PARTAGE NOIR

L'adieu des militants de la Fédération anarchiste à leur camarade Paulino Malsand

2026-03-28T09:43:00Z

Extrait du Monde libertaire n° 382, 1^er janvier 1981, p. 5.

Notre camarade Paulino Malsand est mort d'un cancer généralisé vendredi 19 décembre [1980] dans la nuit. Celui que beaucoup connaissaient comme le permanent de la librairie du Monde libertaire, après une longue vie militante internationale et des plus éprouvantes (geôles espagnoles, révolution en Espagne, lutte contre le fascisme, etc.), se sera battu jusqu'au bout, pour la vie, pour pouvoir continuer à militer dans les meilleures conditions possibles. Cet été, il s'est fait opérer de son seul œil, en Espagne ; cette opération a réussi. Dès son retour, il s'est mis tout de suite à lire, trier ses papiers, faire des projets de tracts et d'affiches, prévoir l'édition de brochures et de livres aujourd'hui introuvables qu'il avait entamée au groupe du 19 Juillet [1], se déplacer à la librairie pour être au courant de tout et prendre position sur tous les problèmes, organisationnels ou idéologiques. Comme toute sa vie, sa vue retrouvée ne fut pas utilisée pour un repos bien mérité, pour lui, mais elle fut mise au service de la collectivité, de l'organisation, du combat. Notre camarade Malsand se sera battu jusqu'au bout, usant de toute sa personne et donnant un caractère exemplaire à son militantisme anarchiste. (Il fut inhumé au cimetière de Thiais mardi 23 décembre au matin). Fédération anarchiste

De Bordeaux...

La mort de Paulino Malsand a douloureusement ému les camarades de Bordeaux qui ont, durant vingt ans, connu et estimé ce compagnon actif, dévoué et parfaitement instruit du mouvement ouvrier et de la pensée anarchiste.

Paulino Malsand, né le 28 mars 1911, était le fils d'une ouvrière espagnole et d'un ouvrier français qui travaillait dans les mines de potasse du Sallent (province de Barcelone). Sa jeunesse se passa à Manresa : à peine au sortir de l'enfance, il travailla dans une usine de textile, puis comme ouvrier du bâtiment. Il adhéra à la CNT et fut membre de la FAI [2]. Il participa au mouvement insurrectionnel de janvier 1932 qui, durant plusieurs jours, fut maître d'une partie de la Catalogne et instaura le communisme libertaire dans quelques communes dont Figols et Sallent.

Arrêté avec une centaine de compagnons, il fut dirigé sur la prison de Barcelone. La libération de tous ces « suspects » dépendait du bon vouloir du gouverneur. Au début de la révolution espagnole, il fit partie de la colonne qui, formée à Manresa, fut dirigée vers le front d'Aragon.

Mais sa vue, déjà très affaiblie, le fit se consacrer aux collectivités métallurgiques. Devant Franco, il dut abandonner la Catalogne, il s'expatria en France et fit partie du comité national clandestin de la CNT en exil (région nord de la France). En mai 45, le congrès de Paris qui unifia les groupes de la CNT en exil en France (nord et sud) le désigna comme membre du comité national élu par le congrès. Il se fixa donc à Toulouse jusqu'en 1947, date où il démissionna du comité national. C'est alors qu'il vient à Bordeaux, où il devait travailler comme ouvrier du bâtiment et docker occasionnel, et il y demeura jusqu'en 1970. Puis il fut amené, pour des raisons familiales, à venir habiter Paris.

A Bordeaux, il fut de ces rares camarades espagnols — trop rares, hélas ! — qui ne se contentèrent pas de se replier à l'intérieur du mouvement « CNT en exil », mais participeront activement au mouvement français : syndicaliste et anarchiste, Malsand milita dans la CNT française qui, à ses débuts, connut un certain essor à Bordeaux et dans le groupe Sébastien Faure (Fédération anarchiste) qu'animait Aristide Lapeyre. Le départ de Malsand pour Paris mettait fin à vingt ans de militantisme « bordelais », mais ouvrait la voie à une nouvelle activité.

Groupe Sébastien Faure de Bordeaux

… à Paris…

En ce qui nous concerne, nous connaissions bien notre camarade Malsand, certains depuis son arrivée à Paris, et il s'est forgé entre nous une amitié solide, une amitié d'anarchistes, dans le combat, pas de ces « amitiés » ponctuelles créées au gré des stratégies intéressées. Pour tout ce qu'il nous a apporté, à nous, à la Fédération anarchiste et au mouvement anarchiste international, nous nous devons de contribuer à fixer sa place dans l'histoire des anarchistes et de l'anarchisme, à faire hommage à l'homme, sa vie, ses combats, ses idées, ses projets pour que notamment ses idées et projets ne disparaissent pas, mais soient constamment présents pour engendrer ce mouvement anarchiste et cette révolution anarchiste qu'il aurait tant aimé voir se réaliser en France et pour laquelle il a voué toute son énergie.

Notre camarade Malsand fut avant tout un homme au service du collectif où l'intérêt de l'organisation primait tout. Toute sa vie fut au service de l'anarchisme et de ses organisations, en Espagne, à Bordeaux et à Paris.

Malgré toute son expérience, tout ce qu'il a vécu, toutes ses connaissances intellectuelles, il n'a jamais rien réclamé pour lui, ni repos, ni hommage, ni notoriété, ni quelqu'avantage que ce soit, ni même ce qui lui était souvent dû. D'un côté, son caractère partisan, d'un autre côté, sa modestie, ont toujours masqué la somme de travail qu'il effectuait, pratique et théorique. Son service de l'organisation faisait que Malsand était toujours dans l'actualité, interne à l'organisation ou extérieure, en France, en Espagne, mais aussi dans le monde entier. Cette actualité fait que notre camarade n'a jamais été le sage qui, se retirant dans sa maison, est consulté sur des problèmes théoriques pour donner des conseils mais le jeune militant au niveau de tous, prenant position et se battant avec fougue pour ses positions, et encore fallait-il que ces positions servent l'organisation car sinon il se taisait, répondant vertement à qui l'insultait.

Par ces traits de caractère, il donnera à beaucoup l'image d'un vieil émigré espagnol, s'occupant d'une librairie comme d'un loisir, et individualiste de surcroît de par son verbe haut, alors qu'il était exactement le contraire : un militant toujours dans l'actualité, ne se trompant que très rarement dans ses analyses de tous ordres, effectuant une quantité de tâches impressionnantes, possédant des connaissances intellectuelles très vastes et ce dans tous les domaines, faisant passer l'organisation anarchiste avant tout et souvent avant lui-même. Mais que lui importait qu'on le connaisse sous son vrai jour, l'important étant qu'il puisse militer, que le travail pratique se fasse, que les idées soient acceptées et que les militants se forment.

Lorsqu'il sera secrétaire général de la Fédération anarchiste, poste qui le fera découvrir à certains, cela ne changera rien pour lui, et il continuera comme avant, partisan et militant. Ouvrier toute sa vie, notre camarade Malsand était de la génération des militants qui voulaient tout connaître et savoir pour faire une révolution anarchiste durable, et c'est depuis le début de son militantisme, ainsi que dans les geôles espagnoles, qu'il va lire et apprendre dans tous les domaines et de tout temps. Ses connaissances seront d'autant plus solides qu'elles ont été trempées à l'école des réalités par ses activités, avant, pendant et après la révolution espagnole.

C'est à lui que nous devons le principal de nos connaissances sur l'Histoire, l'anarchisme et ses fondateurs, surtout Proudhon et Bakounine, mais aussi tous les autres qui ont fait des apports, Kropotkine, Nettlau, Malatesta, Rocker, Reclus, Read (cf. les textes qu'il nous avait fournis pour le ML spécial « Art et Société », n° 282), et bien d'autres. Il nous a appris aussi ce qu'étaient les autres, cléricaux et communistes, dans la théorie (peu connaissent autant que lui les théories religieuses et marxistes), mais aussi dans la pratique, car il les a vus à l'œuvre en Espagne et aussi en France après la guerre, et nous le comprenions très bien, nous qui vivons dans la ceinture « rouge » de la banlieue nord de Paris.

Ce n'est pas avec excès, mais avec justesse que Malsand répondait toujours présent, à la Fédération anarchiste, pour repousser toutes les entreprises d'entrisme des politiciens et des communistes avec tous leurs avatars (situationnistes, conseillistes, trotskystes, etc.). Ses connaissances s'étendaient à tous les domaines des sciences humaines, dont surtout la sociologie, l'histoire, la philosophie, etc. Il connaissait bien tous les penseurs espagnols, mais aussi français, anglais, italiens, américains, etc., des temps anciens, du début du siècle, mais aussi les modernes.

Ces connaissances, il a essayé de nous les transmettre. Il a fait quelques interventions dans les groupes qui lui ont demandé et aussi dans des stages de formation. Mais apparemment il n'aimait pas ce rôle d'intervenant. Par contre, à la « boutique » ou autour d'une table il était intarissable. Il conseillait des lectures, mais en fonction de l'individu qu'il avait en face de lui, nouveau ou non, ayant certaines idées ou d'autres. Il pouvait conseiller souvent des livres avec lesquels il était globalement en désaccord mais qu'il trouvait nécessaire pour la formation d'un militant, et cela faisait partie de sa conception de la formation d'un militant, lié en cela à la dialectique proudhonienne de la connaissance. Il n'était d'ailleurs pas rare de le voir critiquer la veille ce qu'il approuvait le lendemain, mais d'une part ses jugements étaient précis, replaçant toujours les œuvres de nos anciens dans leur contexte historique, d'autre part, cela lui permettait de jauger le militant qu'il avait en face de lui.

Malsand formait des militants anarchistes à avoir une dialectique et des moyens de raisonnement pour qu'ils puissent se débrouiller seuls, dans n'importe quelle occasion, sans maître.

Malsand a impulsé dans les groupes le désir de lire mais aussi et surtout d'éditer, comme il l'a fait lui-même et prévoyait de continuer à le faire, et depuis les brochures et les livres ont plus que décuplés à la librairie. Cela a pu permettre à la Fédération d'avoir les bases indispensables à l'assise d'une organisation. Par ce travail important qu'il a effectué à la librairie, nous pouvons affirmer que la parution hebdomadaire du Monde libertaire a été due pour une grande part à notre camarade Malsand. Malgré son âge et ses facultés visuelles qui ont déclinées jusqu'à la cécité, malgré le contexte de pagaille de l'après-68, s'occupant de manière permanente et bénévole de la « boutique », Malsand a redressé la barre. A côté de toutes les tâches journalières et fatigantes, du matin jusqu'au soir, tâches débordant de beaucoup les activités normales d'un libraire de par la position centrale et militante de cette librairie et le caractère moral de beaucoup d'autres tâches, Malsand a su donner une image de marque importante à la librairie, amplifier son rayonnement et ses capacités militantes.

Malsand, c'est aussi une aide importante qu'il a constamment donnée aux secrétariats, et en premier au secrétariat aux relations internationales. De par son passé, de par ses contacts, et surtout de par le fait qu'il se tenait toujours au courant de l'actualité, il a pu aider le Fédération anarchiste à nouer des relations avec les pays d'Amérique latine, avec le mouvement espagnol anarchiste, en exil et de l'intérieur, et il aura été un des promoteurs à notre rattachement à l'Internationale des Fédérations anarchistes.

Malsand, c'est le camarade qui écoutait tous les soirs Radio-Pékin, Radio-Moscou, la radio espagnole, et qui avait beaucoup de contacts étrangers. C'est ainsi que devant beaucoup de copains incrédules, il donnait des informations et analysait la situation, et combien ces analyses étaient justes ! Combien le croyaient lorsqu'il nous disait qu'un changement intervenant en Espagne, la CNT répondrait présente ? Après la mort de Franco, la CNT organisait le plus grand meeting en Espagne, à Barcelone, réunissant quelques 300 000 personnes (bien plus que les communistes) ! Combien le croyaient lorsque les discussions qui avaient lieu sur le choix de la reconstruction de la CNT sur les bases d'un vaste mouvement libertaire tous azimuts, ou seules les bases de la lignée de la Première Internationale, du congrès de Saragosse en 1936 (l'un des congrès les plus importants du mouvement anarchiste en Espagne, sinon dans le monde) et des résolutions de congrès du mouvement en exil en 45 (cf ML n° 213), il nous disait que ce serait le deuxième choix qui serait pris ? Et combien nous avons fêté le départ des politiciens et des conseillistes de la CNT qui l'empêchaient de fonctionner correctement et qui s'embourbent dans la CNT « rénovée ».

Cette évocation trop courte, qui demanderait des livres, de notre camarade Malsand démontre, nous l'espérons, sa jeunesse, sa modestie et son importance. Nous n'oublierons pas notre camarade Malsand dont la vie, les combats, la morale, sont autant d'exemples de ce que doit être un militant anarchiste, et nous évoquerons dans le prochain numéro quelques-unes de ses idées ainsi que certains de ses projets.

Groupe Malatesta

Le 23 décembre

Devant sa famille et ses camarades anarchistes espagnols et français réunis au cimetière de Thiais, notre camarade Maurice Joyeux, au nom de la Fédération anarchiste, a rendu un dernier hommage à notre camarade Paulino Malsand :

Chers camarades, chers amis,

Paulino Malsand (1972)

Nous voici de nouveau réunis pour accompagner l'un des nôtres dans son dernier parcours. Notre ami Malsand nous a quittés. Il fut un militant exemplaire, et il ne s'agit pas là d'une formule de circonstance !

Nos amis espagnols qui sont présents connaissent mieux que moi l'itinéraire que ce militant suivit dans sa jeunesse. Il suffit de rappeler qu'il fut membre de la FAI et de la CNT espagnoles et qu'il participa à toutes les luttes qui, entre les deux guerres mondiales, firent de l'organisation anarcho-syndicaliste d'Espagne la première et la plus incisive des organisations syndicales du pays. Puis, ce fut l'agression de Franco contre la république et les journées exaltantes de Barcelone, où il assuma des tâches d'organisation et de gestion dans l'industrie où il travailla. Enfin, l'exil ! L'organisation de la CNT espagnole reconstituée sur la terre d'asile lui confiera d'importantes fonctions à son secrétariat.

Malsand était un internationaliste, un vrai ! Pour lui, le combat révolutionnaire et anarchiste se livre partout où les hasards de la vie jettent le militant. En France, il rejoindra le groupe de Bordeaux, un des plus solides du mouvement anarchiste français. Il sera un des fondateurs de la CNT française. Pendant quelques années, avec un certain nombre d'anarchistes espagnols de la même trempe, il travaillera aux côté d'Aristide et de Paul Lapeyre puis, ayant regagné Paris, il rejoindra le groupe Louise Michel.

Cependant, c'est au sein de la Fédération anarchiste qu'il donnera toute la mesure de sa valeur. Dans une période difficile de notre histoire, où tout semblait se défaire, où des personnages faisaient joujou avec l'anarchie comme ils faisaient joujou avec le reste, et où notre siège était devenu une pétaudière, nous l'avons installé à la permanence de notre librairie. Et alors, tout changea ! Avec lui, la mesure, la décence, le savoir, la rigueur de notre pensée anarchiste s'installèrent de nouveau dans notre local.

Malsand avait une intelligence robuste et claire, une lecture considérable, une connaissance de nos auteurs sans faille. Je le revois dans notre librairie, le bras levé pour cueillir un ouvrage, l'ouvrir, en commenter une page devant des jeunes camarades qui avaient pour lui de l'amitié et de l'admiration. Il fut, après 1968 et ses avatars, un des éléments essentiels du redressement de notre Fédération.

Malsand a été un militant espagnol de qualité puis, par la force des choses, un militant de notre Fédération anarchiste, une figure pittoresque de nos congrès où sa sagesse et sa parfaite connaissance de nos théoriciens sera précieuse. Un militant à part entière ! Il fut mon ami, et nous sommes quelques-uns bien décidés à ce qu'on n'écrive pas l'histoire du mouvement anarchiste français de notre époque sans qu'on lui réserve la place qu'il mérite, une des premières parmi ceux qui, ces dix dernières années, participèrent au développement de la Fédération anarchiste française.

M. J.

[1] Ancien nom du groupe libertaire de Bordeaux.

[2] Confédération nationale du travail et Fédération anarchiste ibérique.

[BD] Lucía Sánchez Saornil

Ephéméride Anarchiste, OLT — 2026-03-08T17:00:00Z

Née dans une famille modeste, elle obtient en 1916 un emploi à la compagnie de téléphone, mais poursuit des études à l'académie des Beaux-Arts. En 1918, passionnée par la poésie, elle intègre le mouvement littéraire « Ultraísmo » et publie ses premiers poèmes.

Militante anarcho-syndicaliste, elle prend part aux conflits sociaux de la « Telefonica ». Mutée à Valence en 1927, elle collabore aux journaux anarchistes Tierra y Libertad, Solidaridad Obrera, etc.

De retour à Madrid en 1929, elle devient secrétaire de rédaction au journal C.N.T.

Militante féminine convaincue, elle reste persuadée que les revendications des femmes requièrent une organisation spécifique.

En 1936, avec les compagnes Mercedes Comaposada, Amparo Poch y Gascón, elle fonde le mouvement d'émancipation « Mujeres Libres » (Femmes Libres) qui édite, à partir de mai 1936, la revue du même nom. Lorsqu'éclate la révolution, elle se démène sans compter, présente sur le front comme à « Radio Madrid ».

De retour à Valence, en 1937, elle devient la principale rédactrice de l'hebdomadaire anarchiste Umbral ; elle y rencontrera sa compagne América Barroso. En mai 1938, Lucía est nommée secrétaire générale de Solidarité Internationale Antifasciste (S.I.A.), chargée d'organiser l'aide inter-nationale. La révolution écrasée, elle se réfugie en France début 1939, et tente de secourir les réfugiés.

En 1942, pour éviter d'être déportée dans les camps nazis, elle retourne à Madrid, puis à Valence, vivant jusqu'en 1954 dans une totale clandestinité.

Elle est morte à Valence, le 2 juin 1970.

[BD] Francisco Sabaté, combattant puis guerilléro anarchiste catalan

MLT, OLT — 2026-01-05T10:13:00Z

Né le 30 mars 1915 à Barcelone, Francisco Sabaté adhère à la Confédération nationale du travail (organisation anarcho-syndicaliste fondée en 1910 dans la même ville).

Suite à l'échec partiel du soulèvement nationaliste des 18 et 19 juillet 1936, Francisco s'engage dans la colonne Los Aguiluchos de la CNT-FAI.

La victoire des franquistes du 1^er avril 1939 conduit Francisco à s'exiler. Il sera interné au camp du Vernet en France.

Libéré, il s'installe près de la frontière afin d'étudier les routes clandestines espagnoles. Ses incursions de maquisard anti-franquiste en Espagne débutent en 1944.

Il organise des passages d'armes et l'évasion de prisonniers de Catalogne.
Les Groupes anarcho-syndicalistes fondés en 1955 publient le journal El Combate, ils poursuivront leur activité en Catalogne.

Mettant la poudre au service de ses idées, il invente un mortier pour lancer ses tracts.

Afin d'établir un noyau de combattants pour des actions armées à Barcelone, il s'introduit en Espagne en décembre 1959 avec ses hommes. Francisco Sabaté sera tué avec eux dans San Celoni lors d'échanges de tirs avec le groupe paramilitaire Somatén le 5 janvier 1960.

« CNT-AIT, Paris, 6 janvier 1960.
A la suite de nouvelles tendancieuses, au sujet de notre regretté camarade, Francisco Sabaté Llopart ; nous tenons à signaler qu'il était bien un militant d'Accion Anarcho-Syndicaliste, et, nullement un « bandit », comme certaines agences de presse et émissions de radio ont bien voulu le laisser entendre durant ces dernières 48 heures. (...) Il a succombé en face des forces fascistes de Franco, pour la liberté de l'Espagne ! »

Lucía Sánchez Saornil, 1895-1970

2025-12-12T23:05:00Z

De la militance anarchiste au féminisme, de l'exil à la clandestinité [1], d'après Guillaume Goutte.

Lucía Sánchez Saornil naît à Madrid le 13 décembre 1895. Son père, Eugenio, est téléphoniste et sa mère, Gabriela, n'a pas d'activité rémunérée. Comme si la pauvreté n'était pas déjà assez accablante, Lucia perd jeune sa mère et son frère, et se retrouve seule avec son père et une petite sœur qu'elle a en charge d'éduquer.

À 21 ans, en 1916, elle entre à la Téléfonica comme téléphoniste. Ce métier ne la passionne guère et, en dehors de ses heures de travail, elle suit un cursus d'études artistiques à l'Académie des Beaux-Arts de San Fernando. Avec la peinture elle s'adonne aussi à la poésie. Elle aborde régulièrement un thème alors presque jamais exploré par les poètes espagnols : l'homosexualité. Elle-même lesbienne, Lucía écrit un certain nombre de poèmes érotiques dans lesquels elle fait l'apologie de l'amour lesbien.

C'est dans les années 1920 que Lucía entre dans la militance anarchiste et anarcho-syndicaliste. Son activisme au sein de la Confédération nationale du travail (CNT) est alors tel que la direction de la Téléfonica décide, en 1927, de la muter à Valence. Mais deux ans après elle revient dans sa ville natale et, lorsqu'une grève nationale éclate en juillet 1931, la direction la licencie d'emblée.

Lucía Sánchez Saornil
Dessin de Grégory Lê

Dans le mouvement anarchiste et anarcho-syndicaliste espagnol, les femmes sont bel et bien présentes, certaines y ont des responsabilités. Pour autant, les militantes ne sont pas toujours reconnues à leur juste valeur et le mouvement n'échappe pas à certains préjugés sur les femmes. Face au machisme ambiant, Lucía se fait l'avocate des femmes, notamment dans les journaux anarchistes pour lesquels elle rédige de nombreux articles. Le point culminant de cette campagne est en 1935 lorsqu'elle publie, dans le journal Solidaridad Obrera, une série de cinq articles regroupés sous le titre de La question des femmes dans nos milieux.

Le 20 mai 1936, en compagnie de Mercedes Comaposada et d'Amparo Poch y Gascón, elle fonde la revue Mujeres Libres (« femmes libres »), qui deviendra ensuite une organisation. Ses objectifs sont clairement définis et exposés : permettre à la femme de s'émanciper du triple esclavage [condition d'ignorance, de femme et de travailleuse], mettre sur pied une force féminine consciente et responsable, agissant comme avant-garde de la révolution et arriver à ce que les camarades, hommes et femmes […] parviennent à vivre ensemble et à collaborer sans s'exclure.

