirigeantes elles-mêmes. Celles-ci, pendant les premiers temps de la dictature de Porfirio Díaz, furent le meilleur appui du despotisme. Le clergé et la bourgeoisie, fortement unis à l'autorité, avaient soumis complètement le peuple travailleur ; mais comme la compétence sur le terrain des affaires est la loi de l'époque, une bonne partie de la bourgeoisie a été vaincue par une minorité de celle-ci, composée d'hommes intelligents qui ont su profiter de leur influence auprès des Pouvoirs Publics, pour tirer d'abondants profits, en monopolisant les meilleures entreprises aux dépens du reste de la bourgeoisie, ce qui provoqua, naturellement, la division de cette classe. Ceux qui avaient su tirer des profits, la minorité bourgeoise connue sous le nom de « scientifiques », restèrent fidèles à Porfirio Díaz, tandis que le reste tourna ses armes contre le gouvernement et forma les partis militants d'opposition à Díaz et, spécialement, à Ramon Corral, le Vice-président, sous les dénominations de Partido Nacionalista Democratico [2] et Partido Nacional Antireelecionista [3] dont les program-mes conservateurs ne laissent aucun doute sur leur caractère bourgeois. Quoi qu'il en soit, ces deux partis se mêlent aux forces qui luttent en ce moment contre la tyrannie qui domine le pays. Parmi ces forces, celle du Parti Libéral constitue la plus énergique et c'est elle qui, en dernier ressort, prévaudra sur les autres, comme il faut le souhaiter, parce que le Parti Libéral est le véritable parti des opprimés, des pauvres, des prolétaires ; l'espoir des esclaves du salaire, des déshérités, de ceux qui ont pour patrie une terre qui appartient aussi bien aux scientifiques porfiristes, qu'aux bourgeois des partis démocrate et anti-réelectioniste.

La situation du peuple mexicains est très spéciale. Contre le Pouvoir public luttent en ce moment les pauvres, représentés par le Parti Libéral, et les bourgeois, représentés par le PND et le PNA. Cette situation doit forcément se résoudre par un conflit armé. La bourgeoisie veut des avantages que la minorité « scientifique » ne lui donnera pas. Le prolétariat de son côté, veut le bien-être économique et la dignité sociale par les seuls moyens dont il dispose : prendre possession de la terre et s'organiser syndicalement, ce à quoi s'opposent, tant le gouvernement que les partis bourgeois. Je crois avoir développé le problème le plus clairement possible. Une lutte à mort se prépare en ce moment pour la modification du milieu où le peuple mexicain, le peuple pauvre, se débat dans une agonie millénaire. Si le peuple triomphe, c'est-à-dire, s'il suit les drapeaux du Parti Libéral, qui est celui des travailleurs et des classes qui ne possèdent rien, le Mexique sera la première nation du monde qui fera un grand pas dans le chemin que tous les peuples de la terre voudraient emprunter, puissante aspiration qui agite l'humanité entière, assoiffée de liberté, anxieuse de justice, affamée de bien-être matériel ; aspiration qui se fait chaque fois plus profonde, à mesure qu'on voit avec plus de clarté l'évident échec de la république bourgeoise à assurer la liberté et le bonheur des peuples.

Regeneración (4^e époque) n°10 - 5 novembre 1910

[1] État du Mexique où est né Porfirio Díaz.

[2] Parti Nationaliste démocrate.

[3] Parti National Anti-réélectionniste.

{100 años} - Ricardo Flores Magón : « Les chefs »

Ricardo Flores Magón — 2022-11-05T00:08:25Z

Il ne faut pas former une masse, inutile de reproduire les préjugés, les préoccupations, les erreurs et les coutumes qui caractérisent les foules aveugles. La masse est fermement convaincue qu'il lui faut un chef ou un guide pour la mener à son destin. Vers la liberté ou vers la tyrannie, peu importe : elle veut être guidée, avec la carotte ou avec le bâton.