Fondamentalement anarchiste, Mujeres libres aspire à être reconnue comme le quatrième pilier du mouvement libertaire espagnol, à côté de la CNT, de la Fédération anarchiste ibérique (FAI) et de la Fédération ibériques des jeunesses libertaires (FIJL). Mais, une partie du mouvement s'opposant à l'organisation des femmes en structure spécifiquement féminine, la non-mixité étant considérée comme contraire aux idéaux anarchistes, le groupe n'obtiendra jamais de reconnaissance formelle. Pourtant, elle constitue la seule organisation féminine de l'époque totalement indépendante et rassemble, en 1938, plus de 20 000 cotisantes en 170 groupes.

En 1939 Lucia, en tant que secrétaire générale de Solidarité internationale antifasciste (SIA), lance un appel à la France pour accueillir les réfugié·es espagnol·es. Franco victorieux, elle s'exile à son tour dans l'hexagone où elle reste jusqu'en 1942, date à laquelle elle regagne secrètement l'Espagne pour échapper aux déportations nazies. Recherchée par les franquistes en raison de la loi sur les responsabilités politiques de 1939, elle est contrainte de vivre cachée à Valence jusqu'en 1954.

Le 2 juin 1970, elle décède d'un cancer.

Voir en ligne : Lucia Sanchez Saornil, poétesse, anarchiste et féministe, Guillaume Goutte. Editions du monde libertaire, 64 pages, 3 euros

[1] Guillaume Goutte, Lucia Sanchez Saornil. Poétesse, anarchiste et féministe, Paris, Éditions du Monde libertaire, 2011, pp. 3-35

Lettre ouverte : Simone Weil et les anarchistes

Lucien Feuillade — 2025-08-24T02:30:00Z

Dans son supplément littéraire du 24 mars [1988], Libération publiait un texte de trois pages de M. Robert Maggiori sur la philosophe Simone Weil, sous le titre : L'Ange rouge. Mystique et révoltée, morte à 34 ans en 1943. Simone Weil a illuminé la philosophie. Cela à propos de l'édition des œuvres complètes de Simone Weil. Ce texte, notamment sur l'engagement de Simone Weil dans la guerre d'Espagne aux côtés des anarchistes, méritait quelques précisions et rectifications qui ont fait l'objet d'une lettre de Lucien Feuillade en date du 27 mars à la rédaction de Libération. Cette lettre a valu à l'auteur une carte de M. Maggiori, avec ses remerciements pour les compléments d'information sur Simone Weil. Mais il n'y est pas question d'une publication par Libération. Voici donc le texte de la lettre en question.

La rédaction

Au rédacteur en chef de Libération

J'ai pris connaissance, dans votre supplément littéraire du 24 mars, de l'article de M. Robert Maggioni consacre a Simone Weil. J'en ai apprécié le ton et l'objectivité, pour autant que je m'y retrouve dans le périple compliqué que fut la vie de Simone Weil.

Elle ne fit jamais quelque chose très longtemps, écrit M. Maggioni. C'était dans sa nature. Elle fut notamment anarchiste, sympathisante, puis militante, puis combattante, durant plusieurs années. Le paragraphe concernant son engagement durant la guerre d'Espagne m'a paru un peu court, et mériterait, je crois, quelques compléments et précisions.

Simone Weil rejoignit en Espagne, au groupe international de la colonne Durruti, un certain nombre d'anarchistes français qu'elle considérait alors comme ses amis.

M. Gustave Thibon, dans sa préface à La pesanteur et la grâce, écrit qu'au moment de la guerre d'Espagne elle s'engagea parmi les Rouges, mais elle eut à cœur de ne jamais se servir de ses armes et fut une animatrice plutôt qu'une combattante. Les Rouges en question étaient en fait les « rouge et noir », anarchistes donc. Quant aux fusils, qui étaient rares, on n'en obtenait que pour s'en servir.

Voici quelques témoignages qui figurent dans le numéro de la revue l'Age nouveau daté de mai 1951.

Simone Weil pendant la guerre d'Espagne (1936).

En août 1936, en Aragon, les milices confédérales espagnoles, à la tête desquelles se trouvait Buenaventura Durruti (...) manquaient d'armes et de matériel, écrit l'anarchiste Louis Mercier, combattant lui-même, et très proche de Simone Weil... C'est à ce noyau de risque-tout que Simone Weil vint se rallier... Elle est armée d'un mousqueton Mauser, dont le maniement lui a été enseigné par un ancien sergent français qui a fait la guerre du Maroc... (Simone Weil) déclare notamment qu'elle est venue en Espagne non pas en touriste ou en observatrice, mais pour combattre... Quand le capitaine français Louis Berthomieu, conseiller militaire, décide de placer Simone Weil à la cuisine, c'est à nouveau des protestations qui s'élèvent chez l'intéressée, laquelle réclame sa part de danger, veut participer aux patrouilles et aux gardes... A Sitges, Simone Weil porte sur sa combinaison de mécanicien – c'est l'uniforme des milices – d'énormes initiales C.N.T. (qu'on peut voir en partie sur le portrait que vous avez publié). A Paris, elle participe à tous les meetings de solidarité en faveur de la révolution espagnole et soutient les organisations extrémistes.

Ici, un témoignage de Michel Collinet, professeur, militant français du P.S.O.P. : Son pied brûlé guérissait mal. J'eus l'impression que le personnel sanitaire la négligeait ou même la boycottait (cet hôpital était placé sous la responsabilité de l'Union générale des travailleurs, d'inspiration communiste, et les anarchistes n'y étaient pas en odeur de sainteté).

Rentrée en France, ajoute Michel Collinet, Simone Weil se livra à une propagande active en faveur de la révolution espagnole. Elle participa à des meetings organisés par la Solidarité internationale antifasciste, aux côtés des libertaires français, arborant le foulard rouge et noir de la C.N.T.-F.A.I. Je l'entendis au cours d'un meeting organisé dans un cinéma de l'avenue Emile-Zola. Elle y prit à partie les staliniens français et espagnols et défendit vigoureusement les anarchistes et leurs réalisations sociales en Catalogne.

Je relève, dans votre article, la phrase suivante : Dans une lettre qu'elle écrit à Bernanos, elle dénoncera l'idolâtrie grégaire et l'ivresse de tuer, également partagée entre les deux camps.

Je ne crois pas que ces termes traduisent bien, sinon sa pensée d'alors, si changeante, et presque au même moment, du moins son comportement personnel au cours de la guerre d'Espagne. Si l'anarchie est une idolâtrie, Simone Weil fut pendant de nombreux mois idolâtre. Quant à l'ivresse de tuer, j'imagine mal qu'on ne la ressente pas lorsqu'on demande un fusil. Simone Weil en portait un et elle voulait s'en servir.

Quelques mots encore de Michel Collinet sur le sentiment de Simone Weil à l'égard de la guerre : Je ne me souviens pas que Simone Weil ait dénoncé les atrocités ; il y en avait, comme dans toutes les guerres, et nous les déplorions, mais nous n'ignorions pas ce qui se faisait de l'autre côté. Les militants ont toujours eu le souci d'éviter les massacres gratuits. Simone Weil en avait conscience. Nous étions à Sitges quand on apprit que douze miliciens de cette ville avaient trouvé la mort dans une opération militaire contre les Baléares.

L'émotion populaire fut considérable, et le comité des miliciens décida de fusiller douze otages fascistes. Nous avons désapprouvé cette mesure, mais les forces déchaînées de la guerre échappaient partout à la volonté des militants. Nous déplorions cette impuissance, que nous avons toujours essayé de surmonter, Simone Weil avec nous et comme nous.

Quant à « l'égalité » dans les atrocités, je ne pense pas qu'on puisse mettre sur le même plan, et Simone Weil ne le pensait pas non plµs au cours de son engagement politique, Durruti assassiné et Franco vainqueur. Le groupe militaire anarchiste auquel Simone Weil appartenait s'est toujours interdit tout acte répressif en dehors des combats. Les anarchistes français ne fusillaient pas des hommes désarmés.

Au cours de l'hiver 1936-1937, écrit Michel Collinet, l'échec de la révolution socialiste et libertaire se précisait... Continuer la guerre paraissait inutile à certains militants français... C'est alors qu'au sein du Comité de vigilance des intellectuels antifascistes, Simone Weil se rallia à l'idée d'un compromis avec Franco.

Nous étions quelques-uns, dont des amis de Simone Weil, à l'Union anarchiste, à penser et à dire qu'il fallait terminer cette guerre, alors qu'en Catalogne, depuis mai 1937, des militants anarchistes et poumistes étaient massivement emprisonnés et assassinés, par les staliniens notamment. Cette position intellectuellement soutenable, dit Michel Collinet, n'avait qu'un défaut : c'est que Franco ne voulait sans doute pas de compromis. Ce n'était pas tout à fait la question : il séagissait alors d'accueillir courtoisement, en France, ceux qui dorénavant ne pouvaient que perdre cette guerre. La France démocratique, qui avait salué la révolution, se contenta de parquer une masse de réfugiés dans la boue de terrains vagues, ou peut s'en faut, entourés de barbelés.

Un détail encore. Il est dit incidemment dans votre article qu'Albert Camus avait toujours une photo de Simone Weil sur son bureau. Je peux vous affirmer qu'il eut aussi sur ce bureau une photo de Netchaïev, que je lui avais remise en 1950, au moment où il publiait dans sa collection « Espoir » notre livre, Tu peux tuer cet homme, souvenirs de socialistes révolutionnaires et d'anarchistes russes d'après 1860. Nétchaïev fut un ami de Bakounine. Peut-être ce portrait subsista-t-il, sur le bureau d'Albert Camus, avec d'autres qu'il aimait, et au voisinage de Simone Weil.

Mises au point

Une arme !

Au congrès de l'Union anarchiste de 1937, dans la partie du compte rendu que j'ai rédigée, j'ai fait dire pudiquement à l'anarchiste Saïl Mohamed, combattant sans arme en Espagne, tant elles étaient rares : Pour avoir un fusil, j'aurais fait toutes les concessions. Sotte pudeur. Saïl a dit textuellement : Pour avoir un fusil, j'aurais léché le cul d'un garde mobile.

La balle

Simone Pétrement a consacré deux gros livres à Simone Weil. C'est l'œuvre d'une amie. D'une amie de la vérité aussi. On peut lire, tome II, page 99, qu'au moment de traverser l'Ebre pour une attaque aux côtés des compagnons anarchistes, Simone Weil demanda à Carpentier de lui engager une balle dans le canon de son fusil. On peut croire, après tout, qui si ce n'était pas pour tuer c'était peut-être pour éventuellement se suicider. Elle en était sans doute capable.

Le mercenaire

Dans une lettre à l'écrivain catholique Georges Bernanos, Simone Weil écrivait notamment ceci, à propos de la guerre d'Espagne où elle avait connu Ridel, Carpentier, Berthomieu, et où elle avait porté les couleurs de l'anarchie : On part en volontaire avec des idées de sacrifice, et on tombe dans une guerre qui ressemble à une guerre de mercenaires....
Cerné par les franquistes, l'ex-capitaine de l'année française Louis Berthomieu, engagé volontaire avec les anarchistes de la colonne Durruti, et bien connu de Simone Weil, s'est fait sauter à la dynamite. Question d'honneur, sainte Simone.

L'étoile

L'anarchiste français Epsilon (Ruff) a porté publiquement l'étoile jaune avant la date fixée par les autorités d'occupation. Il a été immédiatement arrêté pour insolence et a disparu sans officiellement laisser de traces. Pourtant, en voici une. Parmi d'autres.

Lettre à G. Bernanos (Extrait)

Depuis l'enfance, mes sympathies se sont tournées vers les groupements qui se réclament des couches méprisées de la hiérachie sociale, jusqu'à ce que j'ai pris conscience que ces groupements sont de nature à décourager toutes les sympathies. Le dernier qui m'ait inspiré quelque confiance, c'était la C.N.T. espagnole. J'avais un peu voyagé en Espagne – assez peu – avant la guerre civile, mais assez pour ressentir l'amour qu'il est difficile de ne pas éprouver envers ce peuple ; j'avais vu dans le mouvement anarchiste l'expression naturelle de ses grandeurs et de ses tares, de ses aspirations les plus et les moins légitimes. La C.N.T., la F.A.I. étaient un mélange étonnant, où on admettait n'importe qui, et où, par suite, se coudoyaient l'immoralité, le cynisme, le fanatisme, la cruauté, mais aussi l'amour, l'esprit de fraternité, et surtout la revendication de l'honneur si belle chez des hommes humiliés ; il me semblait que ceux qui venaient là animés par un idéal l'emportaient sur ceux que poussaient le goût de la violence et du désordre. En juillet 1936, j'étais à Paris. Je n'aime pas la guerre ; mais ce qui m'a toujours fait le plus horreur dans la guerre, c'est la situation de ceux qui se trouvent à l'arrière. Quand j'ai compris que, malgré mes efforts, je ne pouvais m'empêcher de participer moralement à cette guerre, c'est-à-dire de souhaiter tous les jours, toutes les heures, la victoire des uns, la défaite des autres, je me suis dit que Paris était pour moi l'arrière, et j'ai pris le train pour Barcelone dans l'intention de m'engager. C'était au début d'août 1936. (...)

Simone Weil

Durruti : De la révolte à la révolution

Abel Paz — 2025-08-19T13:54:17Z

De l'enfant au militant

Buenaventura Durruti y Domingo, fils de Santiago — un cheminot — et d'Anastasia, naquit le 14 juillet 1896 à Léon.

A l'âge de cinq ans, il fréquenta l'école primaire, et à neuf ans le lycée de la rue Misericordia que dirigeait le professeur Ricardo Fanjul. L'appréciation que le professeur donna de Durruti, à la fin de ses études, fut : Élève doué pour les lettres, dissipé, mais aux sentiments nobles.

A quatorze ans, il entra comme apprenti dans un atelier de mécanique qu'il quitta à dix-huit ans, après avoir reçu une bonne formation qu'il prouva lors de son premier travail à Matallana de Torio, en montant des lavoirs pour la mine. Il rentra ensuite à la compagnie des chemins de fer du Nord, comme mécanicien monteur. Ceci se passait en 1914, lors du déclenchement de la première guerre mondiale.

Manuel Buenacasa

Bien que Léon fût un centre de domination cléricale et aristocratique, il y existait déjà un noyau ouvrier du Parti Socialiste Espagnol et de l'Union Générale des Travailleurs. Durruti appartint à cette dernière à compter du jour où il devint salarié. Sa nature révoltée, qui le rendait toujours prêt à affronter l'injustice, lui valut d'être toujours apprécié de ses compagnons de travail et le rendit populaire dans les centres miniers. Il participait aux réunions syndicales, parlait sur les lieux de travail, où se forma sa mentalité militante et combative. C'est à ce moment que se produisit la grève révolutionnaire du mois d'août 1917 qui se termina à Léon par le licenciement des ouvriers et la répression des dirigeants. La section de Léon de la nouvelle centrale syndicale ouvrière, la Confédération Nationale du Travail, se manifesta également dans cette grève. Durruti fut attiré par la combativité de ces hommes et entra dans cette centrale syndicale à laquelle il devait appartenir toute sa vie. Renvoyé des ateliers des chemins de fer, boycotté par le patronat de Léon, il dut s'exiler pour se fixer à Gijon, centre d'attraction révolutionnaire du Nord de l'Espagne et noyau d'influence anarcho-syndicaliste de la région des Asturies. Là, il se lia d'amitié avec Manuel Buenacasa, qui lui fit connaître les théories anarchistes. Après deux mois de séjour à Gijon, il dut s'exiler en France car il lui était d'une part impossible de trouver du travail et, d'autre part, il ne s'était pas présenté au service militaire, bien qu'il fût déjà âgé de vingt et un ans.

L'exil et l'action révolutionnaire

A Paris, trois hommes l'ont influencé : Sébastien Faure, Louis Lecoin et Émile Cottin. Ces hommes resteront pour toujours liés à sa vie.

Des amis restés en Espagne lui envoyaient des nouvelles. Le souffle révolutionnaire qui parcourait l'Europe, l'incita à retourner en Espagne au début de 1920. A Saint-Sébastien, il retrouva Manuel Buenacasa qui était secrétaire général du syndicat du bâtiment de la CNT de cette ville. Quelques jours après son arrivée, il commença à travailler comme mécanicien, ce qui lui permit de se lier d'amitié avec d'autres militants ouvriers venant de Barcelone, Madrid et Saragosse. Les bases d'un groupe anarchiste étaient établies à Saint-Sébastien et c'est au groupe intitulé « Los Justicieros » (Les Justiciers) que Durruti adhéra en premier. Mais la population de Saint-Sébastien était une population à laquelle « il n'arrivait jamais rien » et Durruti décida de changer de résidence. Buenacasa lui donna une lettre de recommandation pour Angel Pestana, alors secrétaire général du Comité National de la CNT qui était à Barcelone.

Francisco Ascaso

Il s'arrêta à Saragosse où une atmosphère lourde de luttes ouvrières régnait. Le cardinal Soldevila avait, avec le gouverneur de Saragosse, fait venir de Barcelone un groupe de tueurs professionnels pour faire assassiner les militants confédéraux et en finir avec la CNT de Saragosse. La réaction fut violente et un groupe de militants de la CNT, parmi lesquels se trouvait Francisco Ascaso, furent emprisonnés aux Predicadores en attendant leur condamnation à de lourdes peines. Les ouvriers de Saragosse se mirent en grève générale pour demander la mise en liberté des prisonniers.

Barcelone / Madrid : le groupe « Los Solidarios »

L'événement coïncidait avec l'arrivée à Saragosse de Durruti et de ses amis. Les prisonniers furent relâchés, tandis que la lutte prenait de nouvelles proportions. Dans ce climat, Durruti, ami très intime d'Ascaso et de Torres Escartin, décida, au cours du mois de janvier 1922, d'aller vivre à Barcelone.

Barcelone se situait, comme Saragosse à ce moment-là, à la pointe extrême du combat. Le pistolérisme visait les dirigeants ouvriers, et tuait ces derniers dans les rues. Face à cette attaque appuyée par les patrons et la police, les syndicalistes ne pouvaient répondre autrement que par les mêmes méthodes.

La lutte sélectionna les meilleurs, et c'est ainsi que se créa le nouveau groupe de Durruti qui fut appelé cette fois-ci : « Los Solidarios » (Les Solidaires). Des hommes comme Garcia Oliver, Gregorio Sobreviela, etc., adhérèrent à ce groupe qui devint bientôt l'axe de la lutte contre le gangstérisme et les patrons, grâce à la témérité de ses membres. Le 10 mars 1923, Salvador Segui, militant très connu, grand orateur et excellent organisateur, fut assassiné. Dans ce temps, l'anarchisme militant voulait se donner une organisation plus homogène et le groupe anarchiste « Libre Acuerdo » (Libre Accord), de Saragosse, convoqua une conférence anarchiste pour le mois d'avril à Madrid.

Durruti se rendit à Madrid avec la double mission d'assister à la conférence et d'avoir une entrevue avec les emprisonnés à la suite de l'attenta contre Eduardo Dato [1]. Sa tête étant mise à prix, il rendit visite sous un faux nom au journaliste Mauro Bajatierra qui était prisonnier parce qu'inculpé dans l'affaire Dato. Il assista à la conférence et fut arrêté à l'issue de celle-ci, soupçonné d'activité illégale, mais relâché quelques jours plus tard. Le commissaire qui procéda à son arrestation (sans savoir son vrai nom) reçut un blâme du ministère de l'Intérieur. A la suite de cet acte, le chef de la police de Barcelone fit observer que l'inexpérience du commissaire madrilène avait permis au terrible individu Durruti de tromper la justice.

Un Comité National Révolutionnaire ayant pour but la coordination de l'action insurrectionnelle se constitua à Barcelone. Gregorio Sobreviela qui appartenait au groupe « Los Solidarios » fut l'un des membres de ce comité. C'était l'époque où la CNT dut faire face à d'innombrables problèmes : elle n'avait pas d'argent, ses meilleurs militants étaient en prison ou bien recherchés. Le gangstérisme faisait rage après la mort de Segui, aussi bien dans la capitale catalane que dans d'autres villes. C'est à ce moment-là que le groupe « Los Solidarios » envoya des émissaires dans plusieurs points de la péninsule : Saragosse, Bilbao, Séville, Madrid. Entre les mois de mai et juin 1923, il y eut une grande agitation nationale. Le cardinal Soldevila fut exécuté à Saragosse. A la suite de cette exécution, un procès fut fait à Francisco Ascaso et Torres Escartin. Le premier put s'enfuir, mais Torres Escartin devint fou à la suite des mauvais traitements qui lui furent infligés par la police d'Oviedo.

Fernando Gonzalez Reguerel, ex-gouverneur de Bilbao, homme fort du gangstérisme patronal fut exécuté à Léon, une nuit de fête. L'insurrection se préparait, les hommes étaient prêts, mais les armes manquaient. Le Comité National Révolutionnaire en avait acheté quelques-unes à Bruxelles et les avait embarquées à Marseille, mais elles s'avéraient insuffisantes et c'est pourquoi, en juin 1923, Durruti et Ascaso partirent à destination de Bilbao pour en acheter une bonne quantité. Ils s'en procurèrent à une usine d'Eibar par l'intermédiaire d'un ingénieur. La cargaison était destinée au Mexique, mais une fois en haute mer, le capitaine du bateau devait recevoir l'ordre de dévier sa route vers le détroit de Gibraltar et de débarquer les armes à Barcelone, sans toutefois accoster. Le temps passait très vite. L'usine tardait à livrer la commande, et malheureusement les armes n'arrivèrent à Barcelone qu'une fois le pronunciamiento de Primo de Riveira (septembre 1923) accompli. Devant l'impossibilité de débarquer sa cargaison, le bateau dut retourner à Bilbao et rendre les armes à l'usine [2].

Ricardo Sanz

Gregorio Sobreviela avait été assassiné et Ricardo Sanz se trouvait au bagne avec Garcia Oliver. Le groupe « Los Solidarios » était démantelé. Gregorio Jover, Segundo Garcia, Durruti et Ascaso étaient en liberté, mais il était très dangereux pour eux de rester en Espagne ; c'est pourquoi ils prirent la décision de s'exiler.