Cette habitude si tenace est source de nombreux maux nuisibles à l'émancipation de l'être humain : elle place sa vie, son honneur, son bien-être, son avenir, sa liberté entre les mains de celui qu'elle fait chef. C'est lui qui doit penser pour tous, c'est lui qui est chargé du bien-être et de la liberté du peuple en général comme de chaque individu en particulier.

C'est ainsi que des milliers de cerveaux ne pensent pas puisque c'est le chef qui est chargé de le faire. Les masses deviennent donc passives, ne prennent aucune initiative et se traînent dans une existence de troupeau. Ce troupeau, les politiques et tous ceux qui aspirent à des postes publics le flattent au moment des élections pour ensuite mieux le tromper une fois qu'elles sont passées. Les ambitieux le trompent à coups de promesses au cours des périodes révolutionnaires pour récompenser ensuite ses sacrifices à coups de pieds une fois la victoire obtenue.

Il ne faut pas former une masse. Il faut former un ensemble d'individus pensants, unis pour atteindre des fins communes à tous mais où chacun, homme ou femme, pense avec sa propre tête et s'efforce de donner son opinion sur ce qu'il convient de faire pour réaliser nos aspirations communes, qui ne sont autres que la liberté et le bien-être de tous fondés sur la liberté et le bien-être de chacun. Pour parvenir à cela, il est nécessaire de détruire ce qui s'y oppose : l'inégalité. Il faut faire en sorte que la terre, les outils, les machines, les provisions, les maisons et tout ce qui existe, qu'il s'agisse du produit de la nature ou de l'intelligence humaine, passent du peu de mains qui les détiennent actuellement aux mains de tous, femmes ou hommes, pour produire en commun, chacun selon ses forces et ses aptitudes, et consommer selon ses besoins.

Pour y parvenir, nul besoin de chefs. Bien au contraire, ils constituent un obstacle puisque le chef veut dominer, il veut qu'on lui obéisse, il veut être au-dessus de tout le monde. Jamais aucun chef ne pourra voir d'un bon œil la volonté des pauvres d'instaurer un système social basé sur l'égalité économique, politique et sociale. Un tel système ne garantit pas aux chefs la vie oisive et facile, pleine d'honneur et de gloire, qu'ils souhaitent mener aux dépends des sacrifices des humbles.

Ainsi donc, frères mexicains, agissez par vous-même pour mettre en pratique les principes généreux du manifeste du 23 septembre 1911. Nous ne nous considérons pas comme vos chefs, et nous serions attristés que vous voyiez en nous des chefs à suivre sans lesquels vous n'arriveriez pas à agir pour la révolution. Nous sommes sur le point d'aller au bagne, non parce que nous sommes des criminels, mais parce que nous ne nous vendons ni aux riches ni à l'autorité, parce que nous ne voulons pas devenir vos tyrans en acceptant des postes publics ou des liasses de billets de banque pour nous convertir en bourgeois et exploiter vos bras. Nous ne nous considérons pas comme vos chefs mais comme vos frères, et nous irons au bagne le cœur plus léger si, en vous comportant comme des travailleurs conscients [sic], vous ne changiez pas d'attitude face au capital et à l'autorité. Ne soyez pas une masse, mexicains, ne soyez pas la foule qui suit le politique, le bourgeois ou le caudillo militaire. Pensez chacun avec votre tête et œuvrez selon ce que dicte votre pensée.

Ne vous découragez pas lorsque nous serons séparés par les noires portes du bagne, car seules nos paroles amicales vous manqueront, rien de plus. Des compagnons continuent à publier Regeneración : offrez-leur votre aide pour poursuivre cette œuvre de propagande qui doit être toujours plus vaste et plus radicale.

Ne faites pas comme l'année dernière lorsqu'on nous a arrêtés et que votre enthousiasme s'est refroidi, que s'est affaiblie votre volonté de participer par tous les moyens possibles à la destruction du système capitaliste et autoritaire, et que seuls quelques uns sont restés fermes. Soyez fermes à présent ! Ne restez pas focalisés sur nos personnes et, avec un brio renouvelé, offrez votre aide matérielle et personnelle à la révolution des pauvres contre les riches et l'autorité.