Second exil

Leur séjour en France ne fut pas très long, juste le temps de mettre au point un plan de propagande avec les militants italiens, français et exilés russes, qui aboutit à la création de la « Librairie internationale », dont la tâche principale était de divulguer des œuvres idéologiques et de combat ainsi qu'une revue en trois langues (italien, français et espagnol) [3]. Vers la fin de l'année 1924, Durruti et Ascaso partirent pour Cuba où Segundo Garcia et Gregorio Jover les rejoignirent en janvier 1925. Les quatre hommes commencèrent une campagne d'agitation en faveur du mouvement révolutionnaire espagnol. C'était la première fois que Durruti et Ascaso prenaient la parole en public. Durruti apparut comme étant un tribun populaire. Les quatre hommes durent bientôt quitter le pays, poursuivis par la police comme de dangereux agitateurs et commencèrent à mener une vie mouvementée. Ils voyagèrent sans arrêt, séjournèrent plus ou moins brièvement au Mexique, au Pérou, à Santiago de Chili, avant de s'arrêter un peu plus longtemps à Buenos Aires où, malgré tout, ils se trouvaient en danger. Ils partirent pour Montevideo (Uruguay) d'où ils purent s'embarquer à destination de Cherbourg. Mais. une fois en haute mer, le bateau fut contraint de changer de route à plusieurs reprises. On le nomma plus tard « le bateau fantôme ». En définitive, ils atteignirent les îles Canaries où ils débarquèrent pour emprunter un autre navire qui devait les emmener en Angleterre. Ils arrivèrent clandestinement à Cherbourg, au mois d'avril 1926. De là, ils se rendirent à Paris où ils logèrent dans un hôtel de la rue Legendre. C'est en sortant de cet hôtel qu'ils furent, un matin, arrêtés par la police française. La raison officielle de cette arrestation : Trois Espagnols accusés d'avoir monté un complot contre le roi d'Espagne Alphonse XIII. qui devait visiter la capitale française le 14 juillet, ont été arrêtés le 2 juin.

Ascaso, Durruti et Gregorio Jover

Le procès de Paris

En octobre de la même année. ils comparurent devant la Chambre correctionnelle pour port d'arme illégal, rébellion et infraction à la loi sur les étrangers. Au cours de leur procès, ils déclarèrent qu'ils s'octroyaient le droit de travailler de toutes leurs forces pour combattre le régime dictatorial qui régnait en Espagne et que, pour cela, ils se proposaient de s'emparer du roi Alphonse XIII, afin de provoquer la chute de la monarchie dans leur pays.

Séverin Férandel

L'Argentine demanda l'extradition de Durruti, Ascaso et Gregorio Jover. De son côté, l'Espagne fit de même, car elle les accusait d'être les assassins du cardinal Soldevila. Le gouvernement français était prêt à satisfaire l'Argentine et l'Espagne. L'Union Anarchiste Française menait alors une campagne pour la libération de Sacco et Vanzetti qui risquaient la chaise électrique aux États-Unis. Une autre campagne dont les animateurs furent Louis Lecoin, Férandel et Sébastien Faure se déclencha pour obtenir la libération des trois anarchistes espagnols, qui furent durant leur procès défendus avec ardeur par Louis Lecoin. Ce dernier, en effet, mobilisa le monde politique et intellectuel français ainsi que la classe ouvrière. L'agitation à Paris était grande. Plusieurs journaux soutinrent la campagne et au mois de juillet 1927 les trois anarchistes espagnols furent libérés.

Lecoin décrit cette réussite dans les termes suivants : Poincaré, président du Conseil des ministres, m'envoya un émissaire, et quel émissaire ? Malvy, son confident, son terre-neuve, son président de la commission des finances.

A une question qu'on lui avait posée : Qu'est-ce que vous attendez ? la chute de Poincaré ? Lecoin rétorqua : Absolument pas, nous voulons la liberté d'Ascaso, de Durruti et de Jover.

Nestor Makhno

Barthou [4] et Poincaré capitulèrent et le lendemain de cette capitulation, Férandel et Lecoin, accompagnés de nombreux journalistes et photographes, allèrent attendre, quai des Orfèvres, la sortie des trois camarades. Expulsés de France, interdits de séjour en Belgique, au Luxembourg, en Suisse et en Allemagne, les frontières d'Italie et d'Espagne leur restaient ouvertes. Ces pays représentaient pour eux une mort certaine. L'URSS leur offrait asile mais à de telles conditions, qu'il était impossible pour un anarchiste de les accepter. Il ne leur restait qu'une solution : tromper la police et demeurer en France. Ils revinrent clandestinement aux alentours de Paris. Dans la clandestinité, Durruti lia amitié avec le révolutionnaire russe Nestor Makhno. Ils menaient une vie impossible et essayèrent en vain de passer en Allemagne : ils durent rester en France, plus exactement à Lyon, où ils travaillèrent sous un faux nom. Découverts par la police, ils furent emprisonnés à nouveau pendant six mois. A un journaliste qui leur demanda le jour de leur libération ce qu'ils allaient faire, Durruti répondit non sans humour : Nous recommencerons ! [5].

Le calme avant la tempête

Erich Mühsam

En automne 1928, ils réussirent enfin à passer clandestinement en Allemagne où ils prirent contact avec Rudolph Rocker et Erich Mühsam, qui essayèrent de légaliser leur situation comme réfugiés politiques. Bien qu'ayant eu recours à des personnes très influentes dans le milieu politique, ils échouèrent. Il était clair que si Durruti, Ascaso et Jover tombaient entre les mains de la police, ils seraient aussitôt renvoyés en Espagne. En conséquence, les deux premiers décidèrent d'aller en Belgique où ils pensaient pouvoir obtenir un faux passeport et embarquer pour le Mexique. Mais ils avaient des difficultés économiques qu'ils avouèrent au célèbre acteur allemand Alexander Granach, grand ami du poète Mühsam. Il mit à leur disposition tout l'argent qu'il avait à l'époque. Grâce à cette aide, ils passèrent la frontière mais n'embarquèrent pas pour le Mexique car un émissaire du Comité National de la CNT, venant d'Espagne,les informa de la chute du régime. Les deux amis prirent alors la décision de demeurer en Belgique après s'être procurés de faux papiers et avoir rendu l'argent à Rudolph Rocker, afin qu'il le restitue à Alexander. Ils restèrent donc à Bruxelles jusqu'au 13 avril 1931. Ce fut l'époque de leur vie de militants où ils connurent la plus grande tranquillité. Ils en profitèrent pour améliorer leur formation intellectuelle et révolutionnaire et pour collaborer avec le « Comité Pro-Liberté », dans lequel se trouvaient des militants internationaux tels que Hugo Treni, Camillo Berneri et Hem Day.

1931 : Retour en Espagne

A l'avènement de la république, Durruti retourna en Espagne. Cette république déçut rapidement les espoirs. Un meeting d'affirmation révolutionnaire eut lieu le 1^er mai 1931, dans les salons des Beaux-Arts de Barcelone [6]. Une manifestation de cent mille personnes s'ensuivit et les manifestants défilèrent dans les rues de Barcelone jusqu'au Palais de la Generalidad, auquel ils voulaient faire part de leurs revendications : « liberté pour les prisonniers et réformes sociales urgentes ». L'armée et la garde civile brisèrent cette manifestation. Il y eut des morts et des blessés, mais Durruti décida les soldats à retourner leurs armes contre la garde civile.

La popularité de Durruti était très grande dans la péninsule et son seul nom était une garantie pour un meeting de la CNT. C'était un mauvais orateur, mais il savait subjuguer les masses et leur dévoiler, à l'aide d'exemples, l'injustice sociale.

Cipriano Mera

D'avril 1931 jusqu'au 19 juillet 1936, il prit part à tous les grands conflits sociaux qui eurent lieu en Espagne. Il se fit remarquer lors des événements de Figols et fut déporté aux îles Canaries, à Puerto Cabra dans l'île de Fuerteventura où il dut rester de février à septembre 1932. Il prit également une part active dans les mouvements révolutionnaires de janvier 1933 et fut à nouveau emprisonné de janvier à août de cette même année. Au mois de décembre 1933, Durruti fit partie du Comité National Révolutionnaire avec le docteur Isaac Puente et le maçon Cipriano Mera mais, de décembre 1933 à juillet 1934, il fut condamné à nouveau à la prison, à Burgos et à Saragosse, pour être mis au bagne du 5 octobre 1934 jusqu'au milieu de l'année 1935. Il fut ensuite incarcéré à nouveau au mois de septembre de cette même année pour être libéré quelques jours seulement avant les élections de février 1936.

A Saragosse, les travaux du troisième Congrès de la CNT —congrès auquel assistèrent sept cents délégués environ — commencèrent le 1^er mai 1936. Durruti ainsi que Garcia Oliver et Francisco Ascaso appartenaient à la délégation du « Sindicato Unico del Fabril y Textil ». Ce dernier congrès fut constructif : la révolution approchait. Le Comité National de la CNT dénonça la conspiration fasciste, mais le gouvernement élu par le Front populaire ne sut pas mettre fin au complot des militaires.

La CNT, principalement en Catalogne, vivait les événements au jour le jour, informée par les hommes qu'elle avait dans les casernes.

Durruti provoqua une gigantesque agitation, parmi les militants révolutionnaires et la classe ouvrière, de telle sorte que le président de la Generalidad sollicita une entrevue avec la CNT, entrevue au cours de laquelle on décida d'établir une commission de liaison entre la CNT et le gouvernement de la Generalidad. Durruti et Ascaso firent partie de cette commission qui insista pour armer le peuple, mais qui n'obtint du gouvernement que de bonnes paroles. Devant l'attitude des dirigeants la prise d'assaut des bateaux de marchandises ancrés dans le port de Barcelone fut décidée, dans le but de s'emparer de quelques douzaines de fusils qui s'ajoutèrent aux quelques armes que la CNT avait déjà, ainsi qu'à celles qui furent récupérées chez les armuriers. C'était la seule façon d'affronter la garnison militaire de Barcelone.

Barcelone 19 juillet 1936.

Juillet 36

Les forces factieuses sortirent dans les rues le dimanche 19 juillet, à 5 heures du matin et le lundi après-midi, à 17 heures. Garcia Oliver annonçait à Radio-Barcelone que le peuple avait vaincu le fascisme au cours d'une lutte inégale. On n'avait jamais vu disparaître le pouvoir de l'État avec autant de rapidité. En moins de 72 heures, l'État n'existait plus que de nom. Le peu de forces représentatives qui lui restaient s'étaient vite fondues dans le peuple. La CNT et la FAI étaient maîtresses absolues de la situation, tant à Barcelone que dans la province [7].

Companys, président d'une Generalidad inexistante, dut reconnaître le fait et sollicita une entrevue avec la CNT et la FAI pour la transmission des pouvoirs (c'est bien le mot transmission qui doit être employé). De cette entrevue historique, il est resté un écrit de Garcia Oliver qui explique la situation exacte et montre comment est né le nouvel organe du pouvoir appelé « Comité Central des Milices » auquel se sont incorporés les deux organisations, laissant la place pour une franche collaboration avec les autres secteurs politiques qui représentaient seulement le quart des forces en présence [8].

Miliciennes de la Colonne Durruti - 1936

La Colonne Durruti

Une des premières mesures prise par ce comité fut d'organiser une colonne qui devait immédiatement aller dans la région de l'Aragon. Cette colonne fut appelée Durruti-Farras, car le commandant Perez-Farras était le délégué militaire et Durruti le délégué politique. Le 23 juillet, la colonne partait pour Lerida avec moins d'hommes qu'elle ne l'avait espéré, car elle comptait en principe sur 10 000 hommes. Une fois rétablie la situation à Lerida, la colonne se dirigea vers Caspe avant de se rendre à Bujalaroz, lieu stratégique, distant d'à peu près 30 km de Saragosse, où elle s'installa, avec des avant-postes à Pina, Gelsa et dans la Sierra de Alcubierre.

Elle prit plusieurs villages tels que Siétamo, Farlete, Monte Aragon... et l'on peut dire qu'elle fit reculer l'ennemi du fleuve Cinca jusqu'à l'Ebre.

Dans tout le territoire aragonais libéré, des collectivités agricoles furent constituées sous l'impulsion propre des paysans ; elles se fédérèrent plus tard en un Conseil appelé « Conseil d'Aragon ». Sans être directement à l'origine de ces collectivités, Durruti les aida autant qu'il le put dans leur développement, car il était en quelque sorte l'axe de la lutte ainsi que celui du nouveau monde qui naissait.

La « cahute » de Bujalaroz où Durruti installa son Q.G. devint un foyer d'attraction pour les journalistes et les personnalités ; des journalistes tels que Van Passen, Koltrov, etc., des militants ouvriers, des intellectuels et hommes politiques tels que Sébastien Faure, Emma Goldman y vinrent en visite.

Carl Einstein

Le groupe international de la « colonne Durruti » comptait dans ses rangs des personnalités telles que : Emile Cottin, mort au combat ; Fausto Falaschi qui décéda à Huesca, Simone Weil, Louis Mercier, Karman, Karl Einstein, etc. [9].

Au fur et à mesure que la guerre se déroulait, le front d'Aragon fut, du fait de son esprit libertaire, boycotté toujours davantage par le gouvernement central. Durruti s'entretint avec le Comité des Milices qui, après avoir été mis au courant de la situation dans laquelle il se trouvait, lui conseilla d'aller à Madrid solliciter des armes ou des devises. Quelques personnes acquises au triomphe de la révolution lui donnèrent le moyen d'acquérir des armes et des avions sur le marché international. Vers la mi-septembre, Durruti se rendit à Madrid pour avoir une entrevue avec le socialiste Largo Caballero qui était à la fois président du Conseil des Ministres et ministre de la Guerre et qui lui assura un crédit de 1 800 millions de pesetas pour acheter des armes et mettre en marche l'industrie de guerre catalane. Mais le gouvernement central ne tint pas parole et le front d'Aragon dut lutter contre l'ennemi avec des moyens de fortune, sans pouvoir prendre Saragosse, chose fort importante pour les camarades en lutte.

La Défense de Madrid

Lors de l'offensive sur Madrid — octobre-novembre 1936 — la peur s'empara des hautes sphères gouvernementales et du haut commandement ; on croyait à la chute de la capitale. Le gouvernement appela Durruti en pensant que son prestige remonterait le moral des combattants. Sa colonne fut donc appelée pour défendre Madrid. C'est ainsi qu' à la joie des habitants de la capitale, Durruti arriva le 14 novembre à la tête de ses hommes et, sans même lui laisser le temps de se reposer, on lui assigna le secteur le plus dangereux, celui de la « Casa de Campo ». Du 14 novembre [10] jusqu'au 19, jour de sa mort, il n'eut pas un moment de répit. Sa colonne intervint avec l'aide de la colonne Rosal et de la II^e Brigade internationale, récemment affectée à la défense de Madrid, dans l'attaque de l'hôpital Clinico, de la Faculté de Philosophie et de Lettres et de la « Maison de Vélasquez ».

Vers deux heures de l'après-midi, Durruti reçut une balle au poumon alors qu'il se trouvait en face de l'hôpital Clinico. C'était le 19 novembre. Il devait être transporté d'urgence à l'hôpital de « Las Milicias Catalanas » installé à l'Hôtel Ritz. Il subit plusieurs interventions chirurgicales avant de mourir le 20 novembre à l'aube.

Enterrement de Buenaventura Durruti le 23 novembre 1936 à Barcelone.

Son enterrement, qui eut lieu à Barcelone le 23 novembre, fut l'occasion de la plus grande manifestation populaire. Plus d'un demi-million de personnes y étaient présentes.

Abel Paz

[1] Président du conseil des ministres. L'attentat eut lieu en 1921.

[2] Une fois la République proclamée, le 14 avril 1931. Francisco Ascaso se présenta à l'usine d'armement d'Eibar pour se faire livrer les 1 000 Winchester dont il était le propriétaire. Le directeur de l'entreprise demanda l'autorisation au ministre de l'Intérieur. Miguel Maura, qui, comme on pouvait s'y attendre, refusa. Cependant, le président de la Généralité de Catalogne (gouvernement autonome), Francisco Macla, réclama ces armes et finit par les obtenir. Avec ces Winchester, le gouvernement autonome catalan arma les groupes de « L'Estat Català » lors du mouvement révolutionnaire du 6 octobre 1934 ; lorsque ledit mouvement révolutionnaire catalaniste échoua, les catalanistes se défirent de leurs armes en les jetant dans les galeries des égouts de Barcelone. Ce fut là que les militants de la CNT-FAI les récupérèrent, les mettant à l'abri pour ne s'en servir, en fait, que le 19 juillet 1936, face aux militaires soulevés. Aurelio Fernandez, un des membres du groupe « Los Solidarios », nous transmit cette information et conclut en disant : Les Winchester servirent finalement à ce pourquoi ils avaient été achetés.

[3] Ce tut à ce moment que Ascaso et Durruti donnèrent à Sébastien Faure une importante quantité d'argent qui lui permit de commencer sa grande œuvre . « L'Encyclopédie Anarchiste »

[4] Ministre de la Justice du gouvernement Poincaré.

[5] Pour ce procès, le livre de Louis Lecoin De prison en prison peut être consulté ainsi que la presse de l'époque et particulièrement Le Libertaire.

[6] Le meeting fut organisé par la fédération locale des syndicats de la CNT de Barcelone en collaboration avec la commission de lutte économico-sociale, organisme qui anima la célèbre grève des loyers et des charges (eau et électricité) que les consommateurs et locataires soutinrent durant plusieurs mois à Barcelone (1932).

[7] Dans Le Libertaire du 18 août 1938, Garcia Oliver écrivit un article intéressant dans lequel il nous fournit de précieuses informations sur la stratégie révolutionnaire qui fut employée pour vaincre les militaires : « Ce que fut le 19 juillet ».

[8] L'article de Garcia Oliver (note 7) décrit l'entrevue avec Companys.

[9] Selon certaines informations — non vérifiées —ce fut à Bruxelles que Durruti rencontra Karl Einstein, auteur du roman Bebuquin oder die Dilettanten des Wunders (1912) et collaborateur de la revue
Der Blutige Ernst, fondée par Georges Grozz en 1919 à Berlin. Einstein fut l'animateur de la section allemande du Groupe International de la colonne Durruti, lequel intervint de juillet à décembre 1936. Selon certaines sources, K. Einstein se suicida en 1940, en France, lors de l'invasion de ce pays par les armées nazies (juin 1940).

[10] La date de l'entrée au combat à Madrid est rectifiée. Ce n'est pas le 12 mai mais le 14 novembre. Cette rectification est fondamentale, car elle démontre toute la propagande fallacieuse que le P.C. lança contre la colonne Durruti. Celui-ci accusa la colonne de tenir une zone du front de Madrid par laquelle pénétrèrent les troupes fascistes. alors qu'en réalité. ce fut par la position défendue par la colonne « Lopez Tienda » de tendance stalinienne (P.S.U.C.). Pour plus de détails, je renvoie le lecteur à mon livre définitif Durruti, el proletariado en armas. Editions Bruguera, 1978, en vente à la librairie du « Monde Libertaire » 145, rue Amelot, 75011 Paris

Interview de Léo Voline

2025-08-05T09:17:00Z

Troisième fils de Voline, Léo Eichenbaum (plus connu sous le nom de Léo Voline) est né le 4 janvier 1917. Très tôt, il partage les idéaux de son père et, au début de l'année 1937, gagne l'Espagne pour être incorporé dans la Columna confederal de la CNT.

— « Itinéraire » : Comment ton père a-t-il vécu la Révolution russe ?
— Léo Voline : Il s'est donné totalement, à fond, comme toujours, tout au long de sa vie, que ce soit dans le domaine familial ou vis-à-vis de toute personne en difficulté. Il ne s'autorisait aucune excuse, aucune faiblesse, même si sa vie en dépendait. Condamné à mort par les bolcheviks, il a refusé de renier ses idées au prix de sa grâce, s'il se ralliait à eux. Il n'a jamais voulu jouer au leader et rester à Moscou avec les anarchistes en chambre. Heureusement, disait-il, ce ne sont pas eux qui feront la révolution. Et c'est ainsi qu'il est parti rejoindre le mouvement insurrectionnel makhnoviste en Ukraine, dès qu'il en a eu connaissance. Mon père s'est toujours tenu en retrait, proclamant face aux masses : Moi, je ne suis rien, c'est à vous d'agir, de décide ; de vous organiser. C'est vous qui connaissez le mieux vos problèmes. Je peux simplement vous conseiller. Son respect pour tout individu était total. Pour lui, tout le monde était bien et, dans le cas contraire, la société en était responsable. A mon avis, même s'il y a une part de vrai, il était bien souvent trop indulgent. Il n'imposait jamais son point de vue à quiconque. Un jour, je devais avoir environ 14 ans, je lui ai demandé : Quelles sont tes idées ? Il m'a répondu : Ne t'occupe pas de mes opinions, cherche ta vérité toi-même. (...) Je n'ai connu mon père que vers l'âge de 5 ans, lorsque emprisonné dans la prison Boutirki de Moscou et condamné à mort, il fut libéré sous condition de quitter le pays grâce à l'action déclenchée par une délégation de syndicalistes révolutionnaires européens, avec à leur tête le Français Gaston Leval qui fit un véritable scandale... Je ne peux donc me souvenir de rien, en ce qui concerne mon père, avant cet âge. Il ne me reste en mémoire que ce qui concerne notre vie de tous les jours, avec en toile de fond un village : Bobrow, au nord de l'Ukraine, et... les larmes de ma mère, seule avec trois enfants, sans nouvelle de mon père : était-il mort ou vivant... Et la faim... La nourriture constituait le problème majeur, on ne parlait que de cela. Je me souviens d'une vieille paysanne qui vivait avec nous et qui aidait ma mère. Un jour, notre chat qui ne mangeait que des souris — il y en avait beaucoup — surgit avec un gros morceau de viande dans la gueule, chapardé on ne sait où. La « babouchka » a bien mangé ce jour-là.

— I : Comment ton père, issu d'une famille bourgeoise, a-t-il été amené à devenir un révolutionnaire ?
— L. V. : Il m'a raconté comment, vers l'âge de 14 ans, scandalisé en général par le sort des gens du peuple et en particulier par celui de leur propre bonne, Anita, une fille de 16 ans, toujours première levée et dernière couchée, n'ayant droit qu'à deux ou trois heures de sortie le dimanche, il demanda à sa mère comment elle pourrait construire sa vie, rencontrer un garçon... Sa mère lui répondit : Ne t'occupe pas de cela ou tu finiras en Sibérie ! C'est exactement ce qui s'est produit neuf ans plus tard, lors de la Révolution de 1905. Il fut déporté à vie, à 23 ans.

— I : Comment avez-vous vécu l'exil ?
— L. V. : Nous avons quitté la Russie, marqués par les privations, amaigris, avec pour toute fortune deux valises. Il faut avoir connu cela pour savoir ce qu'est la famine, avoir vu les cadavres dans les rues, morts de faim... La misère nous a accompagnés en Allemagne. Nous étions cinq enfants, les deux aînés étant de la première femme de mon père. Nous nous sommes installés dans deux pièces louées aux environs de Berlin. On voyait très peu mon père car il travaillait dans la capitale comme comptable, me semble-t-il. Pour compléter ses revenus, il donnait des leçons de langues (russe, français et allemand). C'était une période difficile, mais nous étions heureux. Mon père paraissait vivre son rêve de société meilleure, toujours de bonne humeur, optimiste... L'harmonie régnait dans la famille, jamais une dispute... Puis, au bout de trois ans, nous avons emménagé à Berlin. Mon père faisait des démarches afin de quitter l'Allemagne pour la France. On commençait à voir défiler les Jeunesses hitlériennes, des meetings, des bagarres. Mon père partait souvent pour donner des conférences. Ma mère tremblait pour lui, ne vivait plus. Nous n'allions plus à l'école, prêts au départ. Nous étions toute la journée dehors vu que pour toute la famille — sauf les deux frères aînés qui vivaient chez des amis — nous n'avions qu'une mansarde sous les toits pour la nuit. Avec ma sœur Natacha, nous passions une grande partie de notre temps sur les courts de tennis qui jouxtaient notre immeuble. De riches Berlinois y venaient et nous courions toute la journée pour ramasser leurs balles, ce qui nous faisait faire du sport et nous permettait de ramener un peu d'argent à la maison. Notre père tenait nos comptes. Plus tard, en France, en 1929, cela m'a payé mon premier vélo. C'est en 1925 que avons enfin obtenu l'autorisation de venir en France, d'où mon père avait été expulsé...

Léo Voline

— I : En 1916, je crois...
— L. V. : Oui, apprenant qu'il devait être arrêté et interné, suite à une dénonciation, pour avoir rédigé un tract contre la guerre, il s'est enfuit, a rejoint Bordeaux et s'est embarqué comme soutier sur le La Fayette sous le nom de François-Joseph Rouby. Au cours du voyage, épuisé, les mains en sang, il pensa se rendre au capitaine mais, aidé par les autres soutiers, il tint jusqu'à l'arrivée aux États-Unis et y resta jusqu'au déclenchement de la Révolution russe. Il a fait savoir à ma mère, toujours à Paris, qu'il regagnait la Russie en passant par le Japon et la Chine, et il lui demandait de le rejoindre. C'est ainsi que nous embarquâmes à Brest sur le Dvinsk, paquebot russe faisant partie d'un convoi, le 5 août 1917. Le convoi fit un large détour, descendant d'abord dans la direction de l'équateur, puis dans une large boucle s'orienta vers le nord, pour finir par passer au nord de l'Angleterre, car les mers et l'océan étaient infestés de sous-marins allemands. Un paquebot fut même coulé en cours de route et nous arrivâmes à Arkhangelsk le 20 août 1917.

— I : Et, en France, comment cela s'est-il passé ?
— L. V. : Lors de notre retour en France en 1925, nous avons d'abord été hébergés par de vieux amis de mon père, les Fuchs, rue Lamarck à Paris, le temps de trouver un logement. Mon père n'a jamais voulu loger dans les grandes villes, pour la santé des enfants. Grâce à Henri Sellier, sénateur-maire de Suresnes, nous avons obtenu un logement dans la Cité-jardin de Gennevilliers qui venait d'être bâtie. Nos conditions de vie restaient très difficiles. Je me souviens qu'un jour mon père se mit à rire : Il nous manque cinq centimes pour acheter un pain ! Mais il tenait à ce que nous fassions des études malgré tout, d'autant plus que certains camarades lui avaient reproché, vu sa vie de militant, d'avoir eu des enfants. Les deux aînés, n'aimant pas l'école — il est vrai qu'arrivés à 13 et 15 ans dans un pays dont ils ne connaissaient pas la langue —, préférèrent apprendre un métier dans une école de mécanique. Natacha choisit la danse : son professeur fut la célèbre étoile des ballets russes, devenue princesse Ksichinskaya, maîtresse du tsar Nicolas II. Mon père l'a rencontrée et, après une longue conversation, l'a jugée très bien, mais lui a dit : Cela n'a rien à voir avec mes idées, ma fille veut faire de la danse... Moi, j'étais très bricoleur et démontais tout, même la machine à coudre de ma mère, pour voir comment cela marchait. On m'orienta donc vers le technique où je réussis très bien. Mon père travaillait comme comptable ; il y ajouta un travail complémentaire de maroquinerie à domicile. C'est souvent, avec ma mère, qu'ils ne dormaient pas de la nuit afin d'achever une commande. Aussi, ayant rapidement appris, je les aidais souvent le soir, jusqu'au jour où j'ai décidé d'arrêter mes études pour travailler. J'ai fait plusieurs entreprises, comme radiotechnicien, avant le déclenchement de la guerre d'Espagne.

— I : Tu y as participé, comment cela s'est-il passé ?
— L. V. : Pour moi le problème était simple : du moment que je militais pour une société de forme libertaire, il était logique de rejoindre ceux qui luttaient pour une telle société. Des responsables espagnols venaient à la maison, j'assistais aux rencontres avec mon père. Il s'agissait souvent d'achats d'armes, mais auparavant il fallait trouver de l'argent en vendant des titres et autres valeurs récupérés dans des banques espagnoles. Il m'est arrivé de rouler dans Paris, accompagnant les porteurs de valeurs, un pistolet dans ma poche. Ça faisait très « cinéma ». En novembre 1936, voyant que cette guerre n'était pas qu'un feu de paille, je décidais de partir. Mon père m'a dit : Réfléchis bien car c'est toute ta vie qui en sera bouleversée. Le temps de tout régler et je suis parti le 14 janvier 1937. Je venais d'avoir 20 ans. En fait, c'est presque tout le petit groupe libertaire du 15^e arrondissement de Paris qui est parti : cinq garçons et une fille. C'est la CGT-SR qui a organisé le départ. Un prétendu contrôle d'identité a eu lieu à la frontière, mais les policiers français avaient reçu des ordres pour laisser filer tous ces indésirables.
Je ne croyais pas du tout au succès des forces républicaines. Je songeais sans cesse qu'aucun parti politique, aucun gouvernement, d'aucun pays, ne peut admettre la victoire d'une force à dominante libertaire. J'ai observé plus tard combien j'avais vu juste... Tous ont trahi : depuis le gouvernement républicain qui ne donnait pas les armes au peuple, en passant par les communistes qui faisaient encercler nos unités par les fascistes, en ouvrant la ligne de front. De mon unité de plus de 4 000 hommes, il en est resté 532 pour sortir de l'encerclement le 6 février 1938, après 24 heures de bataille. On n'a pas suffisamment parlé des Américains qui ravitaillaient Franco, pendant que l'Angleterre et la France, d'accord avec la Russie, prêchaient la non-intervention. (...)
A notre arrivée à Barcelone, à peine descendu du train, notre petit groupe s'est vu entouré par une bande de communistes : ils nous recevaient à bras ouverts pour nous embrigader dans leurs unités. Heureusement un groupe des Jeunesses libertaires —très puissantes en Catalogne — nous attendait aussi et les a fait déguerpir. J'avais l'idée, vu ma formation de radionavigant, de m'engager dans l'aviation républicaine. Après quelques démarches, on m'a envoyé à Valence pour y être incorporé. M'étant présenté dans le bureau qui en dépendait, je fus reçu par un employé assis derrière son comptoir. Au même moment, trois officiers supérieurs qui venaient d'arriver m'entendirent et, souriants, me mirent la main sur l'épaule en me disant en français : C'est très bien, on t'emmène de suite ! Je réagis très vite : Mais vous m'emmenez où ? Réponse : Dans les Brigades internationales !... J'ai reculé vers la porte, en disant : Avec les communistes, jamais ! M'étant renseigné, j'appris qu'une colonne anarchiste allait rapidement monter au front pour relever la Columna de Hierro (Colonne de Fer), plus ou moins décimée après six mois de front. Je me suis donc présenté devant un responsable pour m'engager dans une colonne de la CNT, la Columna confederal, sous le nom de Léo Voline. Il était heureusement surpris que je fus un des fils... « de mon père ». C'est ainsi que, fin février 1937, avec des centaines de jeunes gens entassés dans des camions, par des routes impossibles, en chantant des hymnes anarchistes et des chants révolutionnaires, je fonçai vers le front de Teruel.

Léo Voline (à gauche) à Barcelone en mars 1938 avec son compagnon Julio Garcia.

— I : Et ton père, par rapport à la guerre d'Espagne ?
— L. V. : Mon père s'était entièrement engagé dans l'action aux côtés du mouvement espagnol. Il était en contact permanent avec des responsables, principalement du fait qu'il s'occupait de la rédaction du journal l'Espagne antifasciste, édité à Paris. Il recevait donc tous les jours des informations sur les événements en cours. Et c'est ainsi qu'arriva, le 21 novembre 1936, un télégramme ainsi rédigé : Durruti assassiné sur le front de Madrid par les communistes. Une heure plus tard, un deuxième télégramme est arrivé (au moment où mon père partait pour l'imprimerie), disant : Annuler le premier télégramme, pour sauvegarder l'unité d'action. C'était le mot d'ordre absolu de l'époque. J'ai rencontré plus tard en prison, à Cerbère, venant d'Espagne et arrêté à la frontière, un garçon, un Corse, qui rentrait comme moi, écœuré des communistes, qui m'a avoué avoir fait partie du commando ayant abattu Durruti. Il était très ému et m'a crié : Mais je te jure, Léo, que je n'ai pas tiré ! Il s'appelait André Paris.

— I : Beaucoup de monde venait vous rendre visite, pour voir ton père...
— L. V. : C'était un défilé permanent, une situation terrible surtout pour ma mère. Avec mon père, la porte était toujours ouverte. Beaucoup de « parasites » venaient essentiellement pour se mettre à table, sans songer aux problèmes que cela nous posait. Certains en avaient pris l'habitude et venaient manger régulièrement. Je n'ai jamais oublié le regard de ma mère lorsqu'elle les voyait arriver. C'était parfois des étrangers évadés, pourchassés pour leurs idées, que des camarades français envoyaient chez Voline. Il y avait plusieurs raisons à cela : mon père parlait plusieurs langues, il possédait aussi des relations dont il n'a jamais usé pour lui-même, bien utiles pour dépanner les autres. Il connaissait Henri Sellier, sénateur-maire de Suresnes ; Léon Blum ; le préfet de Paris Jean Chiappe (à qui l'ami de mon père, Paul Fuchs, avait sauvé la vie et qui lui avait promis son aide chaque fois qu'il le faudrait). Il y avait également l'avocat Henri Torrès...

— I : Certains étaient francs-maçons, comme ton père...
— L. V. : Oui, peut-être... je suis par tempérament quelqu'un de très réservé. Il y a donc des domaines que je n'ai jamais abordé avec mon père, sauf une fois où je lui ai demandé pourquoi il était franc-maçon. Il m'a répondu qu'il avait hésité à cause de certains rites avec lesquels il n'était pas d'accord, mais qu'il pensait que c'était un milieu où l'on pouvait répandre largement ses idées, vu que sa loge était déjà très « à gauche ». Je sais aussi que, par ces relations, il pouvait aider beaucoup de monde. Lorsque des camarades en difficulté arrivaient, mon père en usait pour faire régulariser leur situation ; leur procurer des papiers, permis de séjour, logement et travail. C'était souvent très difficile. Parfois des gens ont logé chez nous... en attendant. Il y eut aussi, heureusement, de vrais amis qui ont tout fait pour, discrètement, se charger des enfants, organiser une fête, se transformer en père Noël... Je me rappelle en particulier des Goldenberg, de Senya Flechine et Mollie Steimer, des Doubinsky, Archinov et autres...

— I : Makhno et Archinov venaient-ils aussi ?
— L. V. : Oui, Archinov et sa femme, avec leur garçonnet André, sont venus durant des années jusqu'à leur départ pour la Russie. Mon père lui disait : Marine.... Je ne sais pourquoi on l'appelait ainsi. Je me souviens en particulier d'un chant qu'avec Makhno ils entonnaient ensemble, où il était question de « Batko » (Makhno), d'« Oncle Marine » (Archinov) et de Voline. Lorsque Archinov venait à la maison en 1927, à Gennevilliers, et qu'il languissait de son pays — moi, j'étais môme, âgé d'une dizaine d'années —, mon père lui répétait sans cesse : Marine, il ne faut pas partir. Ils te fusilleront. Ne te fais pas d'illusion, ils ne te pardonneront jamais... Il est parti quand même, en 1932, et ils l'ont fusillé en 1937... Makhno est venu souvent quand nous habitions notre mansarde à Berlin. Je l'écoutais de toutes mes oreilles car il ne racontait que ses batailles, ses coups d'audace, ses ruses, face à l'ennemi : du vrai western pour moi qui avais entre 7 et 9 ans. Ensuite, en France, nous habitions en lointaine banlieue ; épuisé, malade, handicapé par ses nombreuses blessures, nous le vîmes de moins en moins avant sa mort en 1934.

— I : Tu as revu ton père, en 1940, à 3. Marseille. Quelle activité avait-il ?
— L. V. : En fait, démobilisé en août 1940 (je faisais partie d'une unité de skieurs, dans les Alpes), j'ai rejoint mon père à Marseille le 28 octobre. Entre-temps, attendant d'y voir clair dans la situation générale (Paris était occupé par les Allemands), j'ai participé aux vendanges et eu d'autres activités diverses. Il y avait un million et demi de réfugiés, venant de la zone occupée, dans la région de Marseille. Il était très difficile de trouver du travail. Mon père, encore très abattu par la mort de ma mère et vivant au jour le jour, déployait toujours une certaine activité : réunions, conférences, propagande... Nous en parlions un peu, mais, par réserve de ma part, cela n'allait pas très loin. De fils à père, la communication n'est pas très facile : je me sentais encore trop gamin face à lui. C'est bien plus tard, avec toute l'expérience acquise et une plus grande connaissance des hommes, que j'aurais aimé discuter avec lui. Mais, il n'était plus là... Recueilli par un de ses meilleurs amis, Francisco Botey qui, avec sa compagne Paquita, était réfugié d'Espagne aux environs de Marseille, il fut entouré, soigné, en ces temps si durs, mais épuisé et gravement malade il disparut en septembre 1945.

Propos recueillis par la rédaction

[Comic] Lucía Sánchez Saornil

Partage Noir — 2025-06-01T17:30:11Z

Text : MLT & Drawings : OLT (CC BY-NC-SA) - Translated : DLR

Born into a modest family, she obtained a job at the telephone company in 1916, but continued her studies at the Academy of Fine Arts. In 1918, passionate about poetry, she joined the literary movement "Ultraísmo" and published her first poems.

An anarcho-syndicalist activist, she took part in the social conflicts at Telefonica. Transferred to Valencia in 1927, she contributed to the anarchist newspapers Tierra y Libertad, Solidaridad Obrera, and others.

Returning to Madrid in 1929, she became an editorial assistant at the newspaper CNT.

A committed women's activist, she remained convinced that women's demands required a specific organization. In 1936, with her companions Mercedes Comaposada, Amparo Poch y Gascón, she founded the emancipation movement "Mujeres Libres" (Free Women), which began publishing the magazine of the same name in May 1936. When the revolution broke out, she worked tirelessly, present both at the front and on Radio Madrid.

Back in Valencia in 1937, she became the main editor of the anarchist weekly Umbral; there she met her companion América Barroso. In May 1938, Lucía was appointed Secretary General of International Antifascist Solidarity (SIA), responsible for organizing international aid. With the revolution crushed, she took refuge in France in early 1939 and attempted to rescue refugees.

In 1942, to avoid deportation to Nazi camps, she returned to Madrid, then to Valencia, living in complete hiding until 1954.

She died in Valencia on June 2, 1970.

La vie d'Anselmo Lorenzo en Bande dessinée [01]

2025-04-20T22:05:00Z

« Cette biographie de ce militant espagnol historique fut publiée en feuilleton durant l'année 1962 dans Espoir, à l'époque hebdomadaire de Midi-pyrénées de la CNT francaise.
Outre son intérêt didactique, à travers la vie de Lorenzo, c'est la création de la CNT espagnole qui est racontée, cette brochure permet de se rappeler un mode de propagande tombé dans l'oubli : une histoire racontée en image, avec quelques phrases en-dessous.
Le côté « patriarcal » (au sens strict) peut sembler aujourd'hui outrancier, néanmoins, nous avons décidé de laisser le texte tel quel. Ainsi ce texte a un autre intérêt, qui est de donner un exemple de la vision de l'anarchisme espagnol. » Claude Mariejean

La personnalité d'Anselmo Lorenzo remplit cinquante ans d'histoire du mouvement ouvrier espagnol. Lorenzo, par sa pensée et par son action, peut être vraiment considéré comme le patriarche et le créateur de l'anarchosyndicalisme espagnol.

Anselmo Lorenzo, fils de parents forts humbles, voit le jour à Tolède. Son enfance s'écoule dans la grisaille et la pauvreté d'une famille ouvrière de la première partie du XIX^e siècle.

Il vient au monde le 21 avril 1841. Il a 11 ans quand ses parents, pensant ainsi assurer son avenir, l'envoient comme petit commis à Madrid, chez un oncle, fabricant de cire pour bougies.

Le petit Anselmo, esprit inquiet, têtu, passionné, étouffe bientôt dans cette existence commerciale qui lui est imposée. Il a un caractère doux, évite les discussions, mais n'en fait pas moins à sa tête. Malgré les injonctions paternelles, Anselmo abandonne la petite usine de cire et commence à travailler comme apprenti typographe dans une imprimerie madrilène. Il vit très modestement de ce qu'il gagne, car ses parents ne peuvent pas l'aider.

Bientôt, au gré de ses lectures, le jeune Lorenzo commence à se familiariser avec les idées d'avant garde de l'époque. Pi y Margall et son fédéralisme, marque de son empreinte la pensée de l'adolescent. La traduction des œuvres de Proudhon, faite par le même Pi y Margall, qu'Anselmo dévore aussitôt parues, prépare, chez le jeune homme, un terrain favorable aux idées de Bakounine et l'Internationale, qui devaient s'enraciner si profondément dans la conscience espagnole.

Lorenzo devait dire, plus tard que la lecture d'un article de Pi y Margall, faisant la propre critique de ses idéaux politiques, les reconnaissant comme incomplets, si, à l'égalité devant la loi, ne venait pas s'ajouter l'égalité économique, le dirigea vers l'anarchisme. A partir de ce moment, Anselmo hante les librairies d'occasion de Madrid. Il ne va ni au bistrot ni au théâtre. Il mange le strict nécessaire, mais lit inlassablement.

La lente formation de la conscience révolutionnaire de Lorenzo ne se fait ni en un jour, ni en un mois. Mais ce qui frappe dans l'élaboration intérieure du caractère et de l'âme du jeune homme, c'est avant tout qu'il se fait lui-même. C'est-à-dire que, bien avant que Fanelli ne visite l'Espagne et que Bakounine ne fasse sentir son influence sur le mouvement ouvrier espagnol, Lorenzo avait déjà fixé sa vocation. Il sera un organisateur de masses. Il a compris l'énorme force que représente le prolétariat organisé. Et il commence à agir dans le milieu où il vit. Son ascendant parmi ses camarades de travail est très grand.

Anselmo Lorenzo a 27 ans quand arrive à Madrid, en 1868, Guiseppe Fanelli, envoyé par Bakounine avec comme mission d'organiser en Espagne une section de la Première Internationale, fondée en 1864 à Londres. Fanelli prend contact avec des éléments républicains fédéralistes, parmi lesquels il y a José Rubau Donadeu, homme très original, qui est son introducteur dans les milieux ouvriers et de gauche de Madrid. Parmi le groupe organisateur de l'Internationale en Espagne, il y a en plus de Rubeau Donadeu, Lorenzo, Posyol, Cenagorta, Borrel, Francisco Mora et Gonzalez Morago.

Cette BD est issue de Espoir, le journal de la CNT-AIT de Toulouse de 1962. Elle a fait l'objet d'une réédition en brochure publiée en 2006 par Perspective libertaire CNT-AIT, et une nouvelle édition enrichie est prévue prochainement.

[Cómic] Francisco Sabaté, luchador y guerrero anarquista

MLT, OLT — 2025-03-29T23:10:00Z

Nacido el 30 de marzo de 1915 en Barcelona, Francisco Sabaté ingresó en la Confederación Nacional del Trabajo (organización anarcosindicalista fundada en 1910 en la misma ciudad).

Tras el fracaso parcial de la sublevación del 18 y 19 de julio de 1936, Francisco se unió a la columna Los Aguiluchos de la CNT-FAI.

Francisco se exilió tras la victoria de Franco el 1 de abril de 1939. Estuvo internado en el campo de Vernet, en Francia.

Cuando fue liberado, se instaló cerca de la frontera para estudiar las rutas clandestinas españolas. Sus incursiones en España como maquisard antifranquista comenzaron en 1944.

Organizó el contrabando de armas y la fuga de presos de Cataluña.
Los grupos anarcosindicalistas fundados en 1955 publicaron el periódico El Combate, y continuaron sus actividades en Cataluña.

Utilizando la pólvora para promover sus ideas, inventó un mortero para lanzar sus panfletos.

Con el fin de establecer un núcleo de combatientes para la acción armada en Barcelona, él y sus hombres entraron en España en diciembre de 1959. Francisco Sabaté murió con ellos en San Celoni en un intercambio de disparos con el grupo paramilitar Somatén el 5 de enero de 1960.

CNT-AIT, París, 6 de enero de 1960.
A raíz de las noticias tendenciosas sobre nuestro camarada fallecido, Francisco Sabaté Llopart, deseamos precisar que era efectivamente un militante de Acción Anarcosindicalista, y de ninguna manera un «bandido», como ciertas agencias de prensa y emisiones de radio han querido dar a entender en las últimas 48 horas. (…) ¡Murió frente a las fuerzas fascistas de Franco, por la libertad de España!

- [es] Español / Francisco Sabaté, CNT, Espagne, Révolution espagnole (1936-1939), Traducción : Libértame