Que chacun d'entre vous soit son propre chef pour que nul n'ait besoin de vous pousser à continuer la lutte. Ne nommez pas de dirigeants, prenez simplement possession de la terre et de tout ce qui existe, produisez sans maîtres ni autorité. La paix arrivera ainsi en étant le résultat naturel du bien-être et de la liberté de tous. Si, à l'inverse, troublés par la maudite éducation bourgeoise qui nous fait croire qu'il est impossible de vivre sans chef, vous permettez qu'un nouveau gouvernant vienne une fois encore se poser au-dessus de vos fortes épaules, la guerre continuera parce que les mêmes maux continueront à exister et à vous faire prendre les armes : la misère et la tyrannie.

Lisez notre manifeste du 23 septembre 1911 !

Mort au capital !

Mort à l'autorité !

Terre et Liberté !

Regeneración, n°94, 15 juin 1912

{100 años} - Ricardo Flores Magón : « Impossible »

Ricardo Flores Magón — 2022-10-01T22:05:00Z

Voilà le cri des impotents, le hurlement des réactionnaires. Ainsi s'exprime le bourgeois, lorsqu'on lui décrit la société future : impossible, impossible, impossible !

Clamez que personne n'a le droit de prendre la part de la richesse que produit le travailleur ; dites que la terre est un bien naturel qui doit appartenir à tout être humain ; dites que les policiers, les soldats, les chefs et les bureaucrates ne sont rien d'autre que des sangsues, qui vivent sans rien produire d'utile qui puisse contribuer à rendre plus agréable l'existence ; dites que les milliers d'êtres humains qui pourrissent dans les prisons ne sont rien d'autre que des victimes de la mauvaise organisation sociale, et on vous traitera de blasphémateurs, de bandits, de criminels et d'autres choses du même genre.

Et pourtant, ce que nous disons est la vérité ; nous en sommes convaincus et nous dirigeons nos coups, directement, au cœur de la vieille société. Nous ne nous contentons pas de l'attaquer superficiellement : nous allons au fond du problème.

Ce qui paraît impossible, c'est que les travailleurs aient vécu si longtemps sans se rendre compte qu'ils étaient des esclaves. Ce qui paraît impossible, c'est que les travailleurs n'aient pas encore brisé ce joug.

Mais ce n'est pas leur faute, du moins pas totalement : les coupables sont les politiciens qui endorment les prolétaires avec l'espoir d'un avenir de rêve, conquis par la seule vertu du vote populaire.

Mais le temps a démontré que s'il y a quelque chose de vraiment impossible, c'est de conquérir la liberté économique au moyen de bulletin de vote. Parcourez la liste des nations dans lesquelles le peuple a droit au vote et enquêtez sur les conditions économiques dans lesquelles vivent leurs habitants. Vous verrez que le vote n'a eu aucune influence sur l'amélioration des dites conditions. Au contraire, chaque année la misère est plus aiguë partout, chaque année le chômage augmente, chaque année augmente également, dans une proportion effarante, la population pénitentiaire ; chaque année augmente le nombre de femmes dans les maisons publiques ; chaque année augmente le nombre de suicides ; chaque année, la lutte pour l'existence se fait plus dure et plus tragique. L'humanité est de plus en plus malheureuse, malgré le vote, malgré les gouvernements représentatifs, malgré la démocratie. Donc, il est vraiment impossible que l'humanité soit heureuse par le seul fait de pouvoir voter.

Le Parti Libéral Mexicain est pleinement convaincu de la fourberie des mesures prises ou des réformes politiques. Comme notre Parti n'est pas composé de politiciens, ni de chasseurs d'emplois, mais de prolétaires qui n'ont d'autre ambition que celle d'être débarrassés de l'esclavage du salaire, maintenant que l'occasion lui est donnée, il fonce droit au but : l'émancipation économique de la classe ouvrière par le moyen de l'expropriation de la terre et des machines.

S'il n'avait pas ce but, le Parti Libéral Mexicain, serait un parti comme les autres. En avant !

Regeneración, 4^e époque, n°33, 15 avril 1